왜 한국인은 안철수에게 열광하는가?

2012 대선과 관련, 가장 ‘핫한’ 이름 안철수. 그런데, 왜 안철수일까?
약자에게 공손하고 강자에게 당당하고 거침없이 쓴 소리를 하며 자기가 말한 그대로 살아온 안철수. 그를 둘러싼 대한민국의 갈망과 욕구를 해부한다.

대한민국을 뒤흔든 안철수 신드롬. 그가 왜 이렇게 인기를 얻고 있는 것일까? 저자는 기성 정치인들과 그들의 주변 사람들을 만나 보며 그들이 말하는 국가와 정의, 가치와 신념이란 자신의 욕망을 채우려는 언어적 수사에 불과한 것을 수없이 경험하면서 그런 정치인들의 허위의식 때문에 안철수 신드롬이 일어났다고 말한다.

《뒤죽박죽》이라는 책이 있다. 어린아이가 길거리에 무심코 버린 바나나 껍질 하나 때문에 벌어질 수 있는 일들을 너무나도 생생하게 보여줌으로써 아이들에게 남을 배려하고, 다른 사람과 함께 더불어 살아가는 것이 무엇인지 일깨워주는 책이다. 지금 세상은 뒤죽박죽되어 가고 있다. 기성 정치인들이 무심코 버린 바나나 껍질로 국민은 그들에게 염증을 느끼고 있다. 그들은 국민과 더불어 살아가기보다 자신의 욕망을 위해 어미구사로 국민에게 거짓을 말한다.

이 책은 그런 기성 정치인들과는 달리 국민과 행복한 세상을 꿈꾸는 것인 무엇인지를 갈망하는 안철수에 대해 말하고 있다. 제1부에서는 한국의 사회적 정서로 안철수 신드롬을 말하면서 그는 새 시대의 패러다임을 정확히 읽으면서 승자독식 구도에 상처받은 서민에게 수평적 나눔의 실천을 이야기하고, 스펙 경쟁에 내몰린 젊은이들에게 꿈과 도전을 강조한다. 제2부에서는 사회적 부채 의식을 가진 리더로서 자신의 필요보다 국민의 필요를 먼저 읽고 채우려 하는 모습과 성공의 열매를 함께 나누고자 하는 안철수의 나눔의 철학이 담겨 있다. 제3부에서는 더불어 사는 행복한 세상을 말하며, 건전한 실패를 용인해, 패자에 다시 기회를 주는 관용의 사회, 대기업과 중소기업이 상생과 협력의 모델을 구축하는 사회를 이야기한다. 마지막으로 제4부에서는 불완전한 존재인 인간에 대한 애정을 말하면서 한계를 극복하기 위해 끊임없이 노력하고 실패를 통해 더 나은 내일을 보자고 강조한다.

주요 내용

안철수에 대해 막연한 호기심을 넘어 지금처럼 누구도 막지 못하는 거대한 사회적 신드롬이 빚어진 이유는 무엇일까? 과연 그는 기존 정치인들과 무엇이 다르기에, 무엇이 뛰어나기에 사람들을 사로잡은 것일까? 그 답은 겸양과 상생을 말하는 한국 고유의 정서와 조화를 이루는 그의 행동 그리고 가치관에 있다.

이 책 《안철수 신드롬》은 인간 본연의 정서 그리고 한국인 고유의 정서로 안철수 열풍을 해부하고 있다. 한국에서 가장 성공한 과학기술인 1위, 한국의 경영 그루 1위, 내 아이의 롤 모델 1위, 대학생의 롤 모델 1위, 직장인의 희망 멘토 1위, 그리고 2012 대선의 핫 키워드 안철수, 그를 둘러싼 대한민국의 갈망과 욕구를 사회 심리학적 코드로 분석해 보자.

한국인의 심리로 풀어 본 안철수 신드롬 3가지 키워드

1. 한국인의 ‘우리’ 의식에 적중했다.

글로벌 금융위기에 한국 경제는 스태그플레이션과 복합불황이 예상된다. 그 어느 시대보다 뛰어난 지적 배경을 갖췄다는 젊은이들이 취업을 못 해 청년 백수가 100만 명인 시대다. 기득권의 벽은 해가 갈수록 공고해지고 서민들의 생활고는 해가 갈수록 심각해진다. 변화무쌍하고 힘든 시대일수록 사람들은 인간 본연의 공통정서로 회귀하는 경향이 있다. 한국인의 공통정서에는 먼저, 마을마다 수호신 역할을 하던 장승문화가 보여 주듯 ‘우리’라고 하는 독특한 평등의식이 있다. 자기 부모보고 ‘우리 부모’라 하고 자가 자녀보고 ‘우리 아들, 딸’이라 부른다. 이런 ‘우리’ 의식은 마을공동체가 무너진 지금에 와서도 여전히 유효하다. 오히려 울타리로 상징되던 전통적 마을이 사라지고 삭막한 도시 생활을 해야만 하는 현대인에게 분리불안증으로 작동하면서 더더욱 전통적인 ‘우리’ 의식을 추구하게 되어 있다.

모두가 힘들게 살던 조선 사회에서도 두레, 품앗이, 계, 길쌈 등 서로 돕고 살았다. 이런 정서적 전통을 무의식 속에 깊이 간직한 한국인에게 기존 정치권을 비롯한 기득권의 ‘자기 과시적’ 행태와 다르게 안철수가 보여준 ‘내 성공은 사회적 기회가 주어져서 가능했던 것’이라며 그 기회를 갖지 못해 힘겨워하는 사람에게 ‘빚’을 졌다고 말한다. 그리고 열심히 살려고 노력하지만 마땅한 취직자리가 없어 고민하는 청춘에 미안하고, 빛나는 아이디어로 창업을 하고 싶지만 기득권의 방어막에 걸려 좌절하는 사람들에게 성공의 단맛을 본 사람으로서 미안하다고 말한다. 그리고 그런 미안함에 기득권의 한 사람으로서 사회 구조를 개혁해야 한다고 이야기한다. 단지 말만 그렇게 하지 않고 더불어 살고자하는 행동을 보여 주었다.

그는 실제로 엄청난 재산적 가치가 있는 컴퓨터 백신 프로그램을 무상으로 배포했고, 1,000억 원이 넘는 재산을 사회에 환원했다. 자신의 치부를 가리기 위한 기부, 선거 전략이나 정치적 제스처에 불과한 사회 환원만을 봐 왔던 대중에게 대가를 바라지 않는 그의 행동은 놀랍기만 했다. 사회적 부채 의식을 가진 리더로서, 그는 자신의 필요보다 국민의 필요를 읽고 싶어 한다. 지지율 몇 퍼센트에 일희일비하기보다는 국민적 열망에 자신이 부응할 수 있는지, 그 일에 자신의 적임자인지를 고민한다. 시대의 고민을 해결할 능력이 있는 사람은 나뿐이라는 기성 정치인의 교만에 가까운 출사표만 보다가 기성 정치권이 잘한다면 굳이 자신이 나설 필요가 있느냐며 사회의 긍정적 발전을 위한 도구로 자신이 쓰일 수 있는지 고민 중이라는 그의 겸손한 태도는 낯설고도 매혹적이다.

2. 존중받기를 원하는 서민의 정한과 소통했다.

우리 민족의 정한을 담고 있는 민족의 노래 ‘아리랑.’ 조선인은 아무리 억울해도 참지 않으면 멸족당하는 신분제사회에서 어쩔 수 없이 참아야 하며 ‘아리랑’을 읊조리며 한o을 승화했다. 그러다가도 결정적일 때마다 홍경래의 난, 전봉준의 난등으로 터져 나왔다.

이제 민주주의 시대에서 조선 시대 같은 가시적 억압은 사라졌으나, 교묘하게 빈부격차를 늘리고 고착화시키며 경제적 약자를 모멸하는 사회적 장치가 널려있다. 외환위기 이후 한국의 지도자들은 그렇지 않아도 서민들이 경제적 소외로 서러운데 그 어려움이 모두 자신의 잘못 때문이라는 비아냥거림을 알게 모르게 유포했다.
이런 분위기에 억눌려 있을 때 안철수가 달빛 아래 강강술래의 선창을 외치던 아녀자처럼 내 성공은 그대로 서민들에게 진 부채라고 하자 안철수에게 환호하는 것이다.
“왜 안철수입니까?”라고 물으면 가장 많이 나오는 대답이 두 가지이다.
“그는 깨끗하게 성공했으면서도 따뜻한 사람이잖아요.”
“그는 다른 사람의 처지를 이해하고 어떤 사람이든 그 존재 가치를 인정해 줘요.”

3. 조선인은 사대부들에게 언행일치와 지행합일을 기대했었다. 바로 국민은 안철수에게서 지행합일의 가능성을 보고 있다.

신명나게 춤추는 무당이 섬뜩한 작두날위에 우뚝 선다. 이 행위는 언행일치를 갈망하는 우리 민족의 심성을 상징적으로 대변한다. 조선의 민중은 지행합일, 또는 언행일치할 경우 존경했다. 그런 고을원님은 송덕비를 세워 기리 기념했다. “윗물이 맑아야 아랫물도 맑다”는 속담이 보여 주듯 한국인은 윗물이 깨끗하기를 학수고대한다. 그러나 한국의 기득권층은 표리부동으로 유명하다. 특히 기득권을 옹호하는 데는 수단방법을 가리지 않는다. 이처럼 기득권이 과잉보호되는 사회에서는 개인 역시 뒤틀릴 수밖에 없다. 그런데 우리 사회는 어떠한가? 계층 간의 격차가 날로 심화되고, 기득권이 과잉보호되며, 세대 간 소통이 이뤄지지 않고 있다.

이런 상황에서 안철수는 더불어 행복한 세상을 이야기하고 있다. 그는 서민과 소통하고 공감하는 경제를 표방한다. 그는 자신의 자리에 안주하다 보면 글로벌 경쟁에서 밀릴 수밖에 없다며 기득권의 각성을 요구한다. 건전한 실패를 용인해, 패자에 다시 기회를 주는 관용의 사회, 대기업과 중소기업이 상생과 협력의 모델을 구축하는 사회를 이야기한다. 혼자 걷는 한 걸음보다 1,000명이 함께 가는 한 걸음의 소중함을 아는 그의 삶은 좌절한 사람들에 대한 관용으로 일관돼 있다.

의사로, 기업가로, 교수로 성공 가도를 달려온, 사실 대한민국 특권층의 한 사람이라 불러도 손색없는 그는 이처럼 건전하고 긍정적인 특권층의 모습을 실현하고 있다. 게다가 합리적 소통과 포용력, 글로벌 경쟁력에 좌파적 식견까지 갖춰 사회 경제적으로 정확히 반대편에 위치한 사람까지 아우르는 정치 문화적 스펙트럼을 지니고 있다. 그럼에도 그는 자신이 평범하다고 말하며 자신이 성공의 자리에 오르려고 노력한 것이 아니라 스스로 즐기며 사회에 도움되는 일에 몰두하다 보니 그런 자리에 오르게 됐다고 이야기한다. 게다가 그 성공의 공을 사회와 타인에게 돌린다. 바로 이런 모습이 한국인 고유의 심리 코드에 맞아 떨어진 것이다.