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기적에 관하여│차례
들어가는 말 6 제1장 기적에 관하여 11 제2장 <철학적 소론>의 저자에 반대하여 기적의 신뢰성을 옹호함 39 제3장 <기적에 대한 소론>에 나타난 흄의 원리와 추론에 대한 견해 61 해제`―`극단적 회의주의에서 창조적 회의주의로 76 1. 철학자이기보다 인간이 되고자 했던 사람 흄 76 2. 흄의 철학 : 회의론과 자연주의 78 (1) 철학의 동기 78 (2) 상식적인 신념의 정당화 불가능 83 (3) 상식적 신념에 관한 자연주의적 설명 87 ㄱ. 물리적 실체의 존재와 인과율에 대한 신념 87 ㄴ. 자아의 존재에 대한 신념 91 ㄷ. 신의 존재에 대한 신념 93 (4) 창조적 회의주의 96 3. 흄의 종교 철학 97 4. <기적에 대한 소론>의 해제 105 (1) 소론의 출현 배경 105 (2) 기적에 관하여 106 (3) 기적의 전제 조건으로서의 신앙 108 (4) 흄의 기적에 대한 비판이 갖는 종교 철학적 의의 113 5. 러더퍼드와 빈스의 흄에 대한 반박의 요지 114 6. 기적에 관한 논의가 갖는 현대적 의의 117 주 124 더 읽어야 할 자료들 145 옮긴이에 대하여 150 |
David Hume
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흄에 따르면 아무리 어리석고 아둔한 사람일지라도 모든 것에는 어떤 목적과 의도 또는 계획이 있음을 알게 된다. 모든 것에는 계획이나 질서가 있다는 이 같은 신념은 개별적인 자연 질서에 대한 경험적 증거를 토대로 하여 형성된 합리적인 신념이라고 보기 어려운데, 우리가 종종 발견하는 것처럼 무질서하게 보이는 자연 현상들이 이 질서에 대한 신념을 악화시키는 것은 아니기 때문이다. 흄은 이 자연의 질서에 대한 신념을 경험이나 느낌의 산물이라고 말한다. 이 경험이나 느낌이란 바로 반복되는 일련의 사건으로 인해 작동되는 자연적인 성향인 상상을 말한다.
이 상상에 의해 형성된 질서에 대한 신념이 바로 외부의 대상이나 인과율에 대한 신념처럼 영속적이고 저항할 수 없는 보편적인, 인류의 자연적인 신념인 것이다. 이 자연의 질서에 대한 자연적인 신념이 인과율에 대한 자연적인 신념과 연결될 때의 지적인 창조자의 존재를 믿는 이론적인 신념으로 발전된다. ---pp. 102~103 |