교리를 제대로 설교하거나 강의하려는 교역자는 첫째, 교리 자체를 깊이 이해해야 합니다. 둘째, 그 교리를 추상적 논리로 설명하는 것이 아니라 성경의 예시들을 통해 설명할 수 있어야 합니다. 셋째, 그 교리를 우리의 삶과 역사와 자연 등을 통해 구체성이 드러나게 표현해야 합니다.
--- 「머리말」중에서

이처럼 베드로는 자녀가 부모로 말미암아 깨끗하게 됨에 대해 말함으로써 유아세례가 가능함을 보여주고 있습니다. 자녀는 부모로 말미암아 하나님의 언약과 교회에 속하고, 부모의 양육과 교육을 통해 믿음의 자녀로 자라가는 것입니다. 이는 오늘날 시행되는 유아세례의 근거 중 하나입니다.
--- 「제27주일: 제72-74문 “유아세례”」중에서

신자들이 성찬에서 신체적이고 육체적인 방식으로 그리스도의 몸과 피에 참여한다고 여기게 되면, 믿음은 별로 중요하지 않게 됩니다. 단지 떡과 포도주를 받아먹으면 자동으로 객관적인 은혜가 임하기 때문입니다. 성례적 행동 그 자체의 힘으로 은혜가 발생하는 것에 중점을 두기 때문에, 수찬자의 믿음이나 자세, 행동거지는 상대적으로 경시되기 쉬운 것입니다.
--- 「제29주일: 제78-79문 “화체설과 영적 임재설」중에서

개신교에서는 모든 성도가 하나님의 말씀을 중시하며 교회 정치에 임하는 것이 매우 중요합니다. 교회에 하나님의 말씀이 살아 있도록 집행하고 감시하는 것이 교회의 정치입니다. 정치는 말씀에 따라 논의되고 결정된 사항들이 마지막 단계로 제도화되어 구체적으로 현실화되는 것이므로, 정치를 보면 그 교회의 수준을 알 수 있습니다.
--- 「제31주일: 제83-85문 “천국 열쇠: 복음의 선포와 교회의 권징”」중에서

얼마나 많은 이들이 자신의 죄에 대해 후회하면서도 여전히 그 죄 속에 빠져 탐닉하는지 모릅니다. 회심은 죄를 탄식하고 싫어하는 것에 그치는 것이 아니라, 죄로부터 과감하게 돌아서 하나님께로 향해야 하는 것입니다. 자기 죄를 탄식하되 여전히 죄에 머무는 것은 일시적 감상의 회심에 지나지 않습니다.
--- 「제33주일: 제88-91문 “회심: 옛사람의 죽음과 새사람의 삶”」중에서

주일까지 일하는 사람은 부부 관계를 좋게 유지하거나 자녀 양육에 공을 들일 가능성이 상대적으로 줄어듭니다. 부부 관계가 깨지고 자식 농사에 실패하면 안식일에 쉬지 않고 힘들게 돈을 버는 의미가 없습니다. 또 몇 년 열심히 일해도 갑자기 흉악한 사건, 사고가 발생하면 모은 돈을 한 번에 날리게 됩니다.
--- 「제38주일: 제103문 “제4계명의 요구: 안식일에 관하여”」중에서

과실이 아니라면 어떤 사람을 죽이는 행위는 갑자기 튀어나오지 않습니다. 살인은 그 사람에 대한 시기, 증오, 분노가 쌓인 결과물입니다. 이는 실제 살인은 아니지만 살인의 원인이 됩니다. 그래서 하나님은 이런 것까지도 살인처럼 여기시고 살인과 마찬가지로 금하십니다.
--- 「제40주일: 제105-107문 “제6계명의 요구: 살인하지 말라”」중에서

신자는 완전 성화가 불가능함을 반드시 알아야 합니다. 그래야 자신의 약함과 악함을 인정하고 수용하여 죄와 싸우되 결벽증 환자처럼 그것에 집착하지는 않게 됩니다. 자신을 먼저 수용할 줄 알아야 타인의 약함과 악함도 수용할 수 있습니다.
--- 「제44주일: 제113-115문 “제10계명의 요구, 그리고 십계명의 가치”」중에서

우리도 하나님이 풍성함을 허락하실 때 낭비하거나 사치하지 말고 하나님의 은혜를 귀하게 알아 검소하면서도 충분하게 그것을 누려야 합니다. 또 남는 것을 모아 가난한 자를 돕거나 미래를 위해 저축해야 합니다. 우리의 저축은 미래에 대한 염려가 아니라 대비의 차원으로서 하나님의 은혜에 대한 감사와 찬송이고 가난한 자를 돕기 위한 것입니다.