* 식민지 조선에 살았던 일본인의 역사와 전체상

일본에게 식민지란 일본 자본주의 모순의 분출구이자 생명선이었다. 이 결과 식민지 조선에 진출한 일본인은 군인과 경찰, 관료뿐 아니라 지주와 자본가, 말단의 서민층을 모두 포함하고 있었다. 식민지 조선에서의 일본의 지배구조는 지배계층의 비호 아래 이름 모를 수많은 민간인, 즉 조선에 이식된 ‘풀뿌리 식민자’들을 통해 유지되었다. 그리고 그 수는 식민 지배 말기 75만 명을 넘어섰다.
이 책은 식민지 조선에 살았던 일본인의 역사와 전체상을 일목요연하게 정리한 역사서이다. 1876년부터 1945년까지 70년 동안 조선에 살았던 일본인들의 다양한 군상을 통해 일본 식민 지배의 특색을 실증적으로 밝히고 있다. 그와 더불어 일본의 조선정책과 조선관에 조선 내 일본인이 미친 영향, 그리고 그들의 언행과 행동이 조선인에게는 어떻게 비치고 있는지 살폈다.

이 책은 조선총독부와 일본 외무성 등의 관변단체 사료, 일제시대 지방사 자료, 식민지 조선에 살았던 일본인의 전기와 회고록 등 다양한 사료를 적절히 활용해 조선 내 일본인의 성?직업?지역별 통계, 각 시기별 인구 통계와 그 변화를 자세하게 보여준다. 그 구체적인 통계자료는 독자로 하여금 일본 식민정책의 특징, 그리고 시기별 역사적 사건과 인구 변화의 상관관계를 파악할 수 있게 한다. 또한 이 책은 우리에게 알려지지 않은 다수의 전기와 회고록을 인용함으로써 식민시기 수많은 일본인이 이 땅 한반도에서 어떠한 모습으로 살고 있었으며, 조선과 조선인에 대해서는 어떠한 역사 인식을 지니고 있었는지를 세밀하게 전달한다.


* ‘식민지 조선에 살았던 일본인들’의 역사를 알아야 하는 이유 ― 역사를 모르면 잘못된 역사를 반복한다

이 책의 최종적인 목적은 우리가 조부모와 부모의 체험을 객관적으로 바라봄으로써 잘못을 두 번 다시 반복하지 않기 위한 담보를 획득하는 것에 있다. 물론 지금 한국에 거주하는 일본인은 그 옛날 조선에 거주하던 일본인이 아니다. 하지만 역사를 모르면 잘못된 역사를 반복할 위험이 크다.(4쪽)

이와 같은 저자 다카사키의 문제의식은 “왜 우리가 그들―식민지 조선의 일본인들―의 역사에 대해 알아야 하는가?”라는 근원적인 질문에 대한 해답과도 연결된다. ‘가학’과 ‘피학’의 서로 다른 위치에 있지만, 일본인과 마찬가지로 한국인 역시 ‘역사를 모르면 잘못된 역사를 반복할 위험이 큰’ 것은 동일하기 때문이다.

무엇보다도 이 책은 식민지 조선에 살았던 일본인에 대한 국내 연구의 필요성을 제기한다는 점에서 매우 큰 의미가 있다. 최근 일제강점기의 일상생활과 근대, 근대의식에 대한 다양한 연구 성과물이 책으로 엮어져 나오고 있다. 그러나 동일한 시공간 안에 살았던 일본인에 대한 연구는 도외시되어온 것이 현실이다. 이는 지금까지 식민정책사 연구의 경우 한국사 영역으로 간주되어 중요하게 다루고 있지만 일제강점기 조선 내 일본인의 사회와 사회조직, 역사 인식에 대한 연구는 마치 일본사의 일부로 여겨지고 있는 국내의 연구 풍토와도 연관돼 있다. 그러나 식민정책을 연구하면서 식민지 지배자와 지배집단의 내부구조에 대한 정확한 이해가 결여된다면 그 연구는 한계를 지닐 수밖에 없다. 따라서 이 책은 조선 내 일본인에 관한 국내 연구를 촉발시키는 데 작지만 소중한 불씨 역할을 할 수 있으리라 본다.


* 식민지 조선에 살았던 일본인들, 그들은 누구인가? ―75만 일본인의 다양한 군상을 통해 본 풀뿌리 식민 지배의 실상

- 조선 내 일본인의 성별, 직업별, 지역별 특성
개항 초기 조선 내 일본인의 인구 구성은 현저한 남녀차를 확인할 수 있다. 가족을 동반한 도항이 조약 위반이었기 때문이기도 하지만 ‘신천지 조선’으로의 도항이 그들에겐 ‘모험’이었기 때문에 조선에서의 영주를 고려하지 않은 것도 한 이유였다. 이후 여자와 아이들이 늘어났는데, 여성 중에는 유곽에서 일하는 예창기와 작부(이를 통틀어 게이샤라고도 한다)의 비율도 함께 증가했다.
개항 직후 조선으로 가장 많은 거류민을 보낸 지역은 전통적으로 조선과 관계가 밀접했던 나가사키(長崎)였다. 한국강점 이후는 지역적으로 조선과 가까운 야마구치(山口)나 후쿠오카(福岡)를 비롯한 규슈(九州)와 주고쿠(中國) 지방이 주를 이루었으며, 식민 후기로 갈수록 관리와 경찰이 늘어나면서 도쿄와 기타 대도시 출신자들, 홋카이도(北海島)를 비롯한 거의 모든 지방의 일본인이 조선으로 건너왔다.
개항 초기 조선 내 일본인의 지역별 분포는 대단히 불균등해서 경기도와 경상남도가 거의 절반을 차지했는데, 이는 서울과 부산 같은 대도시에 일본인이 집중했음을 나타낸다. 일제 말기에는 만주침략정책과 군수공업화정책과 연관되어 한반도 북부 지역에도 일본인이 급증하였다. 반대로 농촌 지역에서 일본인이 차지하는 비중은 별로 높지 않았다.
개항 이후 조선에 살았던 일본인은 군인과 경찰, 관료, 상인과 기업경영인, 그리고 교사와 교수, 문학자와 같은 지식인층, 회사원과 지주, 농민, 대륙낭인, 주부와 학생, 유곽에서 일하는 예창기, 작부 등 각양각색의 직업 구성을 보이고 있다. 특히 이주 초기에는 상인과 조선에서 한몫 잡아보려는 대륙낭인이 다수를 차지했으며, 거주자 수가 늘어날수록 그들의 가옥을 짓기 위한 목수와 페인트칠공의 숫자도 함께 증가했다. 고리대와 전당포의 경우 통계수치보다 많은 수의 일본인이 이를 운영했는데, 이는 식민시기를 통틀어 계속 유지되었다. 공무와 자유업은 모든 시기를 통해 20~40%를 차지했다. 농림과 목축업은 10%에도 미치지 못했는데, 일본의 만주 침략 이후는 어업?제염업과 더불어 절대적인 감소 경향을 보였다. 광공업은 침략전쟁의 확대로 인해 조선의 ‘대륙병참기지’화를 추진하던 시기에 이르러 비로소 늘어났으며, 오히려 상업과 교통업이 이상할 정도로 비대한 구조를 나타냈다. 통계 자료를 보면 기타?무직?무신고 등 정체불명의 일본인이 많았다. 이는 조선 내 일본인 사회가 조선총독부를 정점으로 조선인 위에 군림하는 사회구조였음을 잘 말해준다.

- 1876년부터 1945년까지 조선 내 일본인들의 인구 변화 추이
조일수호조규(강화도조약) 체결 이후 개항 당시 54명에 불과했던 조선 내 일본인은 1884년 말에는 4,356명으로 늘어났다. 그 후 1889년에는 5,589명, 청일전쟁일 일어난 1894년 말에는 9,354명으로 서서히 증가했다. 전쟁을 발판 삼아 한탕하려는 다수의 일본인이 조선으로 건너와 청일전쟁 후인 1895년 말에는 1만 2,303명으로 늘어났다. 1900년 전후로 일본에서는 조선 이민론이 본격적으로 대두되어 황무지 개척과 이주 어촌 건설이 주창되었으며, 그로 인해 1900년 말 1만 5,829명에서 1905년 말에는 4만 2,460명으로 크게 증가했다. 1905년 러일전쟁의 승리와 제2차 한일협약(을사조약)으로 한국을 사실상 식민지화한 일본 정부는 좀더 확실한 한국 지배를 위해 조선으로의 이민을 적극 장려했으며, 그 결과 조선 내 일본인은 1906년 말 8만 3,315명에서 1910년 한국강점 직후엔 17만 1,543명으로 급증했다. 이후 급물살을 타듯 조선 내 일본인은 기하급수적으로 늘어나 1914년 말에는 29만 1,217명, 1919년 말에는 34만 6,619명, 1930년 약 53만 명, 1942년 말 약 75만 명을 넘어섰다. 이 숫자는 일본의 작은 부현(府縣) 정도의 규모였다. 1945년 아시아?태평양전쟁 패전 당시 일본인은 북한에 약 50만 명, 남한에 약 27만 명, 그리고 만주에서 빠져나온 피난민 약 12만 명이 있었다. 북한의 수용소에서 1945년 겨울을 넘기던 일본인 중 2만 5천 명이 질병과 영양실조로 목숨을 잃었으나 대부분의 일본인은 비교적 온건한 상태로 1947년까지 일본으로 송환되었다. (화보 3쪽 <조선 내 일본인의 인구 변화> 그래프 참조)

- 조선 내 일본인의 생활과 조선관, 그리고 식민의식
조선 내 일본인 대부분은 상대적으로 치안이 안정된 도시를 거점으로 생활했으며, 자기 거주 영역에 집중해서 조선인과 직접 대면하지 않는 일상생활을 영위했다. 식민지 조선에서 일본인은 조선인과는 별개의 그들만의 세계에서 조선인을 착취함으로써 귀족 생활을 영위했다. 그들에게 ‘미개인’인 조선인은 당연한 착취의 대상이었으며, 인격체가 결코 아니었다.

조선 내 일본인은 조선인에 대해 우월한 식민자 의식을 가지고 있었다. 조선이 일본의 식민지가 될 수밖에 없는 ‘미개지’라는 이미지는 일본 제국주의에 의해 조직적으로 유포되었다. 따라서 이들은 조선인을 멸시하고 함부로 대해도 된다고 보았으며, 면화 재배나 철도 건설, 식림사업과 같은 일은 자신들이 베푼 시혜로 생각했다. 한때 조선을 이해하자는 내용의 책이 발간되기도 했지만 이 또한 오로지 일본을 위한 일 중의 하나일 뿐이었다. 야나기 무네요시, 아사카와 다쿠미와 같이 일부 조선을 이해하고 사랑한 일본인이 없던 것은 아니나 이는 극소수에 불과했다. 이러한 일본인의 우월한 식민 의식은 일본의 식민 지배가 정당할 뿐 아니라 조선을 위해 올바른 선택이었다는 왜곡된 역사 인식과도 일맥상통한다.

- 잘 알려지지 않은 역사 사실의 재인식
이 책에는 우리 역사와 연관된 중요한 사실을 다수 언급하고 있다. 일례로 육군 대장 야마가타 아리토모를 지원자로 삼아 군자금을 받아내고 ‘천우협(天佑俠)’을 결성한 일본인들이 [니로쿠신보(二六新報)]를 중심으로 뭉쳐, 갑오농민전쟁이 일어났을 때 동학군과 제휴해 민씨 정권을 타도하고 ‘동학정부’를 세워 ‘한일연합’을 만들겠다는 헛된 꿈을 꾸었다거나(52쪽), 1895년 민비(명성황후) 암살사건(을미사변)은 우발적 사건이 아니라, 한성신보사의 사장 아다치 겐조, 주필 구니토모 시게아키, 편집장 고바야카와 히데오, 삿사 마사유키 등 사원 전원과 『가인지기우(佳人之奇遇)』의 저자로 유명한 도카이 산시(시바 시로)와 같은 다수의 지식인층이 주모자가 되어 조직적으로 벌인 사건이었으며, 한성에 거주한 다수의 일본인이 이 사실을 알고 있었다는 내용(68~69쪽)이 그러하다. 또한 1900년대를 전후로 일본인이 울릉도를 불법 점령하고 조업한 사실, 이에 대해 한국 정부가 1900년 10월 칙령을 공포해 울릉도를 ‘울도’로 개칭하고 울도군 지역에 돌섬, 즉 독도를 포함시킨다고 정했으나 이후에도 일본인의 울릉도 불법 점령은 계속되었다는 내용(83쪽)은 지금도 계속되는 독도 분쟁에 관한 역사 해석의 단서를 제공하고 있다.

- 세 가지 유형의 식민지 조선의 일본인들
저자 다카사키 소지는 각 시기별 조선 내 일본인의 존재 형태를 서술한 후 그 유형을 세 가지로 구분하고 있다. 제1유형은 자신들의 행동이 훌륭한 것이었다고 말하는 부류, 제2유형은 순진하게 식민지 조선을 그리워하는 부류, 그리고 제3유형은 자기비판하는 부류이다.
이 책에서는 제1유형의 일본인으로 불이흥업주식회사 사장 후지이 간타로의 딸 이노하라 도시코와 수풍댐의 건설자이자 압록강수력발전주식회사 사장이었던 구보타 유타카, 경성제국대학 교수로 대륙병참기지론을 전개한 스즈키 다케오, 경찰 출신의 야기 노부오를 예로 들고 있다. 이들은 일본 제국주의가 퍼뜨린 왜곡된 식민의식을 그대로 믿었을 뿐 아니라, 이의 확대재생산을 담당한 전도사 역할을 하였다.

순진하게 조선을 그리워하는 제2유형의 사람들은 대부분 정치적 의도와 상관없이 조선을 추억하는 일본인이다. 조선에서 태어나 자란 세대와 그곳을 삶의 터전으로 삼았던 일본인이 여기에 속한다. 이들은 일본으로 건너간 다음 경성회, 인천회, 여수회, 벌교회와 같은 수많은 동향회와 동창회를 만들고 기간지와 단행본을 출간하기도 했다. 그들에게 조선은 과거의 아름다운 추억을 지닌 한 공간일 따름이며, 이들의 대다수는 다음 글과 같은 마음일 뿐이다. 그들은 한국인의 눈에 자신들의 행동이 어떻게 비칠지 전혀 관심이 없다.

제3유형의 일본인은 자신들의 잘못을 인정하고 자아비판을 한다. ??조선식민자??의 저자 무라마쓰 다케시, 소설가 고바야시 마사루, 조선에서 태어나 여학교를 다닌 모리자키 가즈에, 조선사연구회 회장을 역임한 하타다 다카시를 들 수 있다. 이들은 일본의 식민 지배가 잘못된 일이며, 이러한 잘못을 다시는 되풀이되지 않도록 노력을 기울여야 한다고 주장한다. 그리고 이 책의 저자 또한 제3유형의 일본인과 같은 생각을 하고 있다.

책 말미에 저자 다카사키는 이 세 유형으로 분류한 내용을 읽으면서 일본 독자들은 어떤 생각을 할지 궁금하다고 말한다. 그는 조선 내 일본인의 역사를 두 번 다시 반복해서는 안 된다는 점을 또다시 강조한다. 지극히 당연한 이러한 저자의 문제의식은 지금의 우리에게 많은 것을 시사해준다. 역사를 제대로 모르면 일제강점기의 역사 또한 미화될 수 있기 때문이다. 일제의 식민 지배와 같은 과거는 우리뿐 아니라 다른 어느 나라라 하더라도 다시는 반복해서는 안 될 일이다. 따라서 일본인, 한국인 그리고 동아시아인 모두 자국의 과거와 현재 역사에 책임감을 지니고, 아시아의 미래를 향해 대안을 마련해가는 제3유형으로 거듭나야 할 것이다. 이 책 『식민지 조선의 일본인들』은 그 연대의 첫걸음을 내딛는 데 필요불가분한 자양분 역할을 할 것이다.