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함석헌평화연구소 아나키즘 시리즈
책소개
목차
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책머리글
신채호의 민족아나키즘과 역사철학적 인식:1920년대 이후를 중심으로 - 황보윤식_함석헌평화연구소 소장 신채호의 사상으로 바라보는 우리의 현재와 미래 - 박요섭_한국인문학협회장 단재 신채호에 대한 아나키즘적 해석: “시간 속에 있는 시간 밖” - 김대식_함석헌평화연구소 부소장, 숭실대학교 철학과 강사 아나키스트 예수와 제자의 삶 - 박광수_빛과소금교회 목사 전복을 목적으로 하지 않는 반란:아나뱁티스트와 아나키즘 - 배용하_평화누림메노나이트교회 목사 맺는 글 |
저자 소개 5
역사학(중국송대사회경제사)을 공부하였고 다년간에 걸쳐 대학에서 학생들을 가르쳤다. 지금은 함석헌평화연구소 소장, 영주민본주의실천연대 민본사상연구소 소장, 반딧불이서당 춘학구[訓長]로 있다. 더불어 소백산 아래에서 농사(農士, 취래원)를 지으면서 인간의 참세상살이를 위하여 묵자, 노자를 통한 아나키즘과 민본주의를 연구하고 있다. 젊은 시절, 사회개혁에도 관심을 갖고 생명운동을 하였다. 박정희와 전두환독재권력 때는 영어생활을 하기도 했다. 지금은 ‘참씨ㅇㆍㄹ’로 살기 위해 농업에 종사하면서 글방을 열고 있다. 이외 “국가보안법폐지를위한시민모임”, “함석헌학회”, “함석헌평화포럼”,
역사학(중국송대사회경제사)을 공부하였고 다년간에 걸쳐 대학에서 학생들을 가르쳤다. 지금은 함석헌평화연구소 소장, 영주민본주의실천연대 민본사상연구소 소장, 반딧불이서당 춘학구[訓長]로 있다. 더불어 소백산 아래에서 농사(農士, 취래원)를 지으면서 인간의 참세상살이를 위하여 묵자, 노자를 통한 아나키즘과 민본주의를 연구하고 있다. 젊은 시절, 사회개혁에도 관심을 갖고 생명운동을 하였다. 박정희와 전두환독재권력 때는 영어생활을 하기도 했다. 지금은 ‘참씨ㅇㆍㄹ’로 살기 위해 농업에 종사하면서 글방을 열고 있다. 이외 “국가보안법폐지를위한시민모임”, “함석헌학회”, “함석헌평화포럼”, “함석헌평화연구소”, “민본주의사상연구소”, “자유와 평화운동-아나코 평화주의”에도 관여를 하고 있다. 『죽을 때까지 이 걸음으로』 외에 공저로 『치명적 자유의 향연-아나키즘과 함석헌』, 『함석헌과 민본아나키스트』 등이 있다. 연고주의와 지역주의를 반대하여 관계 내용을 적지 않았다.
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목회자이며 학자로서 서울장신대학교, Cumberland Univ. 서울정보통신대학원, DIA Univ. 등의 국내외 대학에서 학장, 학부장의 역할과 신학과, 교육학과, 정보경영학과, 다문화학과 교수로 활동했다. 설교 저널 프리칭의 편집위원과 뉴스미션의 논설위원, CBS 프리칭아카데미 상임이사, 기독교방송(CBS), 기독교텔레비전(CTS), 극동방송 등의 출연, 진행과 여러 언론에 출연했다. 아울러 기독교연합신문, 복음신문, 크리스천 투데이 등의 칼럼니스트로 시대적 사명을 다하고자 힘써왔다. 서울장신대학교에서 비롯된 교회학교 부흥 프로젝트인 멀티미디어 영어교육 프로그램 COS EN
목회자이며 학자로서 서울장신대학교, Cumberland Univ. 서울정보통신대학원, DIA Univ. 등의 국내외 대학에서 학장, 학부장의 역할과 신학과, 교육학과, 정보경영학과, 다문화학과 교수로 활동했다. 설교 저널 프리칭의 편집위원과 뉴스미션의 논설위원, CBS 프리칭아카데미 상임이사, 기독교방송(CBS), 기독교텔레비전(CTS), 극동방송 등의 출연, 진행과 여러 언론에 출연했다. 아울러 기독교연합신문, 복음신문, 크리스천 투데이 등의 칼럼니스트로 시대적 사명을 다하고자 힘써왔다. 서울장신대학교에서 비롯된 교회학교 부흥 프로젝트인 멀티미디어 영어교육 프로그램 COS ENGLISH SCHOOL과 부흥회, 세미나, 강습회 등을 통하여 수천여 교회의 전도를 지원했다. 현재 타임즈코리아 대표이자 좋은씨앗교회 담임목사로 있다. 『사람이 책이고 도서관이다』, 『시니어들의 인문학 여행』(공저), 『인문학적 상상력과 종교』(공저) 등이 있다.
김대식은 1967년 강원도 양구에서 태어났다. 종교학과 철학으로 각각 박사학위를 받은 후 가톨릭대학교 문화영성대학원, 서울신학대학교, 성공회대학교 등에서 시간강사를 역임했다. 대구가톨릭대학교 대학원 종교학과, 숭실대학교, 원광디지털대학교 등에 출강하면서 종교문화연구원 연구위원, 한국종교연합(URI-Korea) 지도위원, 함석헌평화연구소 부소장으로 활동했다. 현재 함석헌평화연구소 부소장, (사)기독교미래교육연구소 부소장, 함석헌기념사업회 (부설) 씨알사상연구원 연구위원으로 활동하고 있다. 저서로는 『생태영성의 이해』, 『함석헌의 평화론』, 『함석헌의 생철학적 징후들』, 『예수와 신
김대식은 1967년 강원도 양구에서 태어났다. 종교학과 철학으로 각각 박사학위를 받은 후 가톨릭대학교 문화영성대학원, 서울신학대학교, 성공회대학교 등에서 시간강사를 역임했다. 대구가톨릭대학교 대학원 종교학과, 숭실대학교, 원광디지털대학교 등에 출강하면서 종교문화연구원 연구위원, 한국종교연합(URI-Korea) 지도위원, 함석헌평화연구소 부소장으로 활동했다. 현재 함석헌평화연구소 부소장, (사)기독교미래교육연구소 부소장, 함석헌기념사업회 (부설) 씨알사상연구원 연구위원으로 활동하고 있다. 저서로는 『생태영성의 이해』, 『함석헌의 평화론』, 『함석헌의 생철학적 징후들』, 『예수와 신앙 언어』, 『함석헌과 이성의 해방』, 『그리스도교 감성학』, 『켜켜이 쌓인 시간을 풀어주는 사람』 , 『치명적 자유의 향연: 아나키즘과 함석헌』(공저) 등이 있다. 주요 관심분야는 아나키즘을 기반으로 한 함석헌의 철학과 사상, 로자 룩셈부르크의 사회주의 해석, 현상학적 인식론과 존재론, 환경철학과 정치미학, 해체구성적 종교이다.
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서울신학대학교 신학과(B. A.)를 졸업하고, 동대학원(M. A.)에서 역사신학을 전공한 후, 호서대학교 대학원에서 기독교교육학을 전공하여 박사학위(Ph. D.)를 받았다. 어린이청소년 사역 및 교육전문가로서 다음세대를 위한 사역을 활기차게 해 오고 있으며. 현재 (사)기독교미래교육연구소 소장 및 청주 빛과소금교회(기독교대한성결교회)의 담임목사로 섬기고 있다.
저서로는 『기독교세계관 코칭지도』, 『도시숲』, 『웨슬리에게 배우는 교육이야기』, 『인문학적 상상력과 종교』(공저), 『시니어들의 인문학 여행』(공저) 『깨닫게 하시는 성령님』 (쿰란, 공저), 『선물』(북랩), 『스
서울신학대학교 신학과(B. A.)를 졸업하고, 동대학원(M. A.)에서 역사신학을 전공한 후, 호서대학교 대학원에서 기독교교육학을 전공하여 박사학위(Ph. D.)를 받았다. 어린이청소년 사역 및 교육전문가로서 다음세대를 위한 사역을 활기차게 해 오고 있으며. 현재 (사)기독교미래교육연구소 소장 및 청주 빛과소금교회(기독교대한성결교회)의 담임목사로 섬기고 있다.
저서로는 『기독교세계관 코칭지도』, 『도시숲』, 『웨슬리에게 배우는 교육이야기』, 『인문학적 상상력과 종교』(공저), 『시니어들의 인문학 여행』(공저) 『깨닫게 하시는 성령님』 (쿰란, 공저), 『선물』(북랩), 『스토리텔링노트』 (기미연)와 시집 『도시 숲』 등이 있다. 논문으로는 “교육개혁자 웨슬리에 대한 교육학적 고찰”(호서대학교), “어린이성령캠프에 대한 교육신학적 접근,” “기독교인성교육을 어떻게 접근할 것인가?” 등이 있다.
저서로는 『기독교세계관 코칭지도』, 『도시숲』, 『웨슬리에게 배우는 교육이야기』, 『인문학적 상상력과 종교』(공저), 『시니어들의 인문학 여행』(공저) 『깨닫게 하시는 성령님』 (쿰란, 공저), 『선물』(북랩), 『스토리텔링노트』 (기미연)와 시집 『도시 숲』 등이 있다. 논문으로는 “교육개혁자 웨슬리에 대한 교육학적 고찰”(호서대학교), “어린이성령캠프에 대한 교육신학적 접근,” “기독교인성교육을 어떻게 접근할 것인가?” 등이 있다.
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국민대학교 국어국문학과와 한국침례신학대학원(목회학 석사)을 졸업했으며, 현재 한국메노나이트교회연합(MCSK) 대표이다. 공저로 『절대자유를 갈망한 사람들』, 『민중의 정치미학』, 번역한 책으로 『무장하지 않은 자를 무장시키는 왕』(공역)이 있다.
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품목정보
- 발행일
- 2020년 12월 09일
- 쪽수, 무게, 크기
- 256쪽 | 152*225*20mm
- ISBN13
- 9788970715452
책 속으로
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아나키스트는 절대 자유를 진리의 자리에 둔 사람이었다. 진리는 상대적일 수 없다. 온전한 자유를 누리려면 창조적인 행동이 타인과 비교당하지 않는 가운데 깨어있는 개인들에게서 나와야 한다.
자끄 엘륄은 『하나님이냐 돈이냐』에서 예수가 가난과 부를 구분조차 하지 않았다고 주장했다. 지위고하와 빈부는 엄연하게 존재하겠지만, 그것이 자유를 구속해서는 안 된다. 기독교 아나키스트는 빈부를 초월한 관계의 자유함이 주는 창조적 방주를 추구한다. 그래서 아나키스트는 인간을 절대 신뢰하며, 자신의 자유를 추구하면서 모두의 자유를 허용한다. 단재 신채호의 역사와 그가 생각한 아나키즘의 행보는 끊임없는 인정투쟁의 과정입니다. 아(我)와 비아(非我), 비아가 아가 되기 위한, 아가 비아가 되지 않기 위한 투쟁이 역사이고 민중이 민중으로서의 절대 자유를 인정받기 위한 공간과 시간의 점철입니다. 물론 절대 자유를 누구에게 인정받아야 하는 것은 아닙니다. 지금 민주주의는 진정한 민주주의가 아닙니다. 민주주의는 민중의 자유를 외면합니다. 배타적으로 민중을 민중정치의 주체가 되지 못하도록 민중과 민중을 싸우도록 유도합니다. 이제는 민중이 다양한 목소리를 내서 민중의 절대 자유를 쟁취해야 합니다. 목소리의 감성정치는 역사의 깨우침이요 의식의 흐름을 바꾸는 힘입니다. --- 본문 중에서 |
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