맹자가 말하기를, “세속(世俗)에서 이르는 불효는 다섯 가지가 있다. 사지(四支)를 게을리하여 부모의 봉양을 돌보지 않는 것이 첫째 불효이다. 장기와 바둑을 두고 술 마시기를 좋아하여 부모의 봉양을 돌보지 않는 것이 둘째 불효이다. 재물을 좋아하고 남몰래 처자를 잘 기르면서 부모의 봉양을 돌보지 않는 것이 셋째 불효이다. 귀로 듣고 싶고 눈으로 보고 싶은 욕망에 방종(放縱)하여 부모에게 치욕(恥辱)이 돌아가게 하는 것이 넷째 불효이다. 용맹을 좋아하여 남과 싸우고 포악하여 부모를 위태롭게 만드는 것이 다섯째 불효이다.” 하였다. --- p.67

벼슬살이하는 것은 벼슬이 뜻대로 이루어지는 데서 게을리하게 되고, 병은 조금 낫는 데서 더치고, 재앙은 게으른 데서 생기고, 효도는 처자 때문에 쇠하게 된다. 이 네 가지를 살펴서 마침〔終〕을 신중히 하기를 처음 시작할 때처럼 해야 한다. 〈시경(詩經)〉에 말하기를, “시작은 있으나 능히 마침이 있기 드물구나.” 하였다. --- p.117

우순(虞舜)의 아버지는 완악하고, 어머니는 사나웠으며, 아우 상(象)은 오만했지만, 능히 효도로써 조절하고 유화하게 만드니, 점차로 바로잡아서 간악한 데 이르지 않게 했다.
｜풀이｜ 순 임금의 어머니가 일찍 죽고, 아버지 고수가 계모를 얻었는데 계모의 성품이 포악했다. 그리고 계모의 몸에서 난 아우 상(象)은 오만했다. 아버지와 계모, 상은 힘을 합하여 순을 죽이려고 했다. 그러나 순은 더욱 효성으로 부모를 섬겨서 마침내 고수를 인자한 아버지로 변하게 만들었다. 이 글에서는 순이 효도로 부모와 아우를 감화시킨 일이 나와 있다. --- p.159

사마온공(司馬溫公)이 말하기를, “무릇 혼인을 의논하는 것은 마땅히 먼저 그 사위될 사람과 며느리될 사람의 성품·행실 그리고 그 집의 법도가 어떠한가를 살펴야 하고 구차하게 그 부유하고 권세가 높은 것을 부러워하지 말아야 한다. 사위될 사람이 진실로 현명하다면 지금은 비록 빈천하지만 훗날에 부귀하지 않는다고 어찌 알랴. 진실로 착하지 못하다면 지금은 비록 부유하고 권세가 높지만 훗날에 빈천하지 않는다고 어찌 알랴. 집안의 성(盛)하고 쇠(衰)함이 그 며느리에게 달려 있다. 구차하게 한때의 부귀를 부러워하여 며느리를 삼는다면 그녀가 그 부귀함을 믿고 뽐내어서 그 남편을 가볍게 보고, 그 시부모를 업신여기지 않는 자가 드무니, 교만하고 질투하는 습성을 기른다면 훗날 걱정거리됨이 어찌 끝이 있으랴.
가령 며느리의 재물로 인하여 부자가 되고, 며느리의 권세에 의지하여 몸이 귀히 됨을 믿는다 한들, 진실로 대장부의 뜻이 있고 기개가 있는 자라면 능히 부끄러운 마음이 없으랴.” 하였다.