마하시 사야도의 생애와 업적

1. 연기緣起의 중요성/ 보살의 숙고 / 순관順觀으로 추론하다 /
추론과 사유를 뛰어넘다 / 법은 지혜로운 사람만 이해한다 /
이해하기 어려운 가르침 /

2. 무명無明이란 무엇인가 / 괴로움의 원인을 모르는 것 /
괴로움의 소멸과 소멸에 이르는 길을 모르는 것 / 바른 견해[正見] /

3. 무명을 원인으로 행行이 일어난다 / 선하지 못한 업 /
선업을 부인하는 것은 불선업이다 / 무명과 환상 /공덕행과 비공덕행 /

4. 행을 원인으로 식識이 일어난다 / 행에서 어떻게 재생연결식이 일어나는가 /
상견과 단견 / 재생연결식에 관한 몇 가지 비유 / 죽을 때의 표상 /
마하담미까 이야기 /

5. 식을 원인으로 정신과 물질[名色]이 일어난다 / 태생胎生 / 화생化生 / 습생濕生 /

6. 인식 과정의 마음 / 의문意門 인식 과정 /
오문전향에 이어지는 의문 인식 과정 / 식識을 원인으로 한 정신과 물질 /
간단한 요약 / 짝꾸빨라 장로 이야기 / 목갈리뿟따 띳사의 평결 /
선한 생각과 행복 /

7. 정신과 물질을 원인으로 육입六入이 일어난다 / 물질과 감각기관 / 요약 /
아난다 존자 이야기 / 수행을 중시하신 부처님 / 난해한 연기법 /

8. 육입을 원인으로 접촉[觸]이 일어난다 / 감각대상과의 부딪힘 /
안식眼識 / 이식耳識 / 비식鼻識 / 설식舌識 / 덤덤한 느낌 / 신식身識 /

9. 의심에서 벗어나다

10. 재생연결식이 일어나는 원인

11. 사대四大의 요소를 통해 감촉을 안다 /
땅의 요소[地大] / 불의 요소[火大] / 바람의 요소[風大]/ 추론으로 아는 것이 아니다/
의문意門과 식識의 관계 / 간단한 요약 /

12. 느낌[受]을 원인으로 갈애[愛]가 일어난다 /
여섯 가지 종류의 갈애 / 갈애와 윤회 / 마하띳사 장로 이야기 /
앵무새 이야기 / 알아차림과 소멸 / 뿌리를 잘라내다 / 번뇌와 알아차림 없음 /
생각과 촉감 / 세 가지 종류의 갈애

13. 갈애를 원인으로 집착[取]이 일어난다 /
감각대상에 대한 집착 / 사견에 대한 집착 / 바른 견해[正見] / 바라밀과 업 /
계율과 의식에 대한 집착 / 꼬라캇띠야 이야기 /
잘못된 계율과 의식에 의한 또 다른 수행 / 자아론에 대한 집착

14. 집착을 원인으로 업의 생성[有]이 일어난다 /
집착과 업의 생성[業有] / 멘다까 이야기 /「파랏따 본생경」에 나오는 이야기 /
바른 선행과 그릇된 선행 /

15. 업의 생성을 원인으로 태어남이 있다 /
네 가지 종류의 업 / 아자따삿뚜 이야기 / 습관적인 업 /
임종 시에 지은 업, 이미 지은 업 /

16. 태어남은 괴로움이다 / 슬픔과 비탄 / 천인 수브라흐마 이야기 /
감각적 즐거움에 대한 집착은 지나친 갈애 /

17. 재생의 원인이 되는 사견에 대한 집착 / 미신은 나쁜 곳에 재생하게 한다 /
선인 따와 삼부따 이야기 / 사냥꾼 꼬까 이야기 / 꼬살라 왕 이야기 /
종교에 대한 집착 / 계율과 의식에 대한 집착 / 자아론에 대한 집착 /
말리까 왕비 이야기 / 욱가 장자 이야기 / 위빠사나 수행과 집착 /

18. 삶의 회전과 과거, 현재, 미래 / 행과 업의 생성을 구별하는 방법 /
과거의 다섯 가지 원인 / 과거의 원인에서 비롯한 현재의 결과 /
위빠사나 수행에 대한 이해 / 현재의 원인을 제거하다 / 아라한의 인생관 /
열반은 단멸이 아닌 괴로움의 소멸이다 / 야마까 비구 이야기 /
오온의 성질에 관한 와지라 비구니 이야기 /

19. 네 가지 부분, 세 가지 연결, 스무 가지 요소 / 세 가지 굴레 /
연기법의 네 가지 측면 / 사띠 비구의 사견 / 각 현상의 분명한 특성 /
함이 없음(작용하지 않음) / 모든 원인에는 관련된 결과만 있다 /

20. 결론 / 번뇌의 굴레를 끊어버림 / 아라한과 부처님의 특성
바까 대범천 이야기 /정등각자 / 부처님의 명성 / 사성제의 개요 /
부처님과 정등각자 / 요약 / 후기 / 부록 / 연기의 분류표 /도표