...이런 생각에서 데카르트는 모든 것을 의심할 수밖에 없었습니다. 그래서 그는 자기 철학에 대한 확고한 기초를 세우기 위해 의심할 수 있는 모든 것을 의심하게 된 것이죠. 그러나, 내가 의심할 수 없는 것이 있습니다. 악마가 아무리 나의 정신을 미혹시킨다 하더라도, 어쨌든 나라는 존재가 없다면, 나를 속일 수는 없는 노릇이죠. 좀더 정확히 말하면 다음과 같습니다. 나의 신체도 거짓일 수 있고, 꿈이거나 환상일 지도 모릅니다. 하지만 내가 생각하고 있다는 사실만큼은 어떤 누구도 부인할 수 없는 명확한 사실인 것이죠. 데카르트는 바로 이 지점에서부터 사고를, 철학을 출발하는 것입니다. “나는 생각한다 따라서 나는 존재한다”는 명제는 정신을 물질보다 더 확실한 것으로 규정하는 것이고, 다른 사람의 정신보다는 내 정신이 더 확실하다는 것을 이야기합니다. 주관을 중시하는 것이죠. 근대철학의 대부분은 데카르트의 이러한 출발점을 공유합니다. 그것은 나의 정신의 확실성, 그리고 그것으로부터 나오는 물질에 대한 정신의 우월, 그리고 주관주의 등입니다. 이것은 데카르트의 정신과 물질 사이의 이원론으로 연결됩니다. 중요한 개념이니 주의해서 보죠... ---p.158 ‘연습08 근대의 사상적 기초-데카르트’에서

공직적성시험, 서강대 논술 출제
원리는 잘 알려져 있듯이 주위에는 원형의 건물, 중심에는 탑을 배치하고 탑 원주에, 탑을 둘러싼 건물의 내부를 바라보는 커다란 창을 몇 개 붙이는 것이다. 주위의 건물은 독방으로 구분되어 그 하나하나가 건물의 폭을 완전히 차지한다. 독방에는 두 개의 창이 있는데, 탑의 창에 대응하는 위치에 내부를 향하여 하나, 외부를 향한 위치에 하나를 두고, 외부에 면하는 창으로부터 빛이 독방을 통하도록 하는 것이다. 각 독방 내에는 광인, 병자, 수형자, 노동자, 생도 등을 한 사람씩 유폐한다. 이렇게 하면 중앙의 탑 속에 감시인을 1명 배치하는 것으로 이들을 통제하기에 충분하다. 주위 건 물의 독방 내에 있는 인간의 작은 그림자가 분명히 빛 속에 떠오르는 자세를, 역광선의 효과로 탑에서 파악할 수 있기 때문이다. 이렇게 하여 감금된 자는 보이기는 하여도 볼 수는 없고, 어떤 정보를 위한 객체이긴 하여도 어떤 정보를 전달할 수 있는 주체는 될 수 없다. - 미셸 푸코, 감시와 처벌
생각연습1. 우리가 당연하게 받아들이는 사회제도나 관습 중에서 나를 옭아매고 있는 것은 없는지 생각해 봅시다.
2. 소수자들에 대한 편견과 차별은 어떤 근거에서 정당화될 수 있는지, 만약 정당화될 수 있다면 그 한계는 어디까지인지 생각해 봅시다.