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시인의 말 - 5제1부 초록의 고요사자死者의 서 1 - 13사자死者의 서 2 - 14사자死者의 서 3 - 15사자死者의 서 4 - 16초록의 고요 - 17마지막 시집 - 18어쩔거나, 이 기쁨 - 19망해사望海寺 - 20은행나무 - 21외로움을 배우다 - 23소란스러웠던 봄을 보내고 - 24깊은 고요의 급류에 휩쓸려 - 25 나의 꿈 - 26 무등無等의 숲 - 27제2부 어둠에 젖어 스스로 빛나는뒷간에 앉아 보낸 세월 - 31어둠에 젖어 스스로 빛나는 - 32쓸데없는 걱정 - 33 별을 헤아리며 - 34 가만가만 - 35명예 - 36구례求禮 - 37괜한 옛 생각 하나 서글픔으로 온다 - 39어둠 저편 그 눈빛 - 40의자에 앉다 - 41비로소 봄 - 42길항拮抗의 그대 - 43쓸쓸한 여백 - 44텃밭에서 - 45풀잎처럼 겸손하라 - 47제3부 내 안의 사람실상사實相寺에 갔다 - 51순례자의 아침 - 52친구 - 55아득하여라, 정선旌善 - 56구례읍 장미 나이트클럽 - 58부부라는 게 그랬다 - 60차이 - 61아내의 눈빛 - 63숲의 고요가 임상臨床에 올랐다 - 64평범한 슬픔 - 65푸른 원숭이 - 66김남주 - 67허튼 봄날 - 70찬란한 그대 모습 - 71제4부 사랑의 완성두텁나루숲에 눈이 내리고 - 75창문을 열다 - 77숲에서 길을 잃고 - 79두려워하지 마라 - 81우주의 저울 - 83모든 것은 나에게로 온다 - 85너를 바라보는 이 - 87그렇게 나를 소멸하고 - 89사랑의 완성 - 90사랑을 어떻게 얻을 수 있을까 - 92 돌봄 - 94사다나sadhana - 95두텁나루숲, 그대 - 96시인의 산문 두텁나루숲에 들어 - 107
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가장 낮은 곳에서 바라본 삶과 죽음, 그리고 ‘그대’시인에게 ‘두텁나루숲’은 단순한 거처가 아니다. 그것은 “숲 밖의 세상에서 숲 안의 세상으로 들어온” 결단이자, “몸과 마음 모두 자본에 절어 있는 나를 변화시키고”, “절대 균형을 이루는 우주의 저울추” 를 찾기 위한 치열한 수행의 공간이다. 시집의 제목이 된 ‘뒷간’은 그 중심이다. 시인은 그곳에 쪼그려 앉아 “안개가 걷히며 강이 모습을 드러내는” 풍경을 통해 “경이로운 풍경 속 점 하나”로 존재하는 자신을 발견하고, “고요 속 오랜 어둠에 젖어 스스로 빛나는” 존재의 본질과 마주한다.숲의 모든 것은 시가 된다. “천년 은행나무”에서 우주의 마음을 읽고, “하얀 산수국, 그 고운 헛꽃”에서 자신의 적막을 본다. 숲은 시인에게 “보이지 않는 세상, 들리지 않는 세상”을 열어주는 창이며, 이 숲에서의 삶 자체가 한 편의 시가 된다.숲에서 길을 잃고 비로소 만난 ‘깨달음의 여정’오랜 숲살이는 ‘그대’를 찾아 헤매는 여정이었다. 시인은 숲의 모든 존재를 통해 궁극의 실재인 ‘그대’의 그림자를 좇는다. “숲에서 길을 잃고 헤매다 / 이제야 그대 있음을 눈치챘어요.” 라고 고백하듯, 그는 자신을 꽁꽁 묶고 있던 모든 것을 잃어버리고 나서야 비로소 “그 빛이 이미 내 안에 있다”는 것을 깨닫는다.이 깨달음은 ‘사랑’으로 완성된다. 시인은 사랑이야말로 “숲과 저잣거리를 잇는 오롯한 길”이며, “시작부터 완성된 사랑”임을 노래한다. 결국 이 시집은 ‘두텁나루숲’이라는 구체적인 공간에서 출발하여 ‘나’를 넘어 ‘그대’에게로, 그리고 세상 모든 것을 향한 사랑으로 확장되는 한 시인의 감동적인 영적 순례의 기록이다.‘사다나(Sadhana)’, 완전성을 향한 영혼의 노래이번 시집의 핵심은 ‘영성’에 대한 깊은 탐구다. 특히 4부 「사랑의 완성」은 인도의 영적 스승 슈리슈리 아난다무르띠의 가르침에서 받은 영감을 시로 형상화한 것이다. 시인은 “완전성을 성취하려는” 우주적 노력인 ‘사다나(Sadhana, 영적 수행)’의 길을 걷는다. 이는 “나를 옥죄던 모든 경계가 사라지는” 경험이며, “스스로의 감옥에 갇혀” 있던 ‘나’를 소멸하고 “온 우주를 다만 사랑하는 나”로 거듭나는 과정이다.그는 “네 안에서 너를 바라보는 이”가 곧 “빛”이자 “사랑”임을 깨닫는다. 시인이 숲에서 길어 올린 것은 아름다운 서정이 전부가 아니다. 그것은 생의 모든 고통과 소멸을 끌어안고 마침내 ‘지고의 의식’과 하나가 되려는 한 영혼의 치열한 노래다.
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