신앙이란 일주일에 한 번 교회 와서 좋은 말씀 듣고, 좀 더 착해지고, 선하게 사는 것이라고 생각하는 사람들이 많다. 그러나 그렇지 않다. 신앙의 본질은 하나님과의 만남이다.
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여러분은 하나님께 무엇을 먼저 기도하는가? 우리가 먼저 기도하는 것이 우리 인생의 초점이다. 만일 우리가 돈과 부를 먼저 간구하고 있다면 돈이 우리 삶의 초점이고, 우리가 건강을 먼저 구하고 있다면 건강이 우리 삶의 초점이다. 우리가 자녀 성공을 먼저 간구하고 있다면 자녀 성공이 우리 인생의 초점이다. 예수님은 하나님의 이름이 거룩히 여김을 받으시도록 먼저 기도하라고 말씀하신다.
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하나님을 왕으로 모시고 사는 자는 그분이 베푸시는 사랑, 은혜, 축복으로 인해 하나님께 매료된다. 그러면서 내가 하나님과 하나님 나라를 위해서 무엇으로 보답할까(시
116:12 참고) 하며 하나님께 충성하고 헌신하는 마음이 생기는 것이다. 정말 하나님을 만난 사람은 변한다. 자기만 생각하며 사는 삶에서 하나님과 그 나라를 위하는 삶으로 바뀐다. 하나님 나라를 위해 자신의 시간, 재능, 자신의 귀한 것을 드리고 헌신하게 된다. 현재 이 땅의 모습에 대해 안타까워하며 하나님 나라를 확장하고자 하는 열정을 갖게 된다.
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나의 삶을 결정짓는 중요한 것들이 실은 내 노력으로 얻은 것이 아니라 받은 것이다. 창조주 하나님께로부터 온 것이다. 생명, 아이큐, 재능, 체력, 부모님, 사는 곳 등등 삶을 결정짓는 중요한 것이 다 하나님께로부터 왔고 생존에 필요한 공기, 물, 햇빛까지 하나님의 공급을 전적으로 의존하는 존재인 사람이 자기를 의지해서 산다는 것은 얼마나 모순된 일인가?
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셈족 언어를 깊이 연구한 신학자 요아킴 예레미아스에 의하면 원래 예수님이 사용하신 언어는 헬라어가 아니라 아람어인데, 이 구절을 아람어로 분석해 보면 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 용서해 주는 것”이 “과거 시제”가 아니라 “동시 시제”라고 한다. 우리가 우리에게 죄지은 자를 용서해 주는 것이 그 이후에 하나님의 용서가 주어지는 원인이 아니라, 우리가 우리에게 죄지은 자를 용서해 주는 것과 하나님이 우리 죄를 용서해 주는 것이 동시적인 일이라는 뜻이다. 그래서 이 말씀은 ‘하나님, 우리 죄를 용서해 주옵소서, 그와 동시에 우리도 우리에게 죄지은 자들을 용서하겠나이다’라는 의미로 해석하는 것이 맞다.
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사탄이 시험을 줄 때 두 가지 반응이 가능하다. 시험을 속으로 받아들여 잉태하고 키우면 내 믿음이 무너지게 된다. 반대로 시험을 물리치면 믿음이 성장하고 강건하게 된다. 당신은 시험을 물리치는 사람인가? 아니면 시험을 받아들여 키워가는 사람인가? 마틴 루터는 “새가 머리 위에 날아다니는 것은 막을 수가 없다. 하지만 새가 머리 위에 둥지를 트는 것은 막을 수 있다”라고 말했다. 미움이든 음란이든 시험이 순간순간 찾아오는 것은 육신을 입은 우리에게 당연한 일이다. 그러나 그 시험을 발전시키느냐 그 싹을 잘라버리느냐는 우리의 선택인 것이다.
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기도는 모든 것을 변화시킨다. 기도는 하나님의 능력이 이 땅에 임하게 하는 통로이기에 바른 기도에는 반드시 하나님의 응답이 나타난다. 우리는 고난 많은 세상에 살면서 근심에 빠지게 되지만 기도로 하나님을 만나고 응답을 받게 되면 기쁨과 감사가 터져나오게 된다.
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