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이 상품의 시리즈 5 완결
책소개
목차
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서문
일러두기 1. 참된 스승의 삶은 어떠한가 2. 첫 단추를 잘 끼워라 3. 아름다운 겉치레 뒤에는 계략이 숨어 있다 4. 음미하지 않는 삶은 살 만한 가치가 없다 5. 정치가의 수준 높은 다스림은 어떤 것인가 6. 삶의 비결은 책이 아니라 삶 속에 있다 7. 예는 두 극단 사이에서 조화롭게 이루어져야 한다 8. 진실한 인간 관계를 위한 쌍방의 도리는 무엇인가 9. 건강하고 바르게 사는 길은 무엇인가 10. 이렇게 멋진 대화는 다시 없을 것이다 |
저자 소개 2
서울대학교 사범대학 국어과를 졸업한 뒤, 한국정신문화연구원에서 문학박사학위를 받았다. 아주대학교 국어국문학과 교수로 30년 가까이 봉직하고 정년퇴임 하였다. 주요 저서로는 『구결문의 연구』, 『국어문법의 대안적 접근』등이 있다. 현재 아주대학교 명예교수이며, 집필에 전념하고 있다.
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숙명여자대학교 국어국문학과를 졸업하고, 중앙대 대학원에서 문학박사학위를 받았다. 주요 저서로는 『최치원의 시 정신 연구』, 시집 『향수』, 『먼 길』등이 있다. 현재 숙명여자대학교 국어국문학과 교수로 재직 중이다.
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품목정보
- 발행일
- 2008년 01월 10일
- 쪽수, 무게, 크기
- 220쪽 | 344g | 크기확인중
- ISBN13
- 9788996020417
책 속으로
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동양의 전통적인 예법은 매우 복잡하고 엄격해서 이를 기계적으로 따른다면 삶이 생기를 잃고 적잖이 희생될 것 같습니다. 모든 규율은 형식에 얽매이기보다는 융통성 있게 그 정신을 존중하는 것이 중요하지 않을까요?
엄격하게 규정된 규율을 실제 적용할 때는 융통성을 발휘하는 것이 필요합니다. 규율은 획일적이고 고정된 것이나 삶은 늘 변하고 사람의 개성은 다양하기 때문입니다. 동양에서는 일찍이 예절을 중시하여 예법이 발달하고 이른바 동방예의지국과 같은 말을 만들어내게 되었습니다. 그러나 사람이 너무 예의에 집착하면 삶이 번거롭게 되고 생기가 없을뿐더러 비인간적으로까지 내몰릴 수도 있습니다. 전통사회에서 초년과부가 예법에 묶여 평생을 불행하게 지낸 것이나, 젊은이들이 어른들을 섬겨야 하는 중압감에 억눌려 자신의 꿈을 펼치지 못한 것 등은 예가 얼마나 인간적인 삶을 파괴할 수 있는가를 보여주는 예입니다. 예에 지나치게 구속될 때 다른 경우와 마찬가지로 이 또한 무서운 역기능을 발휘할 수 있습니다. 그래서 예의 실행에서는 늘 조화의 묘를 살리는 지혜가 필요합니다. 예의는 어느 시대 어느 인간관계에서도 없을 수 없습니다. 그러나 오늘날 예는 수직적인 데서 수평적인 것으로 빠르게 변해가고 있습니다. 부부간에도 이미 여필종부 같은 낡은 관념은 사라진 지 오래고, 피차 친절한 배우자가 되는 것을 중요하게 여깁니다. 친절하고 부드럽게 대하는 것이 무엇인지 이해하지 못하면 사랑이 증오를 가져올 가능성이 있기 때문입니다. 사람은 사랑하는 사람을 증오하는 모순 속에 삽니다. 그 증오는 예법만으론 극복될 수 없습니다. 사랑이 꽃이라면 예법은 그 향기에 해당한다 할 것인데, 꽃이 더 이상 존재하지 않는다면 향기 역시 더 이상 있을 수 없습니다. ---'7장 예는 두 극단 사이에서 조화롭게 이루어져야 한다' 중에서 어떤 원칙보다는 각성이 중요하다. 진실로 의식적인 사람은 균형 잡힌 사람입니다. 무엇을 하건 항상 중도에 있습니다. 모든 극단은 긴장과 불안을 만들어내기 때문에 그는 절대 극단으로 가지 않습니다. 과식을 하면 몸에 부담이 생기므로 불안해집니다. 충분히 먹지 못하면 몸이 굶주리므로 불안해집니다. 의식적인 사람은 어디에서 멈춰야 할지를 아는 사람입니다. 이것은 어떤 교육에 의해서가 아니라 각성에서 나와야 합니다. 어떤 지침이 우리에게 먹어야할 양을 제시하는 것은 위험합니다. 그것은 평균치에 지나지 않을 것이기 때문입니다. 누구는 몹시 말랐고 누구는 매우 살쪘습니다. 어떤 사람은 교수이고 어떤 사람은 노동자입니다. 이들에게는 다른 양의 음식과 다른 종류의 음식이 필요할 것입니다. 고정불변의 원칙은 위험합니다. 어떤 규칙도 보편적인 규칙이 될 수 없지요. 버나드 쇼는 ‘유일한 황금률이 있는데 그것은 황금률이 없다는 것’이라고 말했습니다. 모든 개인은 너무나 독특해서 어떤 획일적인 처방도 내릴 수 없기 때문입니다. 심지어는 한 개인에 있어서도 때에 따라 다를 수 있지요. 오늘은 음식이 더 필요하고 내일은 많은 양이 필요 없을 수도 있습니다. 우리의 하루하루도 다른 날과는 다릅니다. 오직 깨어 있어서 몸이 말하는 소리를 들을 수 있어야 한다는 것입니다. 한번 고정된 룰이 주어지면 우리는 각성을 잃고 고정된 룰을 따르기 시작합니다. 고정된 룰이 문제가 아닙니다. 우리는 룰을 따를 수는 있지만 조금도 성장하지 못할 것입니다. 중요한 것은 우리가 완전한 각성 속에서 먹는 것입니다. 그러면 결코 과하게 먹거나 부족하게 먹지 않을 것입니다. 자연은 우리가 균형 속에 있기를, 부족하지도 과하지도 않기를 바라거든요. 의식적인 사람은 균형 잡힌 사람입니다. 무엇을 하건 항상 중도에 있지요. 의식적인 사람은 어디에서 멈춰야 할지를 아는 사람입니다. 그러나 대부분의 사람은 다 무의식적인 삶을 살고 있습니다. 그들은 무의식적으로 과식합니다. 무의식적이기 때문에 매사 욕심을 부립니다. 자신이 무엇을 하고 있는지 모릅니다. 음식은 필요하지만 음식이 목적은 아닙니다. 음식은 존재하기 위해서 필요한 것이나 많은 사람들이 단지 먹고 또 먹기 위해서 존재합니다. 계속해서 음식에 사로잡혀 있습니다. 음식에 잘못된 것은 없지만 항상 강박관념이 문제입니다. 무엇에 사로잡혀 있는가는 문제가 아닙니다. 사로잡혀 있음이 문제입니다. 공자가 강조하는 것은 식사 조절이 아니라 각성입니다. 룰은 이렇습니다. 만약 음식을 즐기지 못한다면 그것을 보충하기 위해서 더 먹어야 합니다. 만약 즐긴다면 덜 먹을 것입니다. 보충할 필요가 없기 때문입니다. 천천히 먹고 한 입 한 입 맛을 느끼면서 잘 씹어 먹는다면 그 과정에서 완전히 흡수될 것입니다. ---‘9장 건강하고 바르게 사는 길은 무엇인가’ 중에서 |
출판사 리뷰
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이경치경(以經治經)의 방식이란 무엇인가?
열로써 열을 다스린다는 '이열치열'에서 착안해서 경전으로써 경전을 다스린다(해설한다)는 '이경치경'이란 새로운 경전해설방식을 만들었다. 예를 들어 쉽게 설명하면 프로바둑기사의 기보는 같은 수준에 있는 프로바둑기사가 해설을 할 때, 정확하게 이해가 될 수 있을 것이다. 그 기보를 아마추어 수준의 바둑동호인이 해설을 한다면 원래의 깊은 뜻의 절반도 이해를 하지 못할 것이다. 경전해설도 마찬가지이다. 기존의 학자들이 경전을 해설한 것은 마치 아마추어 바둑동호인이 프로바둑기사의 기보를 해설한 것과 같다. 공자나 소크라테스, 예수, 석가, 라즈니쉬와 같이 우리가 성인(聖人), 각자(覺者)라 부르는 이들이 남긴 경전과 강의록을 보면 공통적으로 인간의 보편적인 가치에 대해서 이야기하고 있다. 공자의 말을 같은 주제에 대해 이야기한 다른 각자의 말로써 풀어낸 것이 《논어의 혼》에서의 '이경치경'의 방식이다. 이경치경(以經治經)이란 새로운 경전 해설 방식으로 잠들어 있던 공자사상의 혼을 깨운다 《논어의 혼 1》은 ‘이경치경’의 방식으로 공자사상의 혼을 깨우는 작업의 첫걸음으로 논어의 제 1권 학이편의 중요한 구절을 다루었다. 3월 초 발간 예정인 근간《논어의 혼 2》에서는 논어의 제 2권 위정편과 제 3권 팔일편의 깊은 의미를 다룰 것이며, 사서인 논어, 맹자, 중용, 대학을 논어 5권, 맹자 2권, 중용 1권, 대학 1권 총 9권으로 나누어 ‘이경치경’의 방식으로 공자사상의 해설을 완결할 계획이다. |
