욕은 분노, 저항, 무기력, 자조뿐 아니라 수치, 질투, 욕망, 짜증, 허세, 거기에 우월감, 열등감, 패배감, 승리감 등 다양한 감정을 담은 해방의 기표였다. 한국 영화가 자유롭게 성장한 30년 동안 시나리오 작가는 욕과 감정을 온전하게 드러내는 기술을 눈부시게 발전시켰다.
--- 『욕과 욕망의 대서사시, K-콘텐츠 오디세이』 중에서

정당한 요구나 논리를 갖춘 주장이 아닌, 감정으로 우기고 행패를 부리는 비이성의 언행을 두고 흔히 ‘지랄’이라고 일축한다. 신체 난동을 부리는 일뿐 아니라 허세, 거짓말, 허풍, 사기 등 다채로운 헛소리도 모두 ‘지랄’이다. 이때 상대의 언행을 ‘지랄’로 단언하면 그 판단 주체로서 저절로 평가 권력을 갖는다.
--- 『가지가지 자빠지기』중에서

‘개새끼’는 말 그대로 개의 새끼, 강아지다. 혈연 관계라도 길 한복판에서 부끄럼 없이 교미하는 개의 습성을 몹시 천하다고 여기면서 최악의 인간을 지칭하는 말에 등극했다. 2015년 난데없이 ‘개새끼’의 ‘개’가 동물이 아니라 ‘가짜’라는 설이 나왔다. ‘개새끼’가 아버지가 아닌 외간남자와 어머니 사이에서 태어난 아이를 뜻한다는 주장이다. 국립국어원이 ‘개새끼’는 개의 새끼가 맞다고 재차 발표하면서, 안타깝게도 강아지를 욕설로 활용하지 않기를 바라는 이들의 희망은 꺾여 버렸고, 결국 ‘개’는 인륜과 도덕을 저버린 최악의 인간에게 붙는 ‘불명예 접두사’로 남았다.
--- 『개는 그토록 사랑하면서』 중에서

개성과 일상을 전시하는 SNS 시대에 ‘미치다’는 열정과 노력을 극한으로 밀어붙이는 행태를 뜻하는 긍정의 동사라 하겠다. 달리기, 춤, 영화 등 무언가에 미친 사람을 뜻하는 ‘-친자’가 유행하면서 거부감도 줄었다. ‘내가 이 구역의 미친년’이라고 공표하던 이전 세대의 ‘미친년’ 주인공과 달리 곱게 미친 영화 〈드림〉의 소민은 시대 감수성을 반영한다.
--- 『어떻게 제정신으로 살아』 중에서

영화 〈연애 빠진 로맨스〉 의 주인공 자영의 할머니가 전한 위로 덕분인지 누군가를 혐오할 때 쓰던 ‘따까리’가 갑자기 인생의 문을 여는 황금 열쇠로 둔갑했다. 주인공이라도 언제까지 주인공일 수 없다. 언젠가는 그림자처럼 누군가의 뒤치다꺼리를 하는 ‘따까리’ 인생을 산다. 할머니는 여러 ‘따까리’가 모여서 만드는 ‘따까리 연대’가 바로 인생이고, 그 연대가 이 사회를 굴린다고 말한다.
--- 『겉은 꼭대기, 속은 밑바닥』 중에서

‘아줌마’는 흔히 쓰던 일반명사인데 어느새 나이 든 여성을 모욕하는 말로 변질되었다. 역사학자는 ‘아줌마’라는 호칭이 경제 개발 시대에 생계와 가족을 위해서라면 뭐든 마다하지 않는 거친 중년 여성의 이미지가 고착되면서 비하의 뉘앙스가 강해졌다고 말한다.
---『응축된 차별의 호명』 중에서

삽시에 고도로 발달한 사회에서 수시로 감정의 극단을 경험한 한국인에게 욕은 소화제이자 진통제였다. 이 책은 말맛 한번 끝내주는 욕의 배후를 추적하고, 현대 한국의 문화와 예술, 언어를 두루 탐험하며 『오디세이』 버금가는 대환장 서사를 펼쳐낸다.
---『장세이 작가의 추천사』 중에서