수술대에 누워 있던 소년병이 애원하듯 말했습니다.

“선생님, 제발 떠나세요. 제 상처는 가벼운 것입니다. 차라리 저를 데리고 가시면 될 것 아닙니까? 그도 어려우면 그냥 놔두고 가세요. 저는 괜찮으니, 얼른요.”

그러자 베순이 말했습니다.

“딱 1분이면 되네. 지금 몇 분만 손을 대면 자네 다리를 치료할 수 있지만, 만약 지금 손을 안 대면 자넨 그 다리를 잘라 내야 하네.”

기관총 소리가 요란하게 울려 퍼졌습니다. 1초가 1년만큼이나 길게 느껴졌습니다.
--- pp.34-35

“노동자들은 매일 목숨을 내걸며 힘겹게 일하는데 이렇게 월급을 적게 주면 어떻게 합니까? 이 돈으로 어떻게 먹고살 수 있겠습니까? 만약 공장장님이 노동자라면 이 돈을 받고 살 수 있겠습니까?”

이 공장장은 젊은 여선생의 거센 항의에 어찌할 바를 몰라 당황했습니다. 그는 경영자의 입장에서 공장을 키워 나가는 것만 생각했지, 노동자들의 생계에 대해서는 진지하게 생각해 본 적이 없었습니다.
--- pp.59-60

선태는 왜 자신이 이렇게까지 하게 되었는지 사정을 설명했습니다. 그러자 기자들이 한목소리로 말했습니다.

“이 학생 말이 맞소. 시각 장애인이라고 대학 교육을 못 받는다는 것이 어디 말이나 됩니까? 잘못된 법이 있으면 바꾸어야지요.”

“맞아요, 맞아.”

다음 날, 조간신문 사회면은 선태의 사진과 기사로 도배되어 있었습니다. 순식간에 선태의 얼굴이 사람들에게 알려졌습니다. 사람들은 선태의 편이 되어 주었고, 열심히 응원해 주었습니다.
--- p.97

나병의 원인을 정확히 몰랐기 때문에 사람들은 나병이 문란한 성관계 등 도덕적으로 옳지 못한 행동을 했기 때문에 걸렸다고 생각했습니다. 나병은 단순한 질병이 아니라 신의 징벌이라고 여겼습니다. 그래서 나병에 걸린 환자들을 ‘문둥이’라고 멸시하였던 것입니다.

그런데 그 고결한 다미앵 신부가 나병에 걸렸다는 것만으로도 나환자들에겐 자신들의 도덕적인 낙인을 벗겨 줄 수 있는 큰 사건이었던 것입니다. 나병은 단순한 병일 뿐이며, 건강하고 타락하지 않은 사람들도 충분히 걸릴 수 있다는 것을 보여 준 것입니다.
--- p.116

간디는 이미 많은 인도인에게 우상으로 떠올랐지만, 그의 저항 방식을 비판하는 사람들도 있었습니다. 비폭력으로 저항하는 것이 너무 수동적이라는 의견도 있었고, 그렇게 저항하는 것이 과연 효과가 있을지 의문을 품는 사람도 많았습니다.

그럴 때마다 간디는 이렇게 설명했습니다.

“제가 말한 비폭력이란 비겁함과는 다른 것입니다. 오직 폭력과 비겁하게 도망가는 것 둘 중 하나를 선택해야 한다면 저는 비겁함보다는 폭력이 낫다고 생각합니다. 하지만 저는 폭력보다는 비폭력이 훨씬 훌륭한 것이라고 믿습니다. 비폭력적인 방법으로 저항한다면 상대방은 우리를 더는 공격하지 못할 것이며, 자신들의 잘못을 스스로 반성하게 만드는 계기를 마련해 줄 수 있을 것입니다.”
--- pp.140-141

이지함은 사람들에게 특기가 무엇인지 물어보고 그에 맞는 일을 하도록 주선해 주었습니다. 목수 일을 잘하는 사람에게는 집을 짓도록 하고, 그릇을 잘 만드는 사람에게는 생활에 필요한 도자기를 만들도록 했습니다. 이런저런 재주가 없는 사람들에게는 볏짚을 주면서 미투리를 만들도록 시켰습니다. 그런 뒤 미투리를 저잣거리에 들고 나가 직접 내다 팔 수 있도록 장사 기술까지 가르쳤습니다.

이렇게 몇 달이 지나자 이지함이 약속한 대로 사람들은 한밑천씩 챙겨서 나갈 수 있게 되었습니다. 그들은 모두 이지함에게 매우 고마워했습니다.

토정에 대한 소문이 퍼지기 시작했습니다. 이지함이 토정에서 가난한 사람들을 도와준다는 이야기를 들은 사람들이 방방곡곡에서 몰려들기 시작했습니다. 토정은 늘 사람들로 북적댔습니다.