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● 들어가는 말_이제는 종교가 우주적으로 깨어나야 할 때: 어떤 존재라도 생명 아닌 것이 있을까요?
제1부 1. 함석헌의 생명철학과 영성, 그리고 씨ㅇㆍㄹ 에코에티카 두울 2. 함석헌의 사상을 생태적으로 읽기 ⑴ 3. 함석헌의 사상을 생태적으로 읽기 ⑵ 4. 함석헌이 말하는 으뜸이 되는 가르침과 얼 5. 함석헌을 살아야 합니다! 6. 이루지 못한 함석헌의 계몽적 이성 7. 함석헌의 ‘기억’의 신학과 영성적 철학 8. 김수환 추기경을 떠나보내며, 한국교회를 탄하다! 9. 정부의 종교적 편향, 씨ㅇㆍㄹ의 마음이 아닙니다! 10. 한국교회 영성의 지정학적 위치에 대한 비판적 고찰 11. 우리는 숫자가 아니다! 보론 | 생명에 대한 존재론적 인식과 생명미학적 정치 제2부 1. 환경목회, 세계와 교회의 또 하나의 거룩한 소통입니다! 2. 자연을 ‘배려’하는 환경목회 3. 환경목회, 생태적 문화영성의 실현 4. 소비세계를 향한 외침, 성 아우구스티누스의 ‘애덕’은 죽었는가! 5. 성 베네딕도의 ‘겸손의 영성’과 생태적 리더십 6. 빙엔의 힐데가르트의 ‘바라봄’의 영성과 생태미학 7. 생태인류학의 선구자 마이스터 에크하르트, 우주적 지성(직관)으로 땅과 하늘을 잇다! 8. 성 프란치스코의 ‘가난’의 영성과 생태심리학 9. 성 이냐시오 로욜라와 생태영성 10. 에디트 슈타인의 영성과 현상학적 환경철학 11. 토마스 머튼의 하나님 맛봄의 영성과 범지구적 활동 관상 12. 21세기 지구를 위한 영성과 환경목회의 방향 보론 | 수도원의 탈시공간의 의미와 수도자의 식탁, 그리고 대안적 먹거리 공동체의 가능성 ● 참고문헌 |
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하이네가 이를 토대로 “신은 정신일 뿐만 아니라 물질이고, 이는 두 가지 모두 똑같이 신이다”라고 주장하기에 이릅니다. 그리스도교를 비롯하여 대부분의 종교는 이야기 공동체입니다. 물질적 세계인 자연을 벗 삼아 인간이 상보적인 삶을 살아가는 것은 우리가 종교에 대해 어떻게 인식하는가(종교인식론), 나아가 미래의 종교 공동체가 어떠한 새로운 생명적 이야기를 발생시키는가(생명존재론)와도 맞닿아 있습니다. 함석헌은 생명, 씨ㅇㆍㄹ, 뜻, 하늘, 하나님을 크게 구분 짓지 않고 사용합니다. 그런 의미에서 그도 범신론자라 규정한다면 오류를 범하는 것일까요? 인간이 아르케가 아니라 씨ㅇㆍㄹ이 아르케가 되어야 한다는 함석헌의 논리는 인간의 오만을 지적하고 그 아르케가 모든 생명에도 동일하게 존재한다는 것을 천명한 것이라고 생각합니다. 그런 의미에서 이 책은 하늘의 신성한 몫을 부여받은 모든 생명의 평등성, 곧 아나키즘(anarchism)의 핵심적 가치인 상호부조의 연장적 사유를 풀어 밝히기 위해서 이루어진 작업입니다. 이에 생명의 차별적 폭력에 균열을 내고 무차별적 인식의 전환으로 나아가자는 저자의 ‘느슨한’ 발화수반행위(illocutionary act)에 독자들의 실천적 참여를 기다립니다.
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