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책소개
목차
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저자 서문
시작하는 글 극복해야 할 걸림돌들 왜 바울, 누가, 요한인가? 제1부 구약과 유대교는 성령을 어떻게 이해했는가? 제1장 구약과 유대교에 나타난 성령 이해의 패러다임들 예언의 영 새 언약의 영 창조의 영 제2장 예언의 영의 다른 차원의 사역들 예언의 영과 이스라엘의 구원 예언의 영과 능력의 행위들 예언의 영과 윤리적 변화 제2부 신약 저자들은 성령을 어떻게 이해했는가? 제3장 바울은 성령을 어떻게 이해했는가? 1. 언약사적 틀 속에서 본 성령 아브라함 언약의 뿌리 누가 아브라함의 후손인가? 시대와 인종을 뛰어넘는 성령의 약속 신분의 원리, 삶의 원리 새 언약의 뿌리 옛 언약과 새 언약의 대비 새 언야기 약속한 속죄 율법의 인식론적 한계 율법의 무능성의 한계 율법의 민족주의적 한계 새 언약의 우월성 시편 약속의 뿌리 울리심을 받은 그리스도 은사를 주시는 성령 성취된 약속들 2. 하나님 백성의 신분과 삶을 지탱하는 성령 성령의 구원론적인 사역들 믿음, 구원, 성령세례 칭의, 성화, 신형상을 덧입음, 그리고 성령 성령, 십자가, 이방선교 부활 성령 성령의 윤리적 사역들 성령과 하나님의 뜻에 대한 새로운 인식 성령과 죄의 세력을 극복함 성령과 하나님 나라 성령의 카리스마적 사역들 성령의 은혜, 성령의 은사 은사들의 특성들 은사, 성령세례, 구원 은사와 윤리 3. 결론적 관찰 제4장 누가는 성령을 어떻게 이해했는가 1. 승천 이전에 활동하신 성령 성령과 메시야의 오심 메시야의 성령 세계 광야에서 메시야에게 임한 성령 요단강에서 세례를 받으신 예수 성령과 광야 시험에서의 승리 성령으로 기름부음을 받은 메시야 예수의 사역에 임한 성령 하나님 나라, 귀신축출, 성령 훼방죄 성령과 치유 기적들 2. 오순절 이후에 활동하는 성령 오순절 서영과 올리심을 받은 예수 오순절 베드로 설교의 의의 성령의 주가 되신 예수 그리스도 예언의 영과 '모세와 같은 선지자' 오순절 설교와 예수 사역의 '시작' 제자들 위에 임한 성령 오순절 이전과 이후 예수의 구원 사역을 지속하시는 성령 회개, 세례, 그리고 성령 오순절 성령의 파급 효과들 3. 결론적 함축들 제5장 요한은 성령을 어떻게 이해했는가? 1. 예수의 승천 이전 시기의 성령 성령을 받으신 예수와 그의 메시야 사역 예수 위에 '비둘기같이'임한 성령 성령과 예수의 계시 선포 사역 예수의 사역을 힘있게 하신 성령 : 계시 선포와 구원 생수를 주시는 예수 참 떡과 음료를 주시는 예수 계시의 성령, 인자의 '들림', 영광을 받는 때 '물과 성령으로' 남, 초자연적 출생, 택함을 받은 자 2. 예수의 승천 이후의 성령 '보혜사'란 무엇을 뜻하는 말인가? 떠나는 예수, 오시는 보혜사 예수의 계승자이며 그의 인격적 임재를 대신하신 보혜사 제자들의 선생이 되신 보혜사 제자들의 변호자가 되신 보혜사 성령은 '생수의 강'처럼 믿는 자의 받을 성령 충만한 성령의 은혜 영광을 받으신 예수의 영 내주하시는 성령 성령을 받으라 보혜사 성령의 실제적인 수여 명령 두 단계에 걸쳐 성령을 주신 명령 보혜사 성령의 선물의 상징적 약속 요한일서의 성령 이해 진리를 가르치는 성령 : '기름부음' 죄를 극복하게 하시는 성령 : '하나님의 씨' 믿음과 사랑의 원천이신 성령 : 아들과의 교제 징표 진리의 증거자가 되시는 성령 : '성령과 물과 피' 3. 결론적 함축들 제3부 신약 저자들은 성령을 어떻게 이해했는가? 제6장 전망의 차이를 뛰어넘는 공동구조 제7장 삼위일체 신론에서 본 성령 제8장 신약의 전망에서 본 은사중지론 초기 한국교회의 은사중지론 논쟁 위필드의 은사중지론에 대한 평가 칼빈은 은사중지론장니가? 신약은 은사중지론을 말하지 않는다 표적에 대한 새로운 접근 제9장 균현적 시각에서 본 신약의 영성 삼위일체 신론과 영적 균형성 회심 경험과 영적 균형성 바른 신앙과 바른 실천 사이의 균형성 영광의 신학과 십자가 신학의 균형성 '이미'와'아직' 사이의 균형성 감성주의와 지성주의 사이의 균형성 제10장 목회서신이 말하는 경건 영성 개념의 역사적 배경 목회서신이 말하는 경건 거직 교사들의 오류에 대한 반박 결론적 제언 참고문헌 |
저자 소개 1
독실한 신앙의 가정의 셋째 아들로 태어난 이한수 교수는 숭실중, 고등학교를 졸업한 후 중앙대학교에서 철학을 공부하였으며(B.A.), 81년에 총신대학교 신학대학원에 입학하여 목회학 석사(M.Div) 학위를 취득했다. 신학대학원에 졸업한 후 곧바로 영국의 Aberdeen 대학교로 유학하여 세계적인 석학인 하워드 마샬(I. Howard Marshall) 교수의 지도아래 신약학 석사(Th.M)와 박사(Ph.D)학위를 수득했다. 주요 저서로 『바울신학연구』(총신대학교 출판부), 『신약의 성령론』(총신대학교 출판부), 『그리스도인과 성령』(총신대학교 출판부), 『바울서신의 메시지』(총신대
독실한 신앙의 가정의 셋째 아들로 태어난 이한수 교수는 숭실중, 고등학교를 졸업한 후 중앙대학교에서 철학을 공부하였으며(B.A.), 81년에 총신대학교 신학대학원에 입학하여 목회학 석사(M.Div) 학위를 취득했다. 신학대학원에 졸업한 후 곧바로 영국의 Aberdeen 대학교로 유학하여 세계적인 석학인 하워드 마샬(I. Howard Marshall) 교수의 지도아래 신약학 석사(Th.M)와 박사(Ph.D)학위를 수득했다. 주요 저서로 『바울신학연구』(총신대학교 출판부), 『신약의 성령론』(총신대학교 출판부), 『그리스도인과 성령』(총신대학교 출판부), 『바울서신의 메시지』(총신대학교 출판부), 『불트만의 신약해석학』(총신대학교 출판부), 『언약신학에서 본 복음과 율법』(생명의말씀사), 『예수, 바울, 교회』(생명의말씀사)이 있고, 그 외 다수의 저서와 논문들이 있다.
김은자 사모와 결혼하여 슬하에 두 아들, 창현과 창인을 두고 있다. 그동안 총신대학교에서 실천처장, 학생처장, RTS 박사원 원장, 기획실장 등의 주요 보직을 맡았으며, 신약학 교수로서 21년 동안 총신대학교 신학대학원에서 후학들을 가르치고 있으며, 명강의로 호평을 받고 있다. 그리고 현재 목회신학전문대학원 원장으로 섬기고 있다. 뿐만 아니라 그는 브라질 아마존 원주민 복음화에 각별한 관심과 애정을 기울여왔고 수년전부터 '아마존개혁신학교'(ARTS)를 설립하여 현지 목회자 후보생들을 양성하고 있다.
김은자 사모와 결혼하여 슬하에 두 아들, 창현과 창인을 두고 있다. 그동안 총신대학교에서 실천처장, 학생처장, RTS 박사원 원장, 기획실장 등의 주요 보직을 맡았으며, 신약학 교수로서 21년 동안 총신대학교 신학대학원에서 후학들을 가르치고 있으며, 명강의로 호평을 받고 있다. 그리고 현재 목회신학전문대학원 원장으로 섬기고 있다. 뿐만 아니라 그는 브라질 아마존 원주민 복음화에 각별한 관심과 애정을 기울여왔고 수년전부터 '아마존개혁신학교'(ARTS)를 설립하여 현지 목회자 후보생들을 양성하고 있다.
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