노자가 말한 ‘도상무명(道常無名)’은 ‘도는 항상 이름이 없다’라는 뜻이에요. 이는 ‘‘도’가 어떤 틀이나 규정으로도 가둘 수 없는 존재’라는 의미이죠. ‘도’는 세상 모든 것을 움직이는 원리이지만, 자신을 드러내지 않아요. 해가 뜨고 지고, 계절이 바뀌며, 생명이 숨 쉬는 모든 순간에 도가 깃들어 있지만, 도는 단 한 번도 “내가 이 모든 것을 움직이고 있어”라고 말한 적이 없어요. 마치 가장 깊은 뿌리가 땅속에 묻혀 보이지 않으면서도 나무 전체를 지탱하듯이, ‘도’는 드러나지 않는 곳에서 세상을 이어가고 있어요.
--- p.31

노자는 ‘무지위용(無之爲用)’이라는 말로 ‘비움의 쓸모’를 강조해요. 우리는 보통 그릇의 아름다운 모양이나 방의 예쁜 장식에만 눈길을 줘요. 하지만 그릇에 물을 담을 수 있는 건 비어 있기 때문이에요. 문과 창문을 내어 방을 만들지만, 방이 쓸모 있는 건 그 안의 공간 때문이지요. 있음(有)은 이로움을 주지만, 없음(無)은 쓸모를 만듭니다.
--- p.44

노자는 성인은 “배(腹)를 위하되 눈(目)을 위하지 않는다”라고 했어요. ‘배’는 진짜 나에게 필요한 것, 즉 내면의 충실함을 뜻해요. 반면 ‘눈’은 항상 바깥을 향해 있어요. 눈이 원하는 것은 끝이 없어요. 하나를 가지면 더 좋은 것이 보이고, 하나를 이루면 더 높은 것이 눈에 들어와요. 애플의 창립자 스티브 잡스는 아무도 보지 않는 컴퓨터 내부 회로판까지 깔끔하게 정리했던 것으로 유명한데요. 담당 엔지니어가 “컴퓨터 안을 들여다보는 사람은 없다”라고 하자 잡스는 이렇게 말했어요. “훌륭한 목수는 아무도 보지 않는다고 해서 장롱 뒤쪽을 대충 마무리하지 않는다.” 보이는 것이 아니라 본질을 선택하는 태도, 그것이 잡스가 선택한 ‘배(腹)’였어요.
--- p.66

노자는 2,500년 전, 이를 미리 꿰뚫고 ‘다언삭궁(多言數窮)’이라는 말로 ‘말이 많으면 자주 궁색해진다’라고 했습니다. 말은 내뱉는 순간 나를 구속하는 힘이 생겨요. 약속이 많을수록 지키지 못하게 되고, 규정이 많을수록 허점이 드러나죠. 노자가 살던 시대에도 왕이 명령을 남발할수록 백성들은 혼란스러워했고, 나라는 더 어지러워졌어요. 현상학의 시조 에드문트 후설도 “사물의 본질을 제대로 파악하려면 구구한 설명을 걷어내야 한다”라고 말했습니다. 말을 더하는 것이 아니라 덜어내야 본질이 보인다는 겁니다.
--- p.103

노자는 ‘유약처상(柔弱處上)’이라는 성어로 ‘단단하고 강한 것은 죽음의 무리이고, 부드럽고 약한 것은 삶의 무리이다’라고 말해요. 강하고 큰 것은 밑에 놓이고, 부드럽고 약한 것은 위에 놓인다는 의미입니다.
부모와 자식의 관계를 생각해 봐요. 부모는 오래된 생명으로 아래에서 자식을 받쳐주고, 자식은 새롭게 뻗어 나가며 위로 자라요. 단단하고 강한 것이 아래에서 버티고, 부드럽고 약한 것이 위에서 더 높이 성장하는 거예요. 자기 생각을 굳게 고집하는 사람보다 유연하게 받아들이는 사람이 더 많은 것을 배우고 더 크게 성장해요. 굳세게 버티는 것보다 부드럽게 받아들이는 것이 오히려 더 오래, 더 높이 가는 방법입니다.
--- p.121

새 스마트폰을 갖고 싶어서 오래 기다렸는데 막상 손에 넣으면, 얼마 지나지 않아 더 좋은 모델이 눈에 들어와요. 좋은 성적을 받으면 더 높은 등수가 보이고, 좋은 것을 가져도 친구의 것이 더 좋아 보이죠. 이처럼 욕심은 끝이 없어요. 하나를 얻으면 둘이 보이고, 둘을 얻으면 셋이 보입니다. 그러니 그 사슬에서 벗어나는 것, 지금 내가 가진 것을 충분하다고 느끼는 것, 그것이 ‘지족’의 출발점이에요.
--- p.138

노자는 ‘현소포박(見素抱樸)’이라고 말합니다. ‘순박한 하얀 바탕을 드러내고, 통나무의 소박함을 품으라’라는 뜻입니다. 인위적인 것이 가미되기 이전의 자연 상태, 그것이 현소포박이에요.
우리는 살면서 끊임없이 무언가를 더하려 해요. 말끔하게 차려 입고도 더 좋은 옷이나 액세서리를 걸치려 하고, 더 멋진 모습을 보여주고 더 많이 가지려 하죠. SNS에 올릴 사진을 고르고, 남들에게 더 잘 보이려 애쓰고, 다소 과장된 모습으로 꾸미기도 해요. 하지만 노자는 이렇게 묻습니다. “그 모든 것을 더하기 전의 너는 어떤 모습이었냐”라고요. 꾸미고 포장하기 이전의 본래 모습만으로 충분하다는 거죠.
--- p.158

미국의 작가 말콤 글래드웰은 어떤 분야에서든 진정한 전문가가 되려면 ‘1만 시간의 연습’이 필요하다고 했어요. 하루 3시간씩 연습한다면 약 10년이라는 시간이 걸려요. 모차르트도, 비틀스도, 빌 게이츠도 모두 1만 시간을 쌓았어요. 1만 시간은 엄청나게 긴 시간처럼 느껴지죠. 하지만 그것도 결국 첫 번째 1 시간에서 시작해요. 아름드리나무가 하루아침에 자라지 않듯이, 진정한 실력도 한 걸음부터 서서히 쌓아야 해요. 서두른다고 1만 시간이 줄어들지는 않아요.
--- p.176

노자는 이를 ‘지영수욕(知榮守辱)’이라 말했습니다. ‘영광을 알면서 욕됨을 지킨다’라는 뜻입니다. 영광을 얻으면 누구나 드러내고 싶어집니다. 높은 곳에 서고 싶고, 인정받고 싶고, 빛나고 싶어지죠. 하지만 높은 곳에 있는 물은 결국 낮은 곳으로 흘러내려가고, 가득 찬 그릇에는 더 이상 아무것도 담을 수 없어요. 그래서 영광을 얻을수록 오히려 낮은 곳을 지켜야 해요. 그것이 역설적으로 더 많은 것을 품는 방법이죠.
--- p.198

노자는 이 문장에서 세 가지 보물을 말합니다. ‘자애로움, 검약함, 그리고 감히 앞서려 하지 않음’이에요. 자애로우므로 용감할 수 있고, 검약하므로 널리 베풀 수 있어요. 그리고 앞서려 하지 않으므로 지도자가 될 수 있지요. 이 세 가지는 서로 긴밀하게 연결돼 있어요. 자애로운 마음이 있어야 욕심을 내려놓을 수 있고, 욕심을 내려놓아야 비로소 앞서려는 마음에서도 벗어날 수 있거든요. 그래서 이 보물들은 모두 ‘낮은 곳’에서 시작됩니다.
--- p.220