Ⅰ. 고대
1) 소크라테스 이전 시대
2) 소피스트
3) 소크라테스 시대 철학자들-그리스 철학의 번성기
4) 아리스토텔레스 시대 이후의 철학적 흐름

1. 밀레투스의 탈레스-서구 철학의 창시자
2. 헤라클레이토스-대립의 통합
3. 데모크리토스-원자론의 아버지
4. 소크라테스-무지(無知)의 지(知)
5. 플라톤-이상국가에 대한 비전
1) 동굴의 비유
2) 국가-이상사회의 유토피아
3) 정의로운 국가
4) 에로스
6. 아리스토텔레스
­플라톤의 수제자이자 가장 뛰어난 경쟁자
1) 정치
2) 존재의 네 가지 원인론
3) 윤리학
4) 논리학
5) 플라톤과 아리스토텔레스
7. 에피쿠로스-향락의 원칙에 의한 삶
8. 키티온의 제논-자연과 조화를 이루는 삶

Ⅱ. 중세
1) 중세의 종교 정신
2) 교부학
3) 최초로 신의 존재를 증명
4) 초기 스콜라 철학
5) 철학과 신학의 관계
6) 아라비아 철학의 영향
7) 아리스토텔레스 저서의 재발견
8) 신앙과 지식의 화해
9) 중세의 신비주의
10) 후기 스콜라 철학
11) 중세시대의 끝

1. 아우구스티누스-이교도에서 기독교의 교부로
1) 운명 예정설과 원죄
2) 『신국론』
2. 캔터베리의 안셀무스-최초의 신의 존재 증거
3. 알베르투스 마그누스-신앙과 자연과학의 경계
4. 토마스 아퀴나스-신앙과 지식의 화해
1) 신앙과 지식
2) 인간의 영혼과 인식
3) 정치
5. 마이스터 에크하르트-신과의 신비주의적 통합
6. 윌리엄 오컴-신앙과 지식의 분리
1) 유명론
7. 니콜라우스 쿠사누스-무한 속의 대립의 일치

Ⅲ. 근대
1) 르네상스
2) 종교개혁
3) 합리주의
4) 경험주의
5) 계몽주의
6) 학문 그리고 발전에 대한 믿음
7) 시민계급의 성장

1. 프랜시스 베이컨-아는 것이 힘이다
1) ‘아는 것이 힘이다’
2) 귀납법
2. 르네 데카르트-나는 생각한다, 고로 나는 존재한다
1) 극단적인 회의의 방법
2) 신의 존재에 대한 증명
3) 정신과 육체
3. 블레즈 파스칼-마음의 논리
4. 스피노자-신과 자연의 통합
5. 고트프리트 빌헬름 폰 라이프니츠
-모순적인 단자의 세계
1) 단자론
6. 토머스 홉스-국가, 최소한의 악
7. 존 로크-최초의 위대한 경험주의자
1) 국가철학
2) 사유재산
8. 볼테르-교회의 적
9. 데이비드 흄-상식의 철학자
1) 인식이론
2) 국가철학
10. 장 자크 루소-자연으로 돌아가라
1) 국가계약
2) 교육
11. 이마누엘 칸트-이성의 한계
1) 순수이성비판
2) 정언명령
12. 요한 고트프리트 폰 헤르더-휴머니즘의 교육
13. 요한 고틀리프 피히테-독일 관념론의 대표
14. 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔
-세계정신의 작품 : 인간
1) 변증법
2) 국가철학
15. 프리드리히 빌헬름 폰 셸링
-이상세계와 현실세계의 동일성
1) 동일성의 철학
2) 자유의 본질
16. 아르투르 쇼펜하우어-삶은 고통이다
17. 쇠렌 오뷔에 키르케고르
-인간은 신 안에서 자기 자신을 발견한다
1) 자기연관적 존재인 인간
2) 신앙으로 가는 길
18. 카를 마르크스-자본주의 비판
1) 역사적 물질주의
2) 자본
19. 프리드리히 니체
-초인의 새로운 시대에 대한 학설
1) 니체 저작활동의 세 가지 시기
20. 에드문트 후설-엄밀한 학문으로서의 철학
1) 현상학과 학문 비판

Ⅳ. 현대
1) 언어적 전회(liguistic turn)
2) 물리학에서의 새로운 세계관
3) 진화론적 인식이론
4) 실존주의
5) 구조주의
6) 프랑크푸르트 학파
7) 윤리와 현대
8) 절대적 확실성의 종말
9) 포스트모더니즘
10) 구성주의

1. 루드비히 비트겐슈타인-철학의 언어적 한계
1) 논리철학 논고
2) 철학적 탐구
2. 마틴 하이데거-철학 : 진정한 존재로 귀환
1) 존재와 시간
3. 막스 호르크하이머
-반권위적인 프랑크푸르트 학파의 아버지
4. 카를 라이문트 포퍼
-비판적인 합리주의의 아버지
1) 비판적 합리주의
2) 전체주의 통치에 대한 비판
5. 장 폴 사르트르-자유롭도록 선고받은 인간
1) 존재와 무
2) 변증법적 이성의 비판
6. 미셸 푸코-지식의 고고학자
1) 푸코의 담화분석
7. 페터 슬로터디예크-냉소적 이성비판

· 찾아보기-인명
· 찾아보기-용어