이미 소장하고 있다면 판매해 보세요.
|
머리글| 4
1부 염화미소(拈花微笑) 나는 누구인가| 12 운수납자(雲水衲子)| 16 참선(參禪)| 20 무유에 대하여(對無有)| 24 덧없는 인생이어라(無常人生)| 29 수행자(修行者)| 33 청산에 한가한 소식 알까| 38 납자의 본분(衲子本分)| 43 주리면 먹고 곤하면 잔다(飯飢睡困)| 47 경계가 없는 한가한 사람(無境閑人)| 52 수행의 기쁨(行者怡悅) | 57 참 도인(眞道人)| 62 생사에 대하여(生死)| 67 오직 해탈을 구할 뿐(唯求得解脫)| 72 곤륜산에 언제 오를까(待頂崑崙)| 77 꽃을 드니 미소 짓다(拈花微笑)| 81 2부 세로(世路) 역사의 수레 앞에| 90 기회를 놓치지 말라| 94 삶과 그림자(影人)| 99 봄은 왔지만 봄 같지 않네(春來不春)| 103 병신년을 보내며(丙申送別)| 107 나라를 근심하다(憂國日)| 112 무엇을 정의할 것인가?(難定)| 117 종도들이여, 어둠에서 깨어나자| 123 감성을 넘어서자(理對感性)| 131 산에 살다(住山)| 136 꽃과 인생(花人)| 140 큰 선거(大選)| 145 금생작복(今生作福)| 149 봄을 보내고(送春)| 153 청산하음(靑山夏吟)| 157 자신을 바로 알고 살자| 162 평창의 불꽃| 166 3부 연하(戀河) 눈 내리는 내장산(雪下內藏山)| 172 눈 내리는 산에서 연인을 만나다(雪山遇女)| 176 영일만에서(迎日灣)|181 용문산의 겨울을 읊다(龍門冬吟)| 186 황매산에 올라(登黃梅山)|191 운제산자장암(雲梯山慈藏庵)| 195 임을 보내고 나서(送任情)|200 산 개울(山澗)| 204 속리산의 밤을 회상하다(回想俗離山夜)| 207 깊은 밤 외로운 암자에서 읊다(深夜孤庵吟)| 212 춘심(春深)의 생각| 217 나그네 옥계에 이르러(客尋玉溪)| 222 용문산음(龍門山吟)| 226 공산수류화(空山水流花)| 232 심추산객(深秋山客)|237 고향 그리워(戀戀故鄕)| 242 성탄 전에 부쳐| 246 가을의 쓸쓸함을 읊다(秋苦吟)| 250 4부 방하착(方下着) 새로운 시작을 위해| 256 그대여 집착을 내려놓게(放下着)| 260 인성(人性)의 고향을 그리며| 265 모든 것은 공으로 돌아가는 것을(諸歸本空)| 270 무욕에 대하여| 274 마음이란(心)| 278 곤하면 자고 주리면 먹는다(勞睡食飢)| 282 무애인(無碍人)| 287 생존의 가치(生存尊貴)| 292 상(相)을 넘어라| 296 불나비 인생| 300 법왕을 보리라| 304 외로운 나그네(孤客)| 308 바른 삶을 생각하자|313 그냥 내려놓게나| 317 마음에 분별 없어라(心無分別)| 322 우리에게 피안은 어디쯤인가| 326 |
堤雲
제운스님의 다른 상품
|
계절은 변화해서 움추렸던 겨울을 지나 봄을 맞이하니 농부는 한 해의 농사를 준비해야 하는 바쁜 때다. 언제쯤이던가? 시서화(詩書畵)를 지어보겠다는 마음을 가지던 차 2년 전부터 한 컷씩 「경기데일리와 경상매일신문」에 칼럼형식으로 연재를 했다. 선가(禪家)의 분상에서 보면 다 부질없는지도 모른다.
그러나 중생의 근기(根機)가 각기 다르고 이해하는 점도 각기 다르기에 나는 시·서·화에 골똘하게 되었다. 나는 수행자다. 그간 현존하는 고승대덕들이 법문(法門)을 통해 많은 게송(偈頌)을 읊었지만 스스로의 게송보다는 중국 고승들의 법문을 인용하기가 다반사였다. 일찍이 경남 양산에서 10대 후반에 합천 해인사(海印寺)를 향해 무한정 걷고 또 걸어 출가를 해서 오늘에 이르렀다. 출가란, 집을 떠나고 정든 가족을 버리고 자기마저 버릴 때 진정 출가라 할 수 있다. 처음에는 강원, 선방 등에서 수행을 익히지만 점차로 스스로 길을 가야 한다. 그것이 경에 나오는 ‘무소의 뿔처럼 홀로 가야 한다’는 수행의 길이다. 어느 때는 산을 넘고, 어느 때는 물을 건너고 어느 때는 머문다. 다만 진정한 수행은 한 생각을 쉬는 데 있다. 한 생각을 쉬지 못하면 산 넘고 물을 넘는다 해도 도(道)와는 요원하다. 이 한 생각을 쉰다는 게 쉽지만은 않다. 나의 스승 경산스님께서 “너는 금생에 사람노릇 하지 말라” 하신 까닭도 한 생각을 쉬라는 뜻이다. 그 한 생각을 쉬기 위한 노력을 수행자로서 오늘도 계속해나가고 있다. 나의 수행은 여기서부터 시작해서 곤륜(崑崙)에 오르는 그날이 나의 종착지가 될 것이다. 보고 느끼고 체험한 과정을 후인들을 위해 정리한 것이 이번에 보인 『꽃을 드니 미소 짓다』(拈花微笑)이다. 이것이 조사관(祖師關)에 부합해서 나의 수행일지가 야부선사 게송(冶父禪師偈頌)에 “마음에서 사람에게 짐 되지 않으면 얼굴에 부끄럼이 없다.”라 한 그런 수행자로 남는다면 다행한 일이 아닐 수 없다. 강호 제현의 일독을 권하며, 또한 많은 질책을 멀리하지 않겠다. 영일만(迎日灣)에서 제운 합장 --- 머리글 중에서 |
|
이 책은 총4부로 나누어졌다.
1부 염화미소는 수행인으로 참선의 오묘한 진리를 보인 것이고, 2부 세로는 세상과 소통하며 더불어 사는 세상이 면모를 보인다. 3부 연하는 그리움이란 마치 끊임없이 흐르는 강물에 비유했으며, 4부 방하착은 중생의 고통은 집착에서 나옴으로 집착을 벗어나야 함을 제시하고 있다. 저자는 이미 열권이 넘는 책을 출간한 이 시대 흔치 않은 걸출한 수행자다. 그는 영일만 바다를 바라보는 오래된 삼간 방에서 가끔 날아오르는 갈매기를 벗 삼아 10년을 넘게 청빈낙도(淸貧樂道)를 일상으로 수행하며 시와 서화를 발표해 왔다. 이 책의 시서화(詩書畵)들은 티끌세상을 살아가는 우리에게 수행의 가치, 인간의 가치, 삶의 가치가 무엇인지를 명쾌하게 제시한 삶의 지침서가 되리라 믿어 의심치 않는다. |