‘노이라트의 배’를 타고 망망대해를 가다 - 머리말

1 인식의 모험
왜곡 없이 만나는 니체의 초상 : 『니체 전집』
충실히 그려낸 ‘인간 니체’ : 『니체, 그의 삶과 철학』
헤겔 철학의 정수, 근대성의 정점 : 『정신현상학』
헤겔 체계에 갇힌 스피노자 구출기 : 『헤겔 또는 스피노자』
윤리의 철학자 비트겐슈타인: 『빈, 비트겐슈타인, 그 세기말의 풍경』
고향 상실의 시대, 하이데거에게 길을 묻다: 『들길의 사상가, 하이데거』
철학의 나치즘, 철학의 보수혁명 : 『나는 철학자다 - 부르디외의 하이데거론』
지속과 비약의 형이상학: 『창조적 진화』
‘자율주의’를 낳은 ‘차이의 존재론’ : 『들뢰즈 사상의 진화』
중세 사상의 성채를 허물다: 『오캄 철학 선집』
’장자’, 인식론적 단절의 텍스트 : 『장자-영혼의 변화를 위한 철학』
이 책은 마땅히 태워 없애야 한다 : 『분서』

2 희망의 원리
철학은 인류를 구원할 수 있는가: 『20세기 서양철학의 흐름』
문제는 희망을 배우는 일이다: 『희망의 원리』
폭력, 인간의 조건: 『휴머니즘과 폭력』
르네 지라르, ‘욕망의 삼각형’ : 『나는 사탄이 번개처럼 떨어지는 것을 본다』
푸코가 하버마스를 만났을 때: 『자유를 향한 참을 수 없는 열망』
포퍼, 모든 극단주의를 혐오한 자유주의자: 『우리는 20세기에서 무엇을 배울 수 있는가』
정의는 어떻게 실현되는가: 『정의론』
폭력은 권력이 아니다 : 『폭력의 세기』
미네르바의 부엉이, 철학의 둥지를 날다 : 『악마의 창녀』
지성의 한계 혹은 기이한 이율배반의 세계: 『괴델, 에셔, 바흐-영원한 황금 노끈』

3 앎의 의지
들뢰즈와 선불교를 가로질러 사유하기 : 『삶·죽음·운명』
개념은 어떻게 태어나고 변화했나 : 『개념-뿌리들』
‘실천철학’ 개념들의 변화를 해부하다 : 『개념-뿌리들 2』
’자본’의 불온성을 되살리다 : 『자본을 넘어선 자본』
끝없는 고원에 선 유목자의 시선 : 『노마디즘』
칸트 철학의 두 얼굴 ‘혁명’과 ‘반동’의 인본주의 : 『순수이성비판, 이성을 법정에 세우다』
사랑의 열망, 권력의 열망 : 『사랑에서 악으로』
조선 지식인의 근대 성찰록 : 『운화와 근대-최한기 사상에 대한 음미』
동아시아 ‘이단사상’은 민중해방의 논리 : 『동아시아 비판사상의 뿌리』
의심의 세 대가를 넘어서 : 『니체, 프로이트, 맑스 이후』
몸, 세계를 향해 열린 창 : 『몸의 세계, 세계의 몸』
바슐라르, 몽상의 시학 혹은 연금술 : 『예술과 연금술-바슐라르에 관한 깊고 느린 몽상 』
눈이 인류를 멸망케 하리라 : 『눈의 역사, 눈의 미학』
역사의 난폭한 바람에 맞서는 천사 : 『앙겔루스 노부스』
기독교와 진화론의 대립과 극복 : 『과학과 종교 사이에서』
과학은 영원불멸의 진리인가 : 『과학지식과 사회이론』

4 인간의 진실
베아트리체의 창조자, 최초의 근대인 : 『단테, 중세 천년의 침묵을 깨는 소리』
다윈, 선량한 진보주의자의 삶 : 『나의 삶은 서서히 진화해왔다』
별이 빛나는 하늘과 내 마음속의 도덕법칙: 『칸트 평전』
오리너구리 혹은 ‘잡종 지식인’ : 『움베르토 에코 평전』
레비스트로스, 구조주의의 탄생 : 『가까이 그리고 멀리서』
나는 무엇을 아는가? : 『몽테뉴의 숲에서 거닐다』
정교하게 복원한 마키아벨리의 진실 : 『마키아벨리 평전』
히파티아, 그리스 정신의 조각품 : 『히파티아-고대 그리스가 사랑한 여인』
인생은 짧고 의술은 길다 : 『히포크라테스』
미운 오리새끼의 자서전 : 『안데르센 자서전-내 인생의 동화』
중간계를 창조한 반현대주의자 : 『톨킨-판타지의 제왕』
나쓰메 소세키, 근대 일본의 비판적 자의식 : 『소가 되어 인간을 밀어라』

5 자유의 발자국
반룬, 휴머니즘의 얼굴 : 『발명 이야기』·『코끼리에 관한 짧은 우화』·『관용』
국가 없는 세상을 꿈꾼 혁명가의 회상 : 『크로포트킨 자서전』
문명의 저편 숲에서 만난 평화 : 『조화로운 삶』
인간은 꿈의 세계에서 내려온다 : 『체 게바라 평전』
불가촉 천민의 해방자 암베드카르가 본 붓다 : 『인도로 간 붓다-그의 삶과 가르침』
연극 무대 위로 끌려간 ‘위대한 인간’ : 『마틴 루터 킹』
쑨원의 아내, 중국의 양심 : 『20세기 중국을 빛낸 위대한 여성, 송경령』
인간해방에 몸 던진 교육사상가의 육성 : 『프레이리의 교사론』

6 행동과 사유
성리학의 변혁, 실천하는 지성 : 『다산 정약용 유배지에서 만나다』
‘심미적 이성’과 ‘구체적 보편’의 지평 :
『행동과 사유-김우창과의 대화』 『사유의 공간-김우창에 이르는 여러 갈래의 길』
회화를 보는 ‘심미적 이성’의 시선 : 『풍경과 마음』
분단체제와 ‘주체적 영문학’ : 『지구화시대의 영문학』
우주로 사라지는 흰 운명의 길 : 『흰 그늘의 길』
허무주의자는 어떻게 허무를 극복하는가 : 『행복한 허무주의자의 열정』
비어 있는 중심 ‘원주의 예수’ : 『좁쌀 한 알』·『너를 보고 나는 부끄러웠네』
화살이 된 예언자, 분단의 벽 꿰뚫다 : 『문익환 평전』
0.75평 독방에서 피어난 ‘실크로드학’ : 『소걸음으로 천리를 가다』
눈 맑은 에세이스트의 세상 읽기 : 『히스토리아』

7 역사의 유혹
19세기 서구 부르주아의 내면 읽기 : 『부르주아전』
’마녀사냥’ 연구, 미시사의 탄생 : 『마녀와 베난단티의 밤의 전투』
전통, 근대의 발명품 : 『만들어진 전통』
근대의 근원, 르네상스의 모든 것 : 『이탈리아 르네상스의 문화』
창조적 조숙성의 역사 : 『천재의 역사』
살롱, 사교의 공간, 지성의 산실 : 『유럽의 살롱들』
눈물로 본 감수성의 역사 : 『눈물의 역사』
인간의 눈에 비친 ‘어둠의 제왕’ : 『악마의 문화사』
도취, 새로운 인식의 문 : 『신의 독약』
17세기 프랑스 궁정의 형성과 몰락 : 『궁정사회』
시공의 압축, 문화와 생활을 변혁하다 : 『시간과 공간의 문화사 1880~1918』
바그너와 히틀러 사이 : 『게르만 신화, 바그너, 히틀러』
누가 역사학을 죽였나 : 『과거의 힘-역사의식, 기억과 상상력』
중세 이슬람, ‘학문의 용광로’ : 『이슬람의 과학과 문명』
15. 16세기 조선의 생활사 : 『홀로 벼슬하며 그대를 생각하노라 』

8 혁명의 상상력
들뢰즈, 탈주하는 노마드 : 『들뢰즈 맑스주의』
푸코와 ‘한계경험’ : 『푸코의 맑스』
자율주의 주체로 되살아나는 ‘다중’ : 『다중』
‘제국’에 맞서는 ‘다중’의 힘 : 『제국기계 비판』
21세기판 ‘공산당 선언’ : 『반자본주의 선언』
트로츠키, ‘중단 없는 혁명’ : 『연속혁명·평가와 전망』
아나키즘 사상의 출발점 : 『소유란 무엇인가』
‘생태 공동체’, 모리스가 꿈꾼 미래 : 『에코토피아 뉴스』
다시 진군하는 ‘평화의 반란군’ : 『우리 시대의 아나키즘』
레닌을 넘어 무엇을 할 것인가 : 『무엇을 할 것인가? 』
토머스 페인, 상식과 혁명 : 『상식, 인권』
프로이트-마르크스주의의 탄생 : 『성혁명』
상상력의 해방 ‘68혁명’ : 『신좌파의 상상력』

9 마음의 풍경들
카타콤, 무의식의 지하갱도 : 『사람 풍경』
프로이트의 눈으로 작품 읽기 : 『프로이트 프리즘-문학 그리고 영화』
디오니소스적 황홀감, 천재의 영감 : 『니체 신드롬』
신화 중의 신화, 그 해석과 변주의 역사 : 『오이디푸스』
아무도 들어주지 않는 예언자 : 『카산드라』
카를 융, 무의식이라는 성소의 안내자 : 『그림자』·『아니마와 아니무스』·『자기와 자기실현』
죄의 입구, 악의 뿌리, 슬픔의 원천 : 『시기심』
캠벨 신화학의 드넓은 풍경 : 『신의 가면』
야생의 에티카를 위하여 :
『신화, 인류 최고의 철학』 『곰에서 왕으로』 『사랑과 경제의 로고스』 『신의 발명』 『대칭성 인류학』

10 사랑의 고통, 예술의 빛
사랑, 그 권력관계의 구조 : 『사랑의 단상』
도스토예프스키, 인간 심리의 해부학자 : 『도스토예프스키 전집』
하이네, 독일 낭만주의를 탄핵하다 : 『낭만파』
회화가 복원해낸 신화의 세계 : 『보티첼리가 만난 호메로스』
종교화, 화가와 교회의 싸움터 : 『천국을 훔친 화가들』
마음속에 세운 서양 미술관 : 『시선의 모험』
에도 풍속화, 인상파를 매혹하다 : 『우키요에의 미』
예외적 비평가의 예외적 피카소론 : 『피카소의 성공과 실패』
사진, 순간에 응고된 역사 : 『앙리 카르티에 브레송 그는 누구인가?』
일상의 발견, 사실주의의 등장 : 『일상 예찬-17세기 네덜란드 회화 다시 보기』 11. 화가의 모델, 정부 혹은 여신 : 『화가와 모델』
희생과 구원의 드라마 : 『타르코프스키는 이렇게 말했다』
내부로 망명한 천재 무용수의 삶 : 『니진스키 영혼의 절규』

11 타자의 목소리
제3세계 여성이 말하는 ‘해체’ : 『스피박 넘기』
제3세계 출신 지식인의 자기기만 : 『디아스포라의 지식인』
여성의 해방은 남성이 되는 것인가 : 『니체, 데리다, 이리가레의 여성』
여성의 권리는 진보의 척도 : 『여성의 종속』
여성과 남성, 디오니소스와 아폴론 : 『성의 페르소나』
비치 페미니즘, 낙인을 훈장으로 바꾸기 : 『비치: 음탕한 계집』
이데올로기 투쟁 공간 속 남성과 여성 : 『섹시즘 - 남자들에 갇힌 여자』
텃세의 미시권력은 어떻게 작동하는가 : 『기득권자와 아웃사이더』
당신은 사진에서 무엇을 보는가 : 『타인의 고통』
내 안의 타자, 나 밖의 이방인 : 『이방인, 신, 괴물』

12 계급·권력·정치
사회의 성립, 악덕의 창궐 : 『인간 불평등 기원론』
계급은 투쟁 속에서 형성된다 : 『영국 노동계급의 형성』
베른슈타인 ‘수정주의’의 기원 : 『사회주의의 전제와 사민당의 과제』
과시적 소비, 원시 약탈 문화의 유산 : 『유한계급론』
그람시를 통해 그람시로 들어가자 : 『그람시·문화·인류학』
문명화 과정은 없다 : 『은밀한 몸』 『음란과 폭력』
독가스실만큼이나 살인적인 말들이 있다 : 『지식인의 죄와 벌』
자유무역주의라는 ‘신화’의 형성 : 『사다리 걷어차기』
지배자냐 지도자냐, 갈림길에 선 미국 : 『제국의 선택』
‘문명충돌’이라는 선악 이분법 : 『문명의 공존』

13 일본·아시아·서구
불행한 의식의 원한과 승리 : 『후쿠자와 유키치 자서전』
인간의 비극성은 어디서 비롯되는가 : 『언어와 비극』
열린 아시아로 가는 먼 길 : 『동아시아의 비판적 지성』 전6권
민족은 어떻게 완성되는가 : 『민족은 없다』
저항 없는 일본, 혁명 없는 일본 : 『일본과 아시아』
가미카제 청년들은 왜 목숨을 던졌나 : 『사쿠라가 지다 젊음도 지다』
일본은 번역을 통해 만들어졌다 : 『번역과 일본의 근대』
번역어의 탄생, 번역어의 투쟁 : 『번역어 성립 사정』
표준어, 근대 국가의 포획 장치 : 『일본어의 근대』
베트남과 캄보디아, 맞닿은 두 문명 : 『앙코르와트·월남 가다』
서구 중심 담론의 극복 전략 : 『서구중심주의를 넘어서』

14 대한민국, 어제와 오늘
철마로 내달리는 오욕의 근대사 : 『매혹의 질주, 근대의 횡단』
민족해방 꿈 안고 달린 붉은 지식인들 : 『경성 트로이카』
일제 강점기 아나키즘의 항일운동 : 『한국 아나키즘 100년』
한국 사회주의 운동의 탄생 : 『한국 사회주의의 기원』
‘종군 위안부’라 부르지 마라 : 『성노예와 병사 만들기』
한국 현대사의 거인 조봉암 : 『조봉암과 1950년대』
인간사냥에 맞선 ‘이성적 분노’ : 『5월의 사회과학』
민족통일 외곬 ‘중간파의 좌절’ : 『한국 현대사의 비극』
한국 현대사 ‘진짜 보수주의’의 얼굴 : 『대한민국사』
근대 한국 지식인들의 도전과 패배 : 『나를 배반한 역사』
학벌은 계급이다 : 『학벌사회』
인물에서 시대로 지평 넓힌 비평 : 『한국 현대사 산책』

찾아보기