시인 오규원의 세계관과 문학관을 만난다
저자가 직접 이야기하는 ‘날이미지로서의 시(詩)’

문지스펙트럼 시리즈로 시인 오규원의 산문집 『날이미지와 시』가 문학과지성사에서 발행되었다. 1968년부터 올해 상자하는 『새와 나무와 새똥 그리고 돌멩이』까지 9권의 시집을 낸 시인은 1965년 등단한 이래 시 속에 삶의 현장을 적극적으로 끌어들이는 동시에 ‘시의 언어와 구조’의 문제를 가장 치열하게 탐구한 시인으로 이해된다. 오규원은 끊임없는 형식에 대한 탐구로 전통적인 시의 문법을 해체하고 시의 새로운 산문화 경향을 주도하였다. 그는 80년대 이후 우리 시단에 지금까지도 이어지는 영향을 미치고 있으며 현재에도 끊임없이 ‘시와 언어’에 대한 탐구를 계속해오고 있는 우리 시의 살아 있는 전위이다.
따라서 오규원의 시론은 우리 현대시의 형식 변화를 들여다볼 수 있는 역사라는 점에서 각별한 의의를 갖는다. 시인의 행보 자체가 현대시의 행보였음을 생각해볼 때 시인이 직접 구축해온 시에 대한 방법론은 우리 현대시의 문법에 관한, 매우 소중한 성찰이라고 할 수 있다.

이 책은 1990년대 초반부터 지금까지 15년 가까운 세월 동안 다듬어온 시인의 ‘날이미지시’론을 정리하고 있으며 우리 시사에서 시적 방법론에 대한 가장 첨예한 자의식을 지닌 시인의 세계관과 문학관을 들여다볼 수 있는 기회를 선사할 것이다.


세계와의 순수한 호흡을 새롭게 꿈꾸다 - ‘날이미지시’에 관해

시인은 ‘책머리에’에서 80년대 후반부터 인간 중심의 사고에서 벗어나야겠다는 생각을 가지고 있었다고 밝히고 있다. 시인은 휴머니즘이라는 미명하에 인간 중심으로 모든 사물을 이해하고 명명함으로써 세계가 가려지고 왜곡되는 것을 거부해왔다. 시인은 어떤 명사로 세계를 표현할 수 있다거나 어떤 관념 하나로 세계를 해석할 수 있다고 믿지 않는다. 따라서 그냥 ‘있을 뿐’인 세계와 인간이 어떤 관계를 유지하며 수사적 인간의 존엄성을 찾을 수 있는가에 대해서 시인이 내놓은 대답이 바로 ‘날이미지시’이다.

‘날이미지시’를 이해하는 핵심적 요소는 크게 두 가지이다. 첫째, 시의 수사법으로서 은유를 거부하고 환유의 방법을 사용한다. 둘째, 세계를 바라보는 데 있어서 관념적인 시각을 완전히 배제한다.

‘날이미지시’는 수사로서의 은유를 거부한다. 은유가 직관에 의해 세계를 이해할 수 있음에도 불구하고 누군가가 정해주는 해답을 찾도록 만든다고 믿기 때문이다. 대신 인접한 사실들을 결합하고 접속시키는 환유의 방법을 사용한다. 환유적 체계야말로 개념적이거나 사변적인 의미를 부여한 흔적이 없는 ‘현상적 사실’을 드러낸다고 보고 있다. 시인의 작업은 이 ‘현상적 사실’을 이미지화하는 데 초점이 맞춰져 있다.

그렇다면 시인은 왜 ‘현상적 사실’을 이미지화하는 데 모든 힘을 쏟고 있는가. 시인은 시에 인간이 문화라는 명목으로 덧칠해놓은 지배적 관념이나 허구를 벗기고 세계의 실체인 ‘현상적 사실’을 날것, 즉 ‘날이미지’ 그대로 옮길 것을 요구하고 있기 때문이다. 왜곡 없이 세계와 닿는 시각적 진실과 세계에 대한 직관적 인식, 그것이 시인이 그리고자 하는 ‘날이미지’시의 요체이자 시인의 시세계이다. 시인은 이 ‘날이미지시’를 통해 관념적으로 세계를 바라보는 것을 배격하고 세계와의 순수한 호흡을 새로이 꿈꾼다.

이 책의 1부에서는 이러한 ‘날이미지시’를 구축하고 그에 걸맞은 탄탄한 시론을 형성해온 과정이 세세히 그려져 있다. 또한 ‘자신의 전 작업을 되돌려 복기할 수 있는 시인’이라는 칭호에 걸맞게 시작(詩作)의 과정을 시인의 목소리로 조목조목 짚어나가는 대목들이 곳곳에 실려 있으며 시인의 작업을 곁에서 들여다보는 듯한 느낌을 주고 있다.


시인의 육성으로 시인의 삶과 생활을 이야기하다 - 2부의 대담에 관하여

2부에는 시인의 육성을 들을 수 있는 대담을 실었다. 문학평론가 이광호와의 대담 「언어 탐구