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책소개
목차
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추천사 │ 차명호 박사_부산장신대학교 예배설교학 교수 / 5
저자 서문 / 7 제1장 종교개혁 배경에 대한 이해 1. 종교개혁의 배경 / 18 2. 나가는 말 / 22 제2장 성경 안에서의 종교개혁 1. 개혁은 성경 말씀에 기초해야 / 24 2. 성경 안의 종교개혁 사건들 / 26 3. 개혁으로 나아가는 방법들 / 31 제3장 중세 시대의 설교 1. 설교의 암흑기인 중세교회 / 34 2. 남겨두신 한 줄기 빛 / 36 제4장 종교개혁 시대의 설교 1. 종교개혁 시대의 설교의 특징 / 39 2. 말씀의 횃불이 타올라야 / 42 제5장 존 위클리프(John Wyclif)의 설교 세계 1. 개혁자로서의 생애 / 44 2. 위클리프의 설교 특징들 / 47 3. 위클리프의 설교 모델 / 50 4. 나가는 말 / 51 제6장 얀 후스(Jan Huss)의 설교 세계 1. 시대 상황과 개혁자로서 후스 / 53 2. 후스의 설교 특징들 / 57 3. 후스의 설교 모델 / 60 4. 나가는 말 / 61 제7장 기롤라모 사보나롤라(Girolamo Savonarola)의 설교 세계 1. 사보나롤라의 생애 / 63 2. 사보나롤라의 설교 특징들 / 65 3. 사보나롤라의 설교 모델 / 73 4. 나가는 말 / 75 제8장 마틴 루터(Martin Luther)의 설교 세계 1. 독일 종교개혁과 주창자 루터 / 78 2. 루터의 설교 특징들 / 83 3. 루터의 설교 모델 / 88 4. 나가는 말 / 91 제9장 울리히 츠빙글리(Ulrich Zwingli)의 설교 세계 1. 사회 윤리적 개혁자 츠빙글리 / 93 2. 츠빙글리의 설교 특징들 / 97 3. 츠빙글리의 설교 모델 / 105 4. 나가는 말 / 108 제10장 존 칼빈(John Calvin)의 설교 세계 1. 칼빈의 생애와 사상 / 111 2. 루터, 츠빙글리, 칼빈의 종교개혁 비교 / 115 3. 칼빈의 설교 특징들 / 117 4. 칼빈의 설교 모델 / 127 5. 나가는 말 / 130 제11장 존 낙스(John Knox)의 설교 세계 1. 낙스의 생애와 개혁사상 / 133 2. 장로교 변천과 한국교회 / 137 3. 존 낙스의 설교 특징들 / 138 4. 낙스의 설교 모델 / 142 5. 나가는 말 / 144 제12장 기욤 파렐(Guillaume Farel)의 설교 세계 1. 파렐의 생애와 개혁정신 / 146 2. 파렐의 설교 특징들 / 150 3. 나가는 말 / 154 제13장 하인리히 불링거(Heinrich Bullinger)의 설교 세계 1. 불링거의 생애 / 157 2. 불링거의 신학적 공헌 / 160 3. 불링거의 설교 특징들 / 161 4. 나가는 말 / 165 제14장 필립 멜란히톤(Philip Melanchthon)의 설교 세계 1. 멜란히톤의 생애와 사상 / 167 2. 루터와 멜란히톤 / 169 3. 평신도 설교학자 멜란히톤 / 171 4. 나가는 말 / 173 제15장 마틴 부처(Martin Bucer)의 설교 세계 1. 부처의 생애와 사상 / 175 2. 칼빈과 부처의 동역 / 178 3. 부처의 설교와 예배 / 181 4. 나가는 말 / 183 참고문헌 / 185 |
저자 소개 1
조성현 박사는 “성언운반일념”(聖言運搬一念)과 “결국 설교는 성령님께 달려있습니다”는 설교학적 좌우명을 가진 설교학자이다. 설교는 ‘성경적 설교’와 동시에 ‘성령이 이끄는 설교’가 되어야 한다고 주장하며 한국교회 강단의 변화를 위해 몸부림 치고 있다. 담임목사 16년의 목회 경험을 토대로 학문적이며 실제적인 저자의 강의와 설교는 계시성과 현장성의 균형을 가지고 있기에 설교의 변화를 모색하는 모든 목회자에게 큰 울림을 주고 있다. 한국교회 강단을 회복하고자 하는 열망에서 포스딕설교연구소(Fosdick Institute of Preaching)를 설립하였으며, 부산과 대구에서 ‘프로
조성현 박사는 “성언운반일념”(聖言運搬一念)과 “결국 설교는 성령님께 달려있습니다”는 설교학적 좌우명을 가진 설교학자이다. 설교는 ‘성경적 설교’와 동시에 ‘성령이 이끄는 설교’가 되어야 한다고 주장하며 한국교회 강단의 변화를 위해 몸부림 치고 있다. 담임목사 16년의 목회 경험을 토대로 학문적이며 실제적인 저자의 강의와 설교는 계시성과 현장성의 균형을 가지고 있기에 설교의 변화를 모색하는 모든 목회자에게 큰 울림을 주고 있다. 한국교회 강단을 회복하고자 하는 열망에서 포스딕설교연구소(Fosdick Institute of Preaching)를 설립하였으며, 부산과 대구에서 ‘프로페차이’(prophezei, 주일설교 공동 준비 모임)로 설교자들을 섬기고 있다. 장로회신학대학교(Th.B.)와 동 대학교 신학대학원(M.Div.)에서 신학 훈련을 받았다. 그 후 동 대학교 일반대학원에서 예배학과 설교학(Th.M.)을 전공했다. TOEFL을 거쳐 미국 San Francisco Theological Seminary(D.Min./설교학)에서 포스딕(Harry E. Fosdick)의 목양설교(pastoral preaching)로 설교학 박사학위를 취득했다. 그 후 계명대학교 일반대학원에서 칼 바르트(Karl Barth)의 성경적 설교신학을 연구하여 박사학위(Ph.D./예배설교학)를 취득하였으며 ‘성경적 설교’에 대한 설교학적 소명을 가지고 있다. 계명대학교 연합신학대학원(Th.M.)에서 예배학과 설교학을 수년간 강의하였으며, 장신설교학회 회장과 계명예배설교학회 회장을 역임했다. 2008년부터 현재까지 부산장신대학교에서 학부, 신대원, 강해설교대학원, 일반대학원에서 후학들을 양성하는 예배설교학 겸임교수로 재직하고 있다. 저서로는 『설교 건축가』 (카리타스, 2016), 『성경적 설교』 (CLC, 2016), 『설교로 보는 종교개혁』(CLC, 2017)이 있다.
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품목정보
- 발행일
- 2017년 09월 20일
- 쪽수, 무게, 크기
- 192쪽 | 153*224*20mm
- ISBN13
- 9788934117148
책 속으로
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개혁자들의 설교는 단순히 윤리적이거나 교훈적인 설명을 넘어서 예수 그리스도를 드러내는 데 앞장섰다. 대표적인 예로 루터는 모든 성경 중에서 로마서를 가장 사랑했으며, 율법과 복음의 도식을 가지고, 모든 설교의 중심 주제를 ‘예수 그리스도’에게로 초점을 맞추었다. 예수 그리스도를 통한 십자가와 부활이 중심 주제였다.
--- p. 41 그러나 위대한 설교자인 사보나롤라의 설교에서도 옥의 티와 같은 약점이 있었다. 그는 여전히 중세 전통의 신학에서 벗어나지 못했다. 성경 중심으로 설교를 한다고 했지만 그의 설교는 성언운반일념(聖言運搬一念)의 성경적 설교보다는 철학적인 추론과 알레고리적 성경 해석, 신비와 직관에 의존적인 모습이 있었고, 본문 중심적인 설교(Text-driven preaching)보다는 자기 양심과 확신에 차고 넘치는 모습이 너무 강하다. --- p. 72 루터는 그 당시 설교자들이 자신의 경험담이나 신비한 전설을 설교의 소재로 삼은 데 비하여, 성경에 나타난 ‘하나님의 의’와 복음을 회중의 실생활에 적용했다. 루터 설교의 관심은 “오직 본문의 의미와 성경 저자의 원래적인 의도”를 정확히 파악해서 문자적인 성경 해석을 하고 이를 적용하는 성경 중심의 성경적 설교였다. --- p. 84 칼빈은 수많은 설교를 했지만 그의 설교에서 가장 중요한 핵심은 설교자 자신을 드러내는 일이나 인간을 찬양하는 일들을 피하고, 오직 성경 본문이 드러나도록 하는 ‘본문이 이끄는 설교’(Text-driven preaching)를 했다는 것이다. 즉 칼빈은 성경이 가는 곳까지 가고, 멈추는 곳에서 멈추었다. 설교는 언제나 성경 본문에 매어 있어야 한다는 이론을 칼빈은 중시했으며 몸소 실천하였다. 이는 설교가로서는 당연한 설교의 원리일 수 있지만, 많은 설교가들이 종종 범하는 실수에 대하여 칼빈은 설교자들에게 정문일침(頂門一鍼)을 주고 있다. --- p. 120 낙스가 수없이 많은 고난과 핍박 가운데서도 의연히 대처하면서 설교할 수 있었던 능력은 인간적인 힘이 아니다. 늘 하나님 앞에서 자신이 서 있다는 ‘하나님 앞에서,’ ‘신전의식’(神前意識)이 그를 붙잡아 주었기에 열정을 담아서 설교할 수 있었던 것이다. --- p. 140 |
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