요한은 무슬림들이 기독교의 교리들을 비판하며 공격하는 데 관해 변증의 필요성과 교회의 보호를 위해 743년 마이우마(Maiuma)에 새로 임명된 주교 코스마스(Cosmas)에게 헌정한 『지식의근원』(Πηγὴ γνώσεως, pēgē gnōseōs, Quelle der Erkenntnis, Fount of Knowledge)을 헬라어로 저술하였다.
--- p.51

토마스 아퀴나스가 『신앙의 근거들』에서 언급했던 무슬림의 이의 제기 내용은 삼위일체에 대한 문제와 예수님의 십자가 죽음과 그 의미로 구원과 속죄가 십자가에 있다는 것과 인간의 자유의지 문제들이다. 꾸란은 기독교의 삼위일체 신앙을 삼신론(三神論)으로 오해하고 있다.
--- p.69

위클리프는 무슬림들의 결속된 사고 체계가 엄격하게 억압되어 있으므로 큰 영향을 미치지 못할 것이며 이슬람 발생의 원인을 로마가톨릭의 악행과 죄악으로 보면서 로마가톨릭과 이슬람의 행위 역시 동일하다는 것이다. 그러므로 교회의 거룩함의 회복이 곧 이슬람의 쇠퇴라는 관점은 진리에서 이탈하는 이슬람의 원인과 결과를 교회의 내면에서 찾아 교회 개혁의 필요를 지적하고 있다. 그에게 있어서 이슬람은 반종교(反宗教)이다.
--- p.98

루터는 자신이 시대적 상황에서 이슬람과 튀르크의 연구가 부족했고, 무함마드에 대하여 제대로 알지 못한 그의 감정을 반영하면서 그는 이슬람을 제대로 이해하기 위한 수단으로 꾸란을 읽고 연구했다.
--- p.140

루터는 회개 없이는 이 전쟁에서 승리할 수 없음을 믿었다. 그래서 예레미야서(18:7-8)를 인용하여 이 싸움은 회개로 시작하여야 하며 우리의 삶을 개혁해야 할 것을 요구하고 있다. 사람들이 자신의 죄를 고백하고 자신의 개혁을 위해 최우선으로 기도하는 법을 배워야 하며 또 하나님께서 그 기도를 들으시고 약속하신 대로 얼마나 기뻐하시는지를 보여주어야 한다. 하나님 약속의 명령을 듣고 아무것도 의심하지 말고 확고한 믿음으로 응답 될 것을 확신하라고 요구한다.
--- p.188

루터는 교황주의자들이 튀르크의 화려함과는 비교할 수 없으며 무슬림의 관습에 비하면 더 혐오스럽다고 교황주의자를 비판한다. 그리고 여기서 복음에 관한 일종의 변증으로 이 책(튀르크의 의식과 도덕에 관한 소책자)을 출판한다고 이 책의 목적을 밝히고 있다. 그리고 교황주의자들이 이슬람을 그토록 은폐한 이유와 그들에 대해 비열한 것만을 이야기하는 이유를 밝힌다.
--- p.233

이슬람은 그리스도의 신성을 부정한다. 그는 아담의 후예인 마리아의 몸에서 태어났으니 예수는 한 인간의 아들에 불과하다고 주장한다. 그들은 하나님의 아들이라는 것을 하나님이 자녀를 생산하는 개념으로 받아들임으로써 그리스도가 하나님과 동일한 본질이라는 신성을 철저히 부정한다. 이 신앙을 고백하는 자는 배교자로 간주하며, 심지어 이것을 신성모독으로 간주해 극형에 처한다.
--- p.283