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책소개
목차
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제1편 밀교의 철학
제1장 서론 제1절. 밀교의 의미와 특성 1. 밀교(密敎)란? 2. 비밀의 내용과 밀교의 정의 3. 밀교(密敎)의 특성 제2절 밀교의 발생과 전개 1. 밀교의 성립 2. 밀교의 지리적 전개 3. 밀교의 신라 전래와 전개 제3절 밀교 법통(法統)의 상속 1. 밀교 법통의 계보 2. 법통상속자들의 개요 제2장 밀교의 교판론(敎判論) 제1절. 교판(敎判)의 발생과 밀교의 성립 1. 교판의 의의 2. 현교의 대표적인 교판 : 천태대사 지의(智?)의 5시8교 교판 3. 현밀2교판(顯密二敎判) : 근본적 구별 제2절. 10주심교판(十住心敎判) 1. 10주심교판의 개요 2. 10주심의 내용64 제3절 밀교 내에서의 종파 1. 태장계(胎藏界)와 금강계(金剛界) 2. 일본의 밀교종파 : 태밀(台密)과 동밀(東密) 3. 1945년 이후 한국밀교의 교판 : 대한불교진각종 제3장 밀교의 본체론 제1절 밀교사상의 체계 1. 『대승기승론』에 의한 밀교철학의 체계확립 2. 밀교의 체계 제2절 아자체대설(阿字體大說) 1. 우주의 언어학적(言語學的) 표현 2. 아자체대설(阿字體大說) 3. 본불생(本不生)의 종교적 해석 제3절 6대체대론(六大體大論) 1. 본체론(本體論)으로서의 6대(六大) 2. 밀교의 6대 3. 아자체대설과 6대체대설과의 관계 4. 2송8구에 의한 6대연기사상 : 6대?4만?3밀 제4장 밀교의 불타관(佛陀觀) 제1절 불타관에서 현교와 밀교의 기본입장 1. 밀교에서의 새로운 석존 해석 2. 석존과 법신의 관계 제2절 대일여래론(大日如來論) 1. 대일여래의 성립 2. 대일여래 지혜의 덕 : 제암편명(除闇遍明) 3. 대일여래 자비의 덕 : 능성중무(能成衆務) 4. 대일여래 방편의 덕 : 광무생멸(光無生滅) 제3절 대일여래 사상의 발전 1. 5불(五佛)과 본초불(本初佛) 2. 본지신(本地身)과 가지신(加持身) 제5장 밀교의 인식론(認識論) 제1절 밀교의 인식론과 만다라 1. 밀교의 인식론 2. 만다라(Ma??ala)의 정의 및 분류 3. 만다라의 표현방법 4. 만다라의 원류(源流)와 성립 제2절 양부만다라(兩部界曼茶羅)의 개요 1. 양부만다라(兩部界曼茶羅)와 중관?유식론 2. 태장계와 금강계와의 특징 3. 태장계와 금강계만다라의 미술사적 전개 제3절 태장계만다라(胎藏界曼茶羅) 1. 대일경과 태장계만다라 2. 중대8엽원(中臺八葉院) 3. 제1중(第一重)의 4대원 : 편지원?지명원?관음원?금강수원 4. 제2중의 6대원 : 석가원?문수원?제개장원?지장원?허공장원?소실지원 5. 최외원 : 외금강부원 제4절 금강계만다라 1. 『금강정경』과 금강계만다라 2. 성신회(成身會) 3. 삼매야회(三昧耶會) 4. 미세회(微細會) 5. 공양회(供養會) 6. 4인회(四印會) 7. 1인회(一印會) 8. 이취회(理趣會) 9. 항삼세갈마회만다라(降三世曼茶羅) 10. 항삼세삼매야회(降三世三昧耶會) 제5절 만다라의 장식문양 1. 개요 2. 결계 3. 문 4. 보생초?모란초 5. 보병 6. 영지운 7. 만(卍)자 8. 삼고계도 9. 오색계도 10. 중대8엽원 제6장 성불론 제1절 성불의 원리 1. 성불의 의미 2. 밀교수행의 구조 제2절 수행과 성불의 방법 1. 3구와 5전 2. 삼밀유가행 3. 밀교의 관법 4. 성불을 위한 3밀구궐의 문제 제3절 성불의 단계 1. 번뇌의 제거와 불법의 증득 : 단혹론과 증리 2. 차정문 : 3겁과 3무외 3. 표덕문에 의한 단혹 : 10지 제4절 즉신성불 1. 즉신성불송 2. 즉신성불의 종류 제2편 밀교유적 제1장 『삼국유사』의 기록을 통해본 신라시대의 밀교 1. 밀교전래 이전의 무속신앙과 불교 2. 『삼국유사』기록으로 본 초기밀교 3. 화엄밀교(華嚴密敎)의 전개 제2장. 돌에 새겨진 사방불(四方佛) 유적 1. 사불산(四佛山)과 굴불사지의 사방불 2. 경북 영주시 이산면 신암3리 사방불상 3. 경주 남산 탑골의 부처바위 4. 칠불암의 사방불 5. 파주 마애사방석불(磨崖四方石佛) 6. 능지탑 사방불 7. 동화사 비로암 삼층석탑 금동사리함의 사방불 8. 창림사지 석탑의 앙화(仰花) 9. 충남 예산군 화전리 사방석불 10. 당동리 사지 석조여래좌상 사방불 제3장. 탑파(塔파)의 밀교적성격 1. 탑파의 기원과 전개 2. 신라석탑의 밀교적 요소 3. 석탑의 사방불 4. 『무구정광대다라니경』과 무구정석탑(無垢淨石塔) 제4장. 불?보살상의 밀교유적 1. 비로자나불(毘盧遮那佛) 2. 변화 관음보살 - 참고문헌 - 찾아보기 |
저자 소개
저자 : 이범교
한양대학교를 졸업했다. (현)경주박물관회 부회장 및 신라문화원 전문위원. 경주박물관회『삼국유사』 강독회와 유적답사 활동을 했으며, 저서로 『삼국유사의 종합적 해석』 등이 있다.
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출판사 리뷰
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대승불교 중에서 최후로 전개된 불교가 밀교이다. 3~4세기경 관념적인 학문중심이었던 대승불교를 구체적이고 실천적인 의례로 재구성한 불교가 밀교인 것이다. 다시 말하면 밀교는 심오한 대승불교 이론을 재가신자들이 쉽게 접근할 수 있도록 문자가 아닌 그림(만다라)과 설법이 아닌 진언?의례중심의 실천불교를 말한다.
이러한 밀교가 신라 때 처음 한국에 도입된 후 고려시대에 전성기를 맞이하였다. 그러나 조선조의 숭유억불정책에 따라 밀교종파는 태종시대에 현교로 통합되어 없어지고 말았다. 그 후 1947년에 진각종이 밀교종파로서 처음 만들어졌으며, 조금 뒤 진언종·총지종이 진각종에서 분리되어 현재 종교 활동중에 있다. 이처럼 한국의 밀교가 60여 년이라는 짧은 역사인 관계로 일반인들에게는 가장 발전된 대승불교인 밀교를 접할 기회가 거의 없었다. 또 밀교를 알고 싶어도 지금까지 발간된 몇 권의 밀교관련 단행본으로는 이해하기가 곤란하였다. 특히 밀교는 불교의 심오하고 난해한 교리를 진언이나 그림(만다라)이라는 상징으로 표현하였다. 따라서 종교인 실천불교로서의 접근은 어렵지 않으나, 그 원리의 이해는 매우 어렵다. 부처의 세계, 진리의 세계를 표현한 만다라의 상징을 해석해야 되기 때문이다. 난해한 밀교를 사진 277매?그림과 표 286매를 활용하여 입체적으로 해석 이 책은 어려운 밀교철학을 가능한 한 쉽게 설명하는 데 중점을 두었다. 독자들이 쉽게 이해할 수 있도록 사진과 그림 그리고 도표를 최대한 활용하였다. 본서에 사용된 사진은 277매이며, 만다라에 등장하는 불보살?천신 등을 직접 그린 그림은 132매였다. 또한 복잡한 내용을 시각적으로 일목요연하게 볼 수 있도록 154개의 도표가 사용되었다. 한국은 물론 8세기부터 현재까지 밀교의 전통이 이어져 오는 일본에서도 밀교서적은 개론서 또는 전문적인 논문 중심이었다. 일반인들은 밀교철학을 이해하기 어려웠던 것은 그러한 이유 때문이기도 하다. 이 점을 감안하여 본서는 밀교관련 서적과 논문을 결집하여 종합 개론서를 만들고자 노력하였다. 밀교의 의미, 밀교의 발생과 전개, 밀교의 법통상속, 밀교의 교판론, 본체론과 불타관 그리고 인식론인 만다라의 상징해석을 체계적으로 설명하여 일반인들이 이해하는데 도움이 되고자 하였다. 한국, 즉 신라에 처음 밀교가 도입된 것은 7세기경이며 8세기 중반 이후부터 밀교가 본격적으로 믿어지기 시작한 것으로 보인다. 이에 따라 밀교관련 유물?유적이 경주를 중심으로 전국 각지에 산재해 있다. 굴불사지의 돌에 새겨진 사방불은 밀교 만다라의 형상화이며, 진전사지삼층석탑?중흥산성삼층석탑 등 10여 곳의 사방불 탑파도 밀교의 핵심교리를 나타낸 것이다. 이 밖에도 변화관음보살?무구정탑 등도 밀교에서 나타난 것이다. 뿐만 아니라 불교사찰의 상징물도 대부분 밀교의 상징체계를 채용하였다. 이 때문에 사찰의 상징체계를 해석하기 위해서는 밀교의 이해가 필수적이다. 그래서 한국에 있는 밀교의 유물?유적에 대해서도 빠짐없이 충실하게 해설하여 밀교문화를 이해하는 데 도움이 되도록 하였다. |
