생각한다는 것은 어떤 것일까
20세기 철학사의 대략적인 스케치와 이 책의 사용방법

제1장 반(反)자연과학으로서 20세기 철학
니체｜원한으로부터의 탈출―도덕만큼 부도덕한 것은 없다
영원회귀―적극적인 니힐리즘
베르그송｜이마주―관념론과 실재론을 넘어서
엘랑 비탈―생명의 진화를 설명한다
딜타이｜생철학/해석학―삶을 삶 그 자체로 받아들인다
가다머｜철학적 해석학―선입견으로부터 철학을 시작한다

제2장 현상학과 실존주의
후설｜현상학적 환원―판단을 중지하고 세계를 직시한다
지향성―존재하는 모든 것은 의미이다
노에시스/노에마―의식은 두 가지 위상으로부터 성립한다
공동주관성과 수동적 종합―타자 속에 의식은 있는가
하이데거｜피투성/기투―왜 나는 이런 세계에 살고 있는가
현존재와 시간성―‘존재한다’는 것은 어떤 것인가
야스퍼스｜한계상황/포괄자―이성의 한계를 아는 것이 필요하다
사르트르｜실존―미리 정해진 올바른 삶의 방식이란 없다
앙가주망―자유를 능동적으로 활용한다
메를로퐁티｜신체1―신체야말로 우리 삶의 기초다
신체2―신체에 의존해 타아 문제를 극복한다
아렌트｜전체주의―현대사회를 둘러싼 병리
공공성―윤리의 지침은 나인가? 사회인가?

제3장 논리실증주의의 언어론적 전회
마하｜사유경제/현상주의―모든 것은 관측자와 관련지어 드러난다
감성적 요소 일원론―세계에는 감각요소밖에 존재하지 않는다
프레게｜언어적 전회/기호논리학―우리는 논리 밖으로 나갈 수 없다
지시대상과 의미―언어의 의미만을 사용해서 세계를 파악한다
러셀｜유형이론―유형 구분을 통해 모순을 회피한다
기술이론―사실과 거짓에 대한 판정을 틀리지 않게 하는 방법
비트겐슈타인(전기)｜그림이론―‘말할 수 없는 것’은 무엇인가
카르납｜논리실증주의/검증가능성―올바른 학문에 필요한 자격
프로토콜 명제―세계를 과학적으로 표현한다
포퍼｜반증가능성―정당성은 비판을 수용하는 것
콰인｜전체론―각각의 명제를 분리해서는 검증이 될 수 없다
크립키｜고정지시어―고유명사란 무엇인가

제4장 프래그머티즘과 일상언어학파
퍼스｜기호과정―인식은 어떻게 작용하는가
제임스｜프래그머티즘―유용한가 유용하지 않은가, 이것이 문제다
듀이｜도구주의―사고는 실천을 위해 존재한다
비트겐슈타인(후기)｜언어게임―진리는 일상언어에 숨겨져 있다
오스틴｜언어행위론―언어는 행위다
쿤｜패러다임―과학이론은 단절적으로 교체된다
과학혁명―과학의 패러다임 변환

제5장 마르크스주의의 전개
마르크스｜소외―사회가 ‘본래적인 것’을 만들어낸다
가치형태론―비교 불가능한 것들의 가치를 평가하는 비밀
물신화―사회적 생산을 실체화하는 착각
호르크하이머｜도구적 이성―목적을 달성하기 위한 도구
아도르노｜부정변증법―개념화를 회피하는 비동일성의 사고
하버마스｜의사소통적 합리성―생활세계의 합리성을 설명한다
알튀세｜질문의 구조―새로운 인식을 산출한다
중층결정―역사의 변동을 촉진하는 것은 무엇인가
이데올로기 장치―사회를 형성하는 모든 제도

제6장 정신분석학의 탄생과 진전
프로이트｜무의식―우리를 진정으로 지배하는 것
초자아와 트라우마―자아는 어떻게 해서 만들어지는가
전이―치유되고 싶어하지 않는 환자
융｜보편적 무의식과 원형―우리들은 무의식의 근저에 연결되어 있다
라캉｜거울보기 단계?상징계―거울 속의 자신으로부터 언어의 세계로
대상a/현실적인 것―주체성을 파괴하는 것
베이트슨｜이중구속―패러독스가 인간을 미치게 한다

제7장 구조주의의 전개
소쉬르｜시니피앙/시니피에―언어를 성립시키는 차이의 체계
랑그와 파롤―언어에서 부분과 전체는 상호 의존하고 있다
옐름슬레브｜내포/외연―단어에는 많은 의미가 있다
방브니스트｜담화―언어를 말하는 사람과 듣는 사람의 관계로 파악하다
그레마스｜구조의미론―기호론적 사각형의 세 가지 관계가 의미를 생성한다
야콥슨｜음운론―언어의 구조로부터 발음의 비밀을 탐색한다
레비스트로스｜구조인류학―수학적 구조가 미개사회를 움직이고 있었다
바르트｜문화기호학―기호를 사용해서 현대사회를 분석하자
크리스테바｜언어의 현상과 발생―주체가 구성되는 메커니즘을 탐색한다
아브젝시옹―주체는 근원을 거부함으로써 형성된다

제8장 포스트구조주의
바슐라르｜에피스테몰로지―역사의 비연속성을 주창하다
푸코｜에피스테메―‘인간’은 왜 종언을 고하게 됐는가
생존의 미학―섹슈얼리티를 활용한다
리오타르｜포스트모던―과연 모던은 극복되었는가
데리다｜원(原)에크리튀르―일찍이 동일성이란 존재하지 않는다
차연―언어의 한계를 드러낸다
탈구축―결정 불가능한 타자의 경험
들뢰즈?가타리｜리좀―시작도 끝도 중심도 없는 사고

제9장 오토포이에시스와 현대사회학
베르탈란피｜시스템론―비(非)요소환원주의적인 과학의 가능성
프리고진｜산일구조론―동요의 가능성으로부터 질서의 자기 조직화로
바레라｜오토포이에시스―내부도 외부도 없는 닫힌 자기 출산 과정
깁슨｜어포던스―지각의 과학
벤야민｜아우라―복제기술시대의 예술의 가능성
세르｜파라젯―잡음만이 메시지를 존재하게 한다
보드리야르｜시뮬라크르―기호만이 현실의 세계
부르디외｜아비투스―문화계급은 어떻게 형성되었는가