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책소개
목차
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추천서
서문 제1장 예수 그리스도의 명칭들 Ⅰ. 예수 Ⅱ. 그리스도 Ⅲ. 주님 Ⅳ. 하나님의 아들 Ⅴ. 인자 Ⅵ. 독생자 제2장 예수 그리스도의 일위이성 Ⅰ. 정의 Ⅱ. 일위이성의 활동들 Ⅲ. 예수 그리스도의 신성 Ⅳ. 예수 그리스도의 인성 Ⅴ. 그리스도의 양성에 대한 고대의 이설들 제3장 예수 그리스도의 선재와 사역 Ⅰ. 예수 그리스도의 선재 Ⅱ. 예수 그리스도의 선재사역 제4장 예수 그리스도의 비하 Ⅰ. 어원적 고찰 Ⅱ. 정의 Ⅲ. 의미 Ⅳ. 중심 성경구절 주해 Ⅴ. 무소유화설: 비하에 대한 오설 Ⅵ. 메시아에 대한 구약의 예언과 신약의 성취 제5장 예수 그리스도의 탄생 Ⅰ. 탄생 시기: 헤롯 왕 때 Ⅱ. 탄생지: 베들레헴 Ⅲ. 예수 그리스도의 족보 Ⅳ. 예수님이 사용하신 언어 Ⅴ. 예수 그리스도의 지상생애 Ⅵ. 처녀 탄생의 방편 제6장 예수 그리스도의 유아기 및 소년기 Ⅰ. 마리아가 엘리사벳을 방문 Ⅱ. 목자들이 아기 예수님께 경배함 Ⅲ. 동방박사들이 아기 예수님께 경배함 제7장 예수 그리스도께서 받으신 세례 Ⅰ. 세례 요한의 증거 Ⅱ. 예수 그리스도께서 받으신 세례 제8장 예수 그리스도께서 받으신 시험 제9장 예수 그리스도의 이적들 Ⅰ. 어원적 고찰과 의미 Ⅱ. 이적의 근거 Ⅲ. 예수님이 행하신 이적들 제10장 예수 그리스도의 비유의 말씀들 Ⅰ. 어원적 고찰 Ⅱ. 예수 그리스도의 비유의 말씀들 제11장 예수 그리스도의 특이한 말씀들 Ⅰ. “나는 생명의 떡이라” Ⅱ. “나는 세상의 빛이라” Ⅲ. “나는 선한 목자라” Ⅴ. “나는 길이요, 진리요, 생명이라” Ⅵ. “나는 참 포도나무라” 제12장 예수 그리스도의 무죄 Ⅰ. 예수 그리스도의 무죄 Ⅱ. 범죄 불가능성 Ⅲ. 무죄에 대한 증언들 제13장 예수 그리스도의 고난과 죽음 제14장 예수 그리스도 운명시 4대 사건들 Ⅰ. 성전 휘장이 갈라짐 Ⅱ. 큰 지진이 일어남 Ⅲ. 무덤들이 열리며 잠자던 성도들이 일어남 Ⅳ. 온 땅에 흑암이 3시간 동안 계속됨 제15장 예수 그리스도의 장례 Ⅰ. 새 무덤에 봉안됨 Ⅱ. 시체가 썩지 아니함 Ⅲ. 장례 Ⅳ. 큰 돌 Ⅴ. 로마 병정들 Ⅵ. 예수 그리스도의 지옥에 내려가심 제16장 예수 그리스도의 육체적 부활 Ⅰ. 예수 그리스도, 부활의 동작자 Ⅱ. 예수 그리스도의 육체적 부활의 확실한 증거들 Ⅲ. 예수 그리스도의 부활의 의미 Ⅳ. 예수 그리스도의 부활과 신자 부활의 관계 Ⅴ. 예수 그리스도의 육체적 부활에 대한 교회의 신앙고백 Ⅵ. 예수 그리스도 부활의 거짓설들 Ⅶ. 예수 그리스도의 부활에 대한 자유주의 신학자들의 견해 제17장 예수 그리스도의 승천 Ⅰ. 정의 Ⅱ. 승천에 대한 증거들 Ⅲ. 주님의 지상 명령 Ⅳ. 승천의 장소와 장면 Ⅴ. 승천의 의미 제18장 예수 그리스도의 재위(在位) Ⅰ. 재위의 의미 Ⅱ. 재위의 성경적 증거 Ⅲ. 재위기간 중의 사역 제19장 예수 그리스도의 삼직 Ⅰ. 예수 그리스도의 선지자직 Ⅱ. 예수 그리스도의 제사장직 Ⅲ. 예수 그리스도의 왕직 제20장 예수 그리스도의 대리적 속죄 Ⅰ. 속죄의 대리성 Ⅱ. 속죄의 범위 Ⅲ. 만인구원설 Ⅳ. 속죄에 대한 잘못된 학설들 제21장 예수 그리스도의 구속 Ⅰ. 어원적 고찰 Ⅱ. 정의 Ⅲ. 필요성 Ⅳ. 의미 제22장 화목 Ⅰ. 어원적 고찰 Ⅱ. 정의 Ⅲ. 하나님의 화목사역 Ⅳ. 그리스도인들간의 화목 Ⅴ. 화목의 복음과 사역 제23장 십자가의 도 Ⅰ. 십자가란 무엇인가? Ⅱ. 십자가 사형 Ⅲ. 십자가 사형의 대상자들 Ⅳ. 십자가 사형의 장소들 Ⅴ. 로마제국 시대의 십자가 사형 Ⅵ. 유대인들의 십자가 사형 Ⅶ. 십자가의 도 제24장 구원영생의 도리(요 3:16) 결론: “누구든지 저를 믿기만 하면 멸망치 않고 영생을 얻으리라” 부록 1. 박형룡 박사 2. 구티에레즈 3. 댑니 4. 루터 5. 칼 맥킨타이어 6. 존 머레이 7. 메이첸 8. 바빙크 9. 반틸 10. 반하우스 11. 버즈웰 12. 벌코프 13. 스트롱 14. 스펜스 15. 쉐드 16. 얼 랄프 17. 워필드 18. 칼빈 19. 찰스 핫지 20. 안토니 후크마 21. 오리겐 22. 요세푸스 23. 제임스 오르 24. 차녹, 스테펜 참고문헌 색인 |
품목정보
책 속으로
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예수님은 성령으로 잉태되었다. 성령으로 잉태되었다는 말씀은 하나님의 초자연적 능력으로 잉태되었다는 말씀이다. 누가복음 1:35에 성령이 마리아에게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 마리아를 덮으셨다고 했다. 지극히 높으신 이는 하나님이요, 하나님의 능력은 무한하시다. 그러므로 예수님의 탄생은 전능하신 하나님의 직접적 역사에 의하여 이루어졌다. 예수님이 성령으로의 잉태는 인간의 출생방식으로 생각할 점이 아니다. 다른 한편, 예수님의 출생방식은 자연적이었다. 다른 인간들의 출생과 동일한 과정으로 출생하였다. 그러므로 우리와 똑같은, 그러나 죄 없는 참 사람(God―Man)이 되셨다. --- p.118
예수 그리스도께서 도성인신(incarnation)하셔서 이 세상에 계시는 동안은 일체에 신성과 인성(Devine nature and Human nature), 즉 양성을 다 겸하신 특이한 존재이셨다. 따라서 예수 그리스도는 참된 하나님이요, 동시에 죄 없으신 참된 사람, 즉 신인(God―Man)이셨다. 예수 그리스도는 하나님이요, 하나님은 영원자존자이시므로 죽음이 있을 수 없다. 하나님께는 죽지 않는 영생이 있다. 그러므로 그리스도께서 십자가에 못 박혀 죽으셨다는 말씀은 그의 인성인 육체가 죽었음을 의미한다. --- p.300 예수 그리스도를 죽음에서 다시 살리신 이는 누구이신가? 예수 그리스도 부활의 동작자는 누구이신가? 성경은 예수 그리스도의 육체적 부활(bodily resurrection)은 삼위일체 하나님 전체의 초자연적 능력에 의한 역사라고 가르친다. 그러므로 예수 그리스도 부활의 동작자는 삼위일체 하나님께 모두 돌린다: 성부 하나님이 성자 예수 그리스도를 죽음에서 살리셨다. 성자 예수 그리스도께서 자신의 신적 능력으로 그 자신의 인성을 살리셨다. 성령 하나님이 예수 그리스도를 죽음 가운데에서 살리셨다. --- p.382 |
출판사 리뷰
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신학계의 기둥들이라 할 수 있는 저명한 신학자들의 책들이 번역되어 쏟아져 나오고 있다. 하지만 그것들을 이해하기엔 서로 다른 언어와 문화, 시간적인 한계로 인해 한국어로 번역되었다고는 하지만 그 내용을 충분히 이해하는 데는 한계가 있다. 그런 의미에서 본서는 의미가 있다고 할 수 있다. 한국에 기독교가 전파된 시간을 고려한다면 조영엽 박사의 『기독론』은 한국신학의 쾌거라고 할 수 있다. 한국인이 한국어로 쓴 조직신학서, 또한 고 박형룡 박사의 뒤를 잇는 정통 보수신학의 입장에서 쓰인 조직신학서이기에 더욱 의미가 있다고 할 수 있겠다. 한국의 신학의 발전을 기대하며 바라는 많은 독자들의 손에 읽혀지기를 바란다.
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