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eBook 현암 이을호 연구 - 현암 이을호 전서 27
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이을호
한국학술정보 2016.06.09.
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소개

목차

간행사
일러두기
책머리에 _ ‘이을호 선생 탄신 100주년 기념’ 논문집을 간행하면서|윤사순
서문 _ 한국공자학회장|이희재
권두수필 _ 나의 할머니 나의 아버지|넷째 딸 이정미

제1부 현암 선생의 생애와 학문적 위상
1. 현암 이을호의 삶과 학문 오종일
1) 여는 글
2) 시대 상황과 의식적 정초
3) 교육의 실현과 다산 연구의 진입
4) 한국사상의 새로운 정립
5) 결 론
2. 현암의 다산사상 이해에 적용된 시각문제 윤사순
1) 시작하면서
2) 다산 연구의 배경과 동기
3) 다산사상 연구의 지형
4) 다산사상 연구의 시각적 특징
5) 매듭을 지으면서
3. 한국철학 연구사에서 본 현암의 위상
-주체적 한국사상사관(韓國思想史觀)의 정립과 관련하여- 최영성
1) 머리말
2) 사상의학, 다산학 입문과 자의식의 성장
3) 다산학의 연찬과 실학, 개신유학으로의 확대
4) ‘한’사상으로의 귀결
5) 맺음말

제2부 시대적 인식과 의학 연구
1. 일제하 동서의학논쟁과 이을호 정근식
1) 머리말: 현암 선생과의 만남
2) 일제 지배 전반기의 한의학의 상황과 현암
3) 동서의학논쟁과 현암의 개입
4) 동양의약에서의 활동
5) 논쟁 이후
6) 맺음말
2. 현암의 사상의학 연구 최대우
1) 서 언
2) 연구 배경과 저술
3) 사상설의 구조적 이해
4) 사상설의 경학적 근거
5) 결 어
3. 현암의 민족운동과 교육정신 한정훈
1) 서 론
2) 이을호의 민족의식과 독립운동
3) 민족독립과 교육운동
4) 결 론

제3부 자주성의 자각과 경전 연구
1. 국역 사서(四書)의 특징 노평규
1) 서 언
2) 현암 국역 사서의 성립 과정과 특징
3) 현암 사상에 있어서의 국역 사서의 의의
4) 결 어
2. 다산(茶山) 용학(庸學)?맹자(孟子)에 대한 수사학적(洙泗學的) 연구 이형성
1) 들어가는 말
2) 중용연구의 관점
3) 대학연구의 관점
4) 맹자연구의 관점
5) 나오는 말
3. 다산논어학(茶山論語學) 연구 이영호
1) 서 론
2) 논어고금주의 연구
3) 논어고금주의 정리
4) 논어고금주에 의거한 논어번역과 주석
5) 마무리
4. 다산역학(茶山易學) 연구의 선구적 위상 황병기
1) 서 론
2) 현암의 다산역 연구의 범위와 주제
3) 현암의 다산역 연구의 한계와 성과
4) 맺음말

제4부 다산학과 실학
1. 다산경학 연구의 구조와 특징 장복동
1) 머리말
2) 다산경학의 수사학적(洙泗學的) 접근
3) 다산경학의 성학적(誠學的) 해석
4) 맺음말
2. 다산경세학 연구 조성을
1) 서언
2) 다산정치사상 연구
3) 다산경제사상 연구
4) 다산사회사상 연구
5) 다산교육사상 연구
6) 결 어
3. 실학개념논쟁과 이을호의 실학관 안재순
1) 들머리
2) 실학개념논쟁 개관
3) 실학논쟁에 대한 이을호의 입장
4) 이을호 실학관에 대한 검토
5) 마무리
4. 한국실학 연구와 그 관점 김인규
1) 머리말
2) 실학 개념
3) 실학 연구의 두 가지 관점
4) 맺음말

제5부 다산학을 넘어서 현대화로
1. 한국사상 연구의 시각 -탈주자학?탈중국적 자주성- 김형찬
1) 머리말
2) 탈중국적 시각과 ‘한’ 사상
3) 탈주자학적 시각과 개신유학
4) 맺음말: 한국사상사를 기다리며
2. 이을호의 ‘한’ 사상 -현대 한국철학사의 한 단면- 이향준
1) 머리말
2) ‘한’ 사상 담론의 개관
3) 이을호의 ‘한’사상
4) 이을호 ‘한’ 사상의 특징
5) 비교와 검토
6) 약점과 한계
7) 맺음말

3. 현암 이을호의 호남유학 연구와 그 관점 안동교
1) 머리말
2) 호남유학 탐구와 저술들
3) 간양록번역과 수은(睡隱)에 대한 평가
4) 고봉학(高峯學) 재정립의 문제
5) 맺음말
4. 이을호의 ‘신토불이’ 생명론과 생태적 함의 한면희
1) 머리말
2) 산업화 확장과 위험사회
3) 서양 주류 사상의 환경적 한계와 생태주의의 등장
4) 이을호의 철학과 신토불이 생명론
5) 이을호 생명론의 생태적 함의
6) 맺음말

부록: 이을호 연보
발문
편집 후기
『현암 이을호 전서』27책 개요

저자 소개

저자 : 현암 이을호
전남 영광 출생, 중앙고보를 거쳐 서울약학전문학교를 졸업하였다. 중앙고보 때, 東武 李濟馬의 제자 崔承達에게 사상한의학을 공부하고 『동의수세보원』을 번역하여 최초로 사상한의학설을 체계화시켰다. 24세에 영광에서 한약국을 운영하면서 「조선일보」와 『동양의학』 논문집에 의학 및 약학에 관한 많은 논문을 발표하고 민족운동에 투신하여 세인의 관심을 끌었다. 27세에 영광체육단 사건으로 체포되어 독립운동을 주동한 혐의로 2년여의 옥고를 치렀다. 옥중에서 다산 정약용의 『여유당전서』를 접하고 한국실학사상을 연구하기 시작하였다.
광복 후, 사재를 들여 영광민립남녀중학교를 설립하고 초대 교장이 되었다. 39세에 광주의과대학 부속병원 약국장에 취임하였다. 49세에 전남대학교 인문대학 철학과 교수로 부임하여 후학을 양성하면서 정약용 연구에 전념하여 다산학을 체계화시켰다. 58세에 서울대학교에서 「다산경학사상연구」로 철학박사학위를 취득한 후 한국학 연구에 독보적 업적을 남겼다.
정년퇴임 후, 광주박물관장에 취임하고 호남의 유물, 유적을 발굴하여 호남의 사상과 문화를 새롭게 정립하는 한편 다산학연구원을 설립하여 실학정신으로 사회정화운동을 일으켰다. 다산학을 출발점으로 실학정신을 발굴하고 나아가 한국철학을 연구하여 한민족의 고유한 정신과 사상적 독자성을 밝히고 한국 문화의 나아갈 바를 제시하여 현대 한국학의 아버지가 되었다.
저서로는 논문 등 수백 편을 모아서 펴낸 『이을호 전서』 24권 9책이 전한다.

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품목정보

발행일
2016년 06월 09일
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파일/용량
PDF(DRM) | 6.57MB ?
글자 수/ 페이지 수
약 662쪽 ?
ISBN13
9788926869208
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