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eBook 기적에 관하여 - 책세상 문고 고전의 세계 028
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책세상 2015.11.01.
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Of Miracles
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소개

목차

기적에 관하여│차례


들어가는 말 6

제1장 기적에 관하여 11

제2장 <철학적 소론>의 저자에 반대하여 기적의 신뢰성을 옹호함 39

제3장 <기적에 대한 소론>에 나타난 흄의 원리와 추론에 대한 견해 61

해제`―`극단적 회의주의에서 창조적 회의주의로 76
1. 철학자이기보다 인간이 되고자 했던 사람 흄 76
2. 흄의 철학 : 회의론과 자연주의 78
(1) 철학의 동기 78
(2) 상식적인 신념의 정당화 불가능 83
(3) 상식적 신념에 관한 자연주의적 설명 87
ㄱ. 물리적 실체의 존재와 인과율에 대한 신념 87
ㄴ. 자아의 존재에 대한 신념 91
ㄷ. 신의 존재에 대한 신념 93
(4) 창조적 회의주의 96
3. 흄의 종교 철학 97
4. <기적에 대한 소론>의 해제 105
(1) 소론의 출현 배경 105
(2) 기적에 관하여 106
(3) 기적의 전제 조건으로서의 신앙 108
(4) 흄의 기적에 대한 비판이 갖는 종교 철학적 의의 113
5. 러더퍼드와 빈스의 흄에 대한 반박의 요지 114
6. 기적에 관한 논의가 갖는 현대적 의의 117

주 124
더 읽어야 할 자료들 145
옮긴이에 대하여 150

저자 소개 1

데이비드 흄

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David Hume

1711년 스코틀랜드 에든버러에서 둘째 아들로 출생하여 나인웰스라는 지역에서 유년을 보냈다. 형을 따라 이른 나이에 에든버러 대학에 입학한 그는 역사, 문학, 철학과 더불어 자연과학에 관한 지식을 두루 섭렵했다. 이후 법조계로 나가리라는 가족들의 기대를 저버리고, 키케로 등 고대 작가들의 작품을 읽으면서 학자의 길을 걷겠다는 목표를 세웠다. 1734년 프랑스로 떠나 1735년 오래전 데카르트 등이 수학했던 예수회 대학으로 잘 알려진 프랑스 서부의 라플레슈에 정착했다. 그곳에서 그는 주로 프랑스와 대륙 사상가들의 작품을 읽으면서, 자신의 첫 대작인 『인간 본성에 관한 논고』(전 3
1711년 스코틀랜드 에든버러에서 둘째 아들로 출생하여 나인웰스라는 지역에서 유년을 보냈다. 형을 따라 이른 나이에 에든버러 대학에 입학한 그는 역사, 문학, 철학과 더불어 자연과학에 관한 지식을 두루 섭렵했다. 이후 법조계로 나가리라는 가족들의 기대를 저버리고, 키케로 등 고대 작가들의 작품을 읽으면서 학자의 길을 걷겠다는 목표를 세웠다. 1734년 프랑스로 떠나 1735년 오래전 데카르트 등이 수학했던 예수회 대학으로 잘 알려진 프랑스 서부의 라플레슈에 정착했다. 그곳에서 그는 주로 프랑스와 대륙 사상가들의 작품을 읽으면서, 자신의 첫 대작인 『인간 본성에 관한 논고』(전 3권)를 집필했다. 영국으로 돌아와 1739년에 첫 두 권을, 1740년에 마지막 권을 출판했지만, 반응은 극도로 차가웠다. 이듬해 출판한 『도덕과 정치에 관한 논문』은 어느 정도 반향을 불러일으켰다. 1745년 공석이 된 에든버러 대학의 윤리학 및 정신철학 교수직에 지원했으나, 무신론자이자 회의론자라는 평판이 그의 발목을 잡았다.
흄은 『인간 본성에 관한 논고』의 실패 원인이 내용보다는 스타일에 있다고 판단하여, 그것의 중심 사상을 재구성한 『인간 지성에 관한 철학적 논문』(1748)과 『도덕 원리에 관한 탐구』(1751)를 차례로 출판했다. 1752년 글래스고 대학의 논리학 교수직에도 지원했으나 결국 낙방했고, 평생 교수직을 얻는 데는 실패했다. 대신 그는 에든버러에 있는 변호사 도서관의 사서로 임용되어 비로소 독서와 집필에 전념할 시간을 얻었는데, 이때 집필한 것이 『영국사』이다. 이 책은 1754년부터 1762년까지 총 6권으로 출간되어 큰 성공을 거두었다. 1763년에는 하트퍼드 프랑스 주재 영국대사의 보좌관이 되어 프랑스로 다시 건너가 여러 유럽 지식인과 교류하면서 파리 살롱가의 유명 인사가 되기도 했고, 임기가 끝나 1766년에 영국으로 돌아와 런던 북부의 국무차관으로 임명되기도 했다. 모든 공직을 내려놓고 1769년 고향인 에든버러로 낙향하여 자신의 기존 저서들을 교정하거나 개작하고 자서전을 저술하다가, 1776년 장암으로 사망하였다.

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역자 : 이태하
서강대학교 문과대학에 입학 후 '철학개론'을 수강한 후 철학과 선택. 대학원에 진학해서는 주로 영미철학 위주의 인식론과 분석철학 분야에 관심을 갖고 공부. 석사 학위를 받고 서강대학교, 덕성여자대학교 등에서 철학개론이나 논리학 같은 교양과목을 2년 여 강의하던 중 미국의 예수회 대학인 세인트루이스 대학의 박사 과정에 입학하여 중세와 근세 철학사를 중점으로 공부. 1995년 귀국 후 서강대, 서경대, 명지대 등에서 주로 영미철학, 근세철학, 윤리학 등을 강의. 현재 서강대 학교 철학연구소의 상임연구원이자 서경대학교 철학과 겸임교수로 철학을 강의하는 한편 한국학술진흥재단의 지원을 받아 종교적 관용에 대한 연구에 몰두하고 있다.

역서로는 『인식론의 역사』『신앙과 이성』등이 있고, 저서로는 『경험론의 이해 : 자연과학에서 문예비평으로』『현대인의 삶과 윤리』등이 있다.

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품목정보

발행일
2015년 11월 01일
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파일/용량
EPUB(DRM) | 19.94MB ?
글자 수/ 페이지 수
약 8.2만자, 약 2.5만 단어, A4 약 52쪽 ?
ISBN13
9788970139821
KC인증

책 속으로

흄에 따르면 아무리 어리석고 아둔한 사람일지라도 모든 것에는 어떤 목적과 의도 또는 계획이 있음을 알게 된다. 모든 것에는 계획이나 질서가 있다는 이 같은 신념은 개별적인 자연 질서에 대한 경험적 증거를 토대로 하여 형성된 합리적인 신념이라고 보기 어려운데, 우리가 종종 발견하는 것처럼 무질서하게 보이는 자연 현상들이 이 질서에 대한 신념을 악화시키는 것은 아니기 때문이다. 흄은 이 자연의 질서에 대한 신념을 경험이나 느낌의 산물이라고 말한다. 이 경험이나 느낌이란 바로 반복되는 일련의 사건으로 인해 작동되는 자연적인 성향인 상상을 말한다.

이 상상에 의해 형성된 질서에 대한 신념이 바로 외부의 대상이나 인과율에 대한 신념처럼 영속적이고 저항할 수 없는 보편적인, 인류의 자연적인 신념인 것이다. 이 자연의 질서에 대한 자연적인 신념이 인과율에 대한 자연적인 신념과 연결될 때의 지적인 창조자의 존재를 믿는 이론적인 신념으로 발전된다.

---pp. 102~103

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