[이 시대 최고의 땅 이야기꾼, 김두규]
저자 김두규는 ‘발품풍수’로 유명한 이 시대 최고의 풍수 전문가로 통한다. 그는 풍수의 술사적인 면을 철저히 배격한 채 몇날 며칠이고 현장을 꼼꼼히 살피며 그 땅이 내뿜는 기운을 호흡함으로써, 마침내 땅이 들려주는 길?흉의 이야기를 듣는다. 여기에 묶인 61개의 에피소드들은 그 과정에서 채록된 땅의 울림들이다. 독문학, 사회학, 중국학 등을 두루 전공한 그는 풍수학 고전을 번역하는 일에도 노력을 게을리 하지 않고 있다. 그러한 열정은 풍수학의 4대 고전으로 평가되는 『청오경』, 『금낭경』, 『호순신의 지리신법』, 『명산론』등의 완역으로 이어졌다. 최근에는 풍수학 용어를 집대성한 『한반도 풍수학 사전』을 펴내는 등 일반 대중의 사술로만 여겨지던 풍수를 하나의 학문으로 체계화하는 일에 앞장서고 있다.

[논두렁 밭두렁에도 명당이 있다]
사전에 의하면 두렁이란 ‘논이나 밭의 가장자리로 작게 쌓인 둑이나 언덕’을 가리킨다. 언덕을 따라가 보면 일반적으로 근처 산자락과 연결되어 있기 마련이다. 풍수에서는 이렇듯 작은 두렁일지라도 매우 중요하게 여긴다. 두렁을 땅 기운이 흐르는 통로로 보기 때문이다. 달리 말하자면 두렁은 기가 흐르는 기의 ‘통로’다. 그러니 어찌 중요하지 않겠는가.
논두렁 밭두렁조차도 땅의 기운이 흘러가는 통로로 인식하고 살아 있는 짐승으로 인식하는 것이 우리네 풍수의 대지관이다. 인간이 땅을 하나의 살아 있는 유기체로 본다면, 논두렁 밭두렁 그 어느 것 하나도 함부로 자르거나 파헤치지 못할 것이다. 바로 이와 같은 대지관을 품었기에 풍수가 난개발을 방지하고 인간과 자연의 조화로운 공존에 기여할 수 있다고 믿는 것이다. 아름다운 땅을 찾아내어 이름을 붙여 주고 생명력을 부여하는 것, 이것이 또한 풍수의 기능이다.

[풍수는 과학이자 인간의 내적인 삶에 영향을 미치는 종합건축 양식]
서구 의학의 아버지로 불리는 히포크라테스의 저서 『공기, 물, 장소』는 ‘도시의 방위와 사람의 체질 사이에 긴밀한 관계’를 설정한 뒤 ‘인간이 거주하는 곳의 기후와 지역이 실제로 인간의 물리적, 도덕적 성격에 영향을 미친다’고 기술하고 있다. 가장 합리적인 서양 의학의 아버지조차 풍수와 인간의 관계를 떼려야 뗄 수 없는 관계로 규정한 것이다.
풍수는 입지 선정뿐만 아니라 공간 배치를 함께 다루는 건축의 종합양식이다. 중심 건물이 들어서야 할 곳과 거기로 통하는 간선도로가 정해지고 나면, 주변으로 들어설 건물들과 지선도로들이 정해질 것이다. 그러고도 부족한 점이 있으면 ‘비보진압 풍수’를 한다. 비보진압 풍수 행위란 부족하거나 지나친 것을 보충하거나 눌러 주는 풍수 행위로서 물이 부족한 지역에 연못을 파거나, 골바람이 부는 곳에 나무를 심거나, 잘못된 물길을 돌리거나, 군사적 취약점이 있는 곳에 비보사찰을 세우는 것 등을 의미한다. 단순한 미신 행위가 아니라 정교한 과학적 논리가 결부되어 있는 것이다.

[풍수는 환경이다]
인간은 환경의 지배를 받는 동물이다. 때문에 인간의 감정은 해당 지역의 기후나 그날의 날씨는 물론, 자주 만나는 사람, 장소, 분위기에 따라 천차만별로 바뀐다. 공부하는 장소를 바꾸면 다니는 학원, 강사, 교재 그리고 만나는 사람들까지 통째로 바뀌게 된다. 부정적인 기운들이 일시에 전환되어 새로운 각오로 공부에 매진할 수 있는 것이다. 풍수적인 개념으로 보자면 적극적인 운명 개척론이라고 할 수 있겠다.
현대인들에게 있어 조화와 균형을 상징하는 주산(主山)을 보자. 주산은 풍수적인 의미를 떠나 생태, 환경적 입장에서도 매우 중요한 의미를 지닌다. 이런저런 난개발은 흔히 한 지역의 모습을 완전히 바꾸는 결과를 초래한다. 하지만 옛 풍수의 지혜를 빌어 주산과 산의 흐름, 물길의 방향, 바람의 방향을 고려해 도시를 건설하거나 집을 짓는다면 그 자체가 환경친화적 건설에 해당된다. 풍수는 미신이나 잡술이 아니라, 우리의 생활과 밀접히 연관된 하나의 조화이다.

[죽은 자, 산 자 모두가 편안해지기를 바라는 게 풍수]
풍수란 동서양을 막론하고 인간의 삶 속에 깊이 개입돼 있다. 마을의 터를 잡을 때, 성당의 위치를 잡을 때, 집의 방향을 잡을 때, 우리는 일상생활에서 알게 모르게 풍수를 적용한다. 풍수의 기본은 산세와 물이 흘러가는 방향을 살피는 데 있다. 주변 산들이 부드럽고, 물이 맑고, 그리하여 마음이 편해지는 곳, 이런 땅은 특별한 경우가 아니라면 대개 풍수적으로도 좋은 자리이다. 하지만 풍수가 산 자들만의 전유물은 아니다.
산 사람에게 집이 필요하듯, 죽은 사람에게도 집이 필요함은 자명한 일이다. 죽은 사람을 위한 집이 바로 무덤이다. 산 사람은 집터의 좋고 나쁨(수질, 환경, 문화의 차이)에 따라 건강과 심성이 바뀔 수 있다는 것이 풍수의 논리이다. 때문에 인간은 풍수적으로 사는 곳이 자신과 맞지 않을 경우, 집을 옮기거나 가구의 배치를 달리 함으로써 잘못된 환경을 개선하려고 노력한다. 산 사람이 이사를 하듯 죽은 사람도 터가 나쁘면 이사를 하는데, 그것이 바로 이장인 셈이다.

[물형론이란 무엇인가?]
풍수에서 땅을 보는 방법에는 일정한 체계가 있다. 우선 특정한 지점의 산과 물을 세분하여 미시적으로 살핀다. 그 다음 해당 부분이 주변과 조화를 이루는지의 여부를 거시적으로 살핀다. 대개 미시적으로 판단한 것과 거시적으로 판단한 결과가 일치한다. 즉 미시적으로 살펴 좋은 땅은 거시적으로 살펴도 좋은 땅이라는 얘기다.
거시적으로 땅을 살피는 것을 ‘물형론’ 혹은 ‘형국론’이라고 한다. 물형론은 대개 특정 동식물 혹은 사람의 모양에 빗대어서 그 땅의 기운을 설명한다. 이러한 물형론을 가리켜 혹자는 지금 우리 시대에 무슨 의미가 있을까 의아해하기도 한다. 그렇다고 해서 맹목적으로 무시할 수 없는 게 물형론이다. 물형론은 땅에 대한 인간의 미학적 인식을 전제로 하기 때문에 인간의 심미(審美) 의식을 고양시키는 데 도움을 줄 수 있기 때문이다. 또한 땅의 특성을 파악하여 적절한 쓰임을 찾아주며 인간과 자연의 조화로운 공존 방법론을 제시한다는 점에서 환경 재앙을 겪고 있는 우리에게 시사하는 바가 크다.