p. 25
예수님이 제자들에게 어떤 교훈을 가르치실 때, 정통 교리와 이단 교리를 구별해서 말씀하는 모습을 찾기란 쉽지 않다. 예수님이 “이건 정통, 이건 이단”이라고 말씀하지 않았다는 뜻이다. 문제는 시간이 흐르면서 예수님과 사도, 사도적 신앙을 계승한 교부들의 가르침과 성경의 가르침을 (고의 혹은 실수로) 왜곡하는 이들이 발생했다는 점이다. 잘못된 교훈은 분별력이 부족한 성도를 혼란스럽게 하고, 교회의 통일성을 깨트리는 문제를 발생시켰다.

p. 46
공포는 의존성을 불러온다. 신도는 자신의 두려움을 해결해 줄 수 있는 사이비 종교에 더욱 빠져든다. 공포가 불러온 의존성은 보상독점구조를 낳는다. 보상독점구조란, 말 그대로 보상을 독점한다는 의미다. 교주는 신도에게 필요한 모든 것이 사이비 종교로부터 채워지도록 만든다. 신도는 단체 밖을 보아서는 안 된다. 인터넷을 선악과라고 가르쳐 정보를 차단하는 일은 사이비의 구습이다.

P. 71
최근 몇 년간 신천지의 시위와 스팸 이메일에는 ‘교리비교’라는 문구가 빠짐없이 등장했다. 지나칠 정도로 교리비교에 집착하는 모습을 보이는 이유는 무엇일까? 두 가지 측면으로 분석 가능하다. 첫째, 이미지 세탁이다. 신천지 대처를 위해 전국 각지에서 ‘신천지대책범시민연대’가 구성됐던 이유는, 신천지 문제를 종교적인 시각으로 접근하지 않도록 하기 위함이었다. 여러 시민단체의 연합은 ‘신천지는 반사회적 집단’이라는 사회적 공감대 형성으로 이어졌다.

p. 115
한국 최초의 안식교인은 이응현과 손흥조로 알려진다. 안식교에 따르면 이들은 하와이로 이민을 가기 위해 일본 고베에 체류하던 중 안식교 전도사인 쿠니야 히데로부터 교리를 배우고, 1904년 6월 12일 세례를 받았다.

p. 197
사도들의 시대가 저물고 교회는 과도기에 접어들었다. 자신들의 시대에 그리스도가 재림하리라 믿었던 많은 성도가 죽음을 맞이하면서 남아 있는 자들은 점차 긴장의 끈을 늦추기 시작했다. 일부 성도들은 하나님이 그리스도의 재림을 연기해 회개할 기회를 주셨다고 믿었지만, 이런 사상도 시간이 지나며 자연스레 약화되었다.