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소개
목차
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서문 ·······················3
제1부 기능적 체계 혹은 객관적 담론 1장 인테리어 디자인의 구조 ···········19 전통적 환경 ·················19 기능에서 해방된 현대적 사물 ·········22 실내 모델 ··················26 요소들 ·················26 벽과 빛 ·················29 조명 ··················30 거울과 초상화 ··············31 시계와 시간 ···············33 인테리어 디자인의 사회학을 향해? ·······35 인테리어 디자이너인 인간 ···········38 2장 분위기의 구조 ···············44 분위기의 가치: 색 ··············44 전통적인 색 ···············44 ‘자연스러운’ 색 ·············46 ‘기능적인’ 색 ··············51 따뜻함과 차가움 ·············54 분위기의 가치: 재료 ·············56 자연의 나무, 문화의 나무 ·········56 분위기의 논리 ··············59 재료의 모델: 유리 ············62 관계와 분위기의 인간 ·············66 의자 ··················67 문화적 내포와 검열 ···········70 분위기의 가치: 제스처 체계와 형태 ·······72 전통적 제스처 체계: 노력 ·········73 기능적 제스처 체계: 조종 ·········75 새로운 조작적 영역 ············76 소형화 ·················79 양식화-조작 가능성-감싸기 ·········81 상징적 차원의 종말 ············83 힘의 추상화 ···············86 기능주의적 신화 ·············89 기능적 형태: 라이터 ···········91 형식적 내포: 자동차의 수직안정판 ·····92 위장으로서의 형태 ············95 3장 결론: 자연성과 기능성 ···········100 부록: 가정의 세계와 자동차 ···········103 제2부 비기능적 체계 혹은 주관적 담론 1장 부차적인 사물-오래된 사물 ········113 분위기의 가치: 역사성 ············113 상징적 가치: 기원의 신화 ···········115 ‘진실성’ ··················118 새로운 문화적 증후군: 복원 ··········119 공시성, 통시성, 시대착오 ···········125 전도된 투영: 기술적 사물과 미개인 ······128 골동품 시장 ·················130 문화적 신제국주의 ··············132 2장 부차적 체계: 수집 ·············133 자기 기능으로부터 추상된 사물 ········134 정열로서의 사물 ···············136 가장 귀여운 애완동물 ············139 일련의 작용 ·················141 양에서 질에 이르기까지: 유일한 사물 ·····143 사물과 습관: 손목시계 ············147 사물과 시간: 통제된 순환 ···········150 갇힌 사물: 질투 ···············154 탈구조화된 사물: 성도착 ···········157 일련의 동기에서 실제의 동기에 이르기까지 ···163 자기 자신의 담론 ··············167 제3부 메타 기능적-기능 장애적 체계: 가제트와 로봇 기술적 내포: 자동성 ·············171 ‘기능적’ 초월성 ···············173 기능적 비정상: 가제트 ············177 의사 기능성: 거시기 ·············180 메타 기능성: 로봇 ··············188 기술의 변화 ·················195 기술과 무의식적 체계 ············202 제4부 사물과 소비의 사회-이데올로기적 체계 1장 모델과 일련의 것 ··············213 공업화 이전의 사물과 공업 모델 ········213 ‘개성화’된 사물 ···············217 선택 ··················219 부차적 차이 ··············221 모델을 이상화하는 경향 ···········223 모델에서 일련의 것에 이르기까지 ·······227 일련의 사물의 기술적 불완전함 ······227 일련의 사물의 ‘양식’의 불완전함 ·····230 계급의 차이 ··············233 현실성의 특권 ·············236 개인의 실패 ··············239 모델의 이데올로기 ···········241 2장 신용 ····················245 소비자의 권리와 의무 ············245 소비의 전진 운동: 새로운 윤리학 ·······249 구매의 강요 ·················251 구매의 기적 ·················253 가정의 사물의 모호성 ············255 3장 광고 ····················257 사물에 관한 담론과 사물로서의 담론 ······257 광고의 명령법과 직설법 ···········258 산타클로스의 논리 ··············261 모성의 심급: 에르보른 안락의자 ········263 구매력의 페스티벌 ··············270 욕구 충족과 욕구의 의식적인 억압: 이중의 심급 ·275 집단적 가정 ·················282 세탁용 세제 팍스 ············282 광고의 경쟁 ··············285 가랍 ··················286 새로운 인간주의? ··············289 일련의 조작 ··············289 결핍된 자유 ··············292 새로운 언어? ················297 구조와 구분: 상표 ············298 보편적 코드: 사회적 지위 ········308 결론: ‘소비’의 정의를 향해 ···········313 부록: 소비 사회와 기호의 소비 ·········323 해설 ······················347 지은이에 대해 ··················358 보드리야르의 전기적 지표들 ···········365 보드리야르의 저서들 ···············374 옮긴이에 대해 ··················378 |
저자 소개 2
Jean Baudrillard
1929년 7월 29일 프랑스 북동부 지방 렝에서 태어났고, 소르본 대학에서 수학하였다. 장 보드리야르는 '포스트모더니즘의 큰 별' 혹은 '하이테크 사회이론가'라고 불리운다. 프랑스의 대표적인 사상가 중 한 명으로써 ‘시뮬라시옹(가장, 위장)’이론은 그를 유명하게 만들었다. 쉽게 이해하자면, 영화 '매트릭스'의 가상현실을 생각해 볼 수 있다. 실재가 실재가 아닌 것으로 전환되는 과정을 설명한 '쉬뮐라시옹 이론'은 현대를 풀이하는 독창적인 이론으로 평가받는다. 사물을 복제한 이미지, 기호들로 분석한 그의 이론은 당시로는 매우 파격적인 것들이었다. 원본과 복사본, 현실과 가상현실의
1929년 7월 29일 프랑스 북동부 지방 렝에서 태어났고, 소르본 대학에서 수학하였다. 장 보드리야르는 '포스트모더니즘의 큰 별' 혹은 '하이테크 사회이론가'라고 불리운다. 프랑스의 대표적인 사상가 중 한 명으로써 ‘시뮬라시옹(가장, 위장)’이론은 그를 유명하게 만들었다. 쉽게 이해하자면, 영화 '매트릭스'의 가상현실을 생각해 볼 수 있다. 실재가 실재가 아닌 것으로 전환되는 과정을 설명한 '쉬뮐라시옹 이론'은 현대를 풀이하는 독창적인 이론으로 평가받는다. 사물을 복제한 이미지, 기호들로 분석한 그의 이론은 당시로는 매우 파격적인 것들이었다. 원본과 복사본, 현실과 가상현실의 경계와 구분이 없어진 현대사회를 '복제의 시대'라고 말한 그의 평가는 현대사회에 대한 가장 단적인 해석이라고 평가받으며 "현대사회가 곧 시뮬라시옹이다"라는 명제가 유행하게 된다.
그의 급진적인 성향은 그를 도발적이면서도 독특한 이론가로 자리매김시켰다. 그는 사회학과 철학의 테두리를 거부하며 끊임없이 전통 사회이론을 거부하며 독자적인 행보를 걸어왔다. 철학, 문화, 사회 등 영역을 넘나드는 그의 활동으로 인하여 그의 스타일은 다양해졌다. 그가 제시했던 화두는 늘 논란의 소용돌이에 있었다. 1991년 그를 유명하게 만든 『걸프 전쟁은 일어나지 않았다』에서그는, 걸프전쟁은 TV 이미지에 의한 것이었을 뿐 실제로 정치적 변화는 없었다는 견해를 제시했고 영미권의 질타를 받았다. 또한 미국 뉴욕 9.11 테러에서는 테러와 그것을 야기한 세계화를 동시에 부도덕한 것으로 비판해 또 한차례 설전을 벌이게 했으며, 한국에 대한 지적에서는 분단이라는 갈등 경계가 해결되면 문화적이고 비물질적인 분쟁이 또 다른 문제가 될 것이라고 지적한 바 있다.
주요저서로 『소비의 사회』(1970), 『기호의 정치경제학 비판을 위하여』(1972), 『생산의 거울』(1973), 『시뮬라크르와 시뮬라시옹』(1981), 『완전범죄』(1995), 『아메리카』(1997), 『사진에 관하여』(1999), 『테러리즘의 정신』(2002) 등이 있다.
그의 급진적인 성향은 그를 도발적이면서도 독특한 이론가로 자리매김시켰다. 그는 사회학과 철학의 테두리를 거부하며 끊임없이 전통 사회이론을 거부하며 독자적인 행보를 걸어왔다. 철학, 문화, 사회 등 영역을 넘나드는 그의 활동으로 인하여 그의 스타일은 다양해졌다. 그가 제시했던 화두는 늘 논란의 소용돌이에 있었다. 1991년 그를 유명하게 만든 『걸프 전쟁은 일어나지 않았다』에서그는, 걸프전쟁은 TV 이미지에 의한 것이었을 뿐 실제로 정치적 변화는 없었다는 견해를 제시했고 영미권의 질타를 받았다. 또한 미국 뉴욕 9.11 테러에서는 테러와 그것을 야기한 세계화를 동시에 부도덕한 것으로 비판해 또 한차례 설전을 벌이게 했으며, 한국에 대한 지적에서는 분단이라는 갈등 경계가 해결되면 문화적이고 비물질적인 분쟁이 또 다른 문제가 될 것이라고 지적한 바 있다.
주요저서로 『소비의 사회』(1970), 『기호의 정치경제학 비판을 위하여』(1972), 『생산의 거울』(1973), 『시뮬라크르와 시뮬라시옹』(1981), 『완전범죄』(1995), 『아메리카』(1997), 『사진에 관하여』(1999), 『테러리즘의 정신』(2002) 등이 있다.
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![[대여] 소비의 사회](https://image.yes24.com/momo/Noimg_L.jpg)
경성대학교 글로컬문화학부 특임교수다. 부산대학교 프랑스어과를 졸업하고 한국외국어대학교 대학원 프랑스어과에서 석사·박사학위를 받았다. 파리4대학교, 브리티시컬럼비아대학교 초빙교수를 지냈으며, 한국프랑스학회장·한국프랑스문화학회장을 역임했다. 주요 연구 분야는 이미지와 현대사회, 가상현실, 기술문화, 현대예술과 미학, 문화이론 등이다. 저서로는 『속도의 예술 초미학』(2019), 『보드리야르의 ‘소비의 사회’ 읽기』(2018), 『폴 비릴리오』(2017), 『이미지와 현대사회』(2016), 『사유와 상상력』(2013), 『보드리야르의 아이러니』(2009), 『보드리야르와 시뮬라시옹』(
경성대학교 글로컬문화학부 특임교수다. 부산대학교 프랑스어과를 졸업하고 한국외국어대학교 대학원 프랑스어과에서 석사·박사학위를 받았다. 파리4대학교, 브리티시컬럼비아대학교 초빙교수를 지냈으며, 한국프랑스학회장·한국프랑스문화학회장을 역임했다. 주요 연구 분야는 이미지와 현대사회, 가상현실, 기술문화, 현대예술과 미학, 문화이론 등이다. 저서로는 『속도의 예술 초미학』(2019), 『보드리야르의 ‘소비의 사회’ 읽기』(2018), 『폴 비릴리오』(2017), 『이미지와 현대사회』(2016), 『사유와 상상력』(2013), 『보드리야르의 아이러니』(2009), 『보드리야르와 시뮬라시옹』(2005) 등이 있고, 옮긴 책으로 『사물의 체계』(2011), 『동력의 기술』(2007), 『탈출속도』(2006), 『건축과 철학』(2003), 『토탈 스크린』(2002), 『정보과학의 폭탄』(2002) 등이 있다.
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품목정보
- 발행일
- 2015년 08월 31일
- 지원기기
- 크레마,PC(윈도우 - 4K 모니터 미지원),아이폰,아이패드,안드로이드폰,안드로이드패드,전자책단말기(저사양 기기 사용 불가),PC(Mac)
- 파일/용량
- EPUB(DRM) | 15.38MB ?
- ISBN13
- 9791130467733
책 속으로
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체계 전체가 기능성의 개념에 근거를 두고 있음을 관찰할 수 있을 것이다. 색깔·형태·재료·배열·공간, 이 모든 것이 기능적이다. 모든 체제가 민주주의적이 되고자 하는 것처럼, 모든 사물은 기능적이 되고자 한다. --- p. 100
유한계급은 고대·중세나 프랑스 섭정 시대의 가구를 구입하기 위해 골동품 상인에게 간다. 교양 있는 중류 계급은 ‘진짜’ 농민과 접촉하는 부르주아의 문화적 장식을 재창조하기 위해 벼룩시장의 골동품 상인을 찾아다닌다. 그리고 3차 산업에 종사하는 사람들은 이전 세대의 매우 부르주아화된 시골 장식이나 어느 ‘시대’의 어렴풋한 기억이 새겨진 시대에 뒤떨어지지 않는 혼종 형태인 시골풍의 ‘시대 양식’에 매혹된다. --- p.237 |
출판사 리뷰
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1960년대 프랑스 현대 사회의 일상생활은 커다란 변화를 겪게 되는데, 보드리야르는 현대 사회를 ‘소비 사회’로 지칭하면서 소비가 사회를 움직이는 주요한 원동력이며, 나아가 소비주의가 일상의 다양한 측면을 지배한다고 주장한다. 그에 따르면, 현대 사회에서 소비는 기호의 소비를 포함하는 과정으로 설명된다. 즉, 사물이 소비되는 것이 아니라 기호가 소비된다는 것이다. 예를 들어 사람들은 광고나 텔레비전의 기호를 소비하며, 그리하여 소비의 사물이 기호로서의 가치를 지닌다는 것이다. 여기에는 사물의 기능을 기호로 보고 소비를 사회의 언어활동으로 보는 기호학적 사유가 깔려 있다. 『사물의 체계』는 ‘소비 사회의 기호학’ 또는 ‘사물의 기호학’에 대한 통찰력 있는 분석으로 간주될 수 있다.
이 책에서 보드리야르는 소비 상품의 폭발적인 확산과 밀접한 관련이 있는 사물의 새로운 세계를 탐색한다. 이러한 기획은 주체·사물의 변증법의 틀 안에서 작동한다. 여기서 주체는 자신을 매혹하고 자신의 인식과 사고와 행동을 때때로 통제하는 사물의 세계에 직면하게 된다. 보드리야르의 작업은 사물의 새로운 체계와 지배적인 구조를 기술하고, 그것들이 어떻게 욕구와 행위를 조절하고 구조화하는가를 지적하는 것이다. 『사물의 체계』는 그가 ‘새로운 기술 질서’, ‘새로운 환경’, ‘일상생활의 새로운 영역’, ‘새로운 형태의 하이퍼 문명’이라고 특징지었던 새로운 사회질서를 기술하고 있다는 점에서 주목할 만하다. |
