단군 관련 유물은 북한에서 주장하는 단군릉의 유해나 부장품을 제외하고는, 단군시대로부터 직접 전해지는 것은 없다. 다만 조선시대에 어제(御製) 시문(詩文)이나, 과문(科文) 및 「규원사화(揆園史話)」 등을 위시한 전적류가 있고, 특히 대한제국 말에서부터 등장한 『삼일신고(三一神誥)』, 『천부경(天符經)』 등의 경전류와 단군 종교 운동가들의 필적 등을 소개해서 참고하도록 했다. 또 근자에 등장한 「환단고기(桓檀古記)」 같은 경우는 현재 전해지고 있는 3종의 판본을 모두 원본으로 발굴하여 소개했다. --- p.8

1960년대부터 2000년대까지 우리 사회는 단군을 둘러싼 치열한 논쟁이 4차에 걸쳐 있었다. 그래서 이 책의 말미에는 당시의 찬성과 반대, 양 진영에서 발표한 성명서와 보도문 등을 수록했다. 이로써 어느 한 편의 일방적인 주장이 아니라, 논쟁 당시의 실상을 객관적으로 알 수 있게 하고자 했다. --- p.9

1994년 10월 11일에는 조선시대 단군묘가 있던 평양직할시 강동군 대박산 기슭에 22m 높이에 9층 피라미드 형태와 향로, 석등과 신하 8명 및 단군의 상을 세운 ‘단군릉’의 준공식을 개최하고, 국보 제174호로 지정하면서 단군릉을 성역화했다. --- p.19

단군책문2
‘태백산 단목 아래에 하강한 신인’ 글제 과거 모범 답안. 태백산 단목 아래에 신인이 하강한 「삼국유사」와 동명성왕이 상제에게 올라갔다는 조천석(朝天石)의 내용을 물은 과거 시제에 대한 모범 답안. 조선 후기에 단군과 관련한 우리 고대사에 대한 관심이 높아졌음을 보여 준다. --- p.24

「천부경」을 새긴 바위
「천부경」의 구절을 따서, 앞면에 ‘일시무시일(一始無始一)’과 둥근 원 3개를 삼태극 형태로 새기고, 옆면에 ‘일적십거(一積十鉅)’ 구절을 새긴 바윗돌. 특히 광무9년(光武九年)이란 명문이 있는데, 광무9년은 1905년으로, 현재까지 알려진 「천부경」에 관한 최초의 기록이며, 대종교 중광 이전에 천부경이 존재했음을 보여주는 증거라는 점에서 매우 중요한 의미를 지니는 유물이다. --- p.29

나철 간찰
개천 4372년 을묘(1915년) 7월13일
늦더위 중에 큰 비가 내립니다. 엎드려 생각하건대 건강을 해치지나 않으셨는지요. 우러러 뵙고 싶은 마음 간절합니다. 날이 개이면 틈을 내서 한번 들려 주셨으면 합니다. 전달할 말은 아우 심군에게 맡겨 두었습니다.
아우 나철 올림 --- p.45

「환단고기」 최초본
1979년 이유립의 제자 조병윤에 의해 간행된 단군의 철학, 종교, 역사, 문화를 수록한 「환단고기」 최초본. 연두색 한지로 겉표지를 둘러싸고 마구리에도 붉은 천을 대서 장식한 호화선장본이다. --- p.63

현진건의 「단군성적순례」
일제강점기의 문필가 현진건(玄鎭健, 1900∼1943)이 쓴 단군의 유적 답사기를 그의 사후 1948년에 단행본으로 펴낸 책. 일제강점기 동아일보 사회부장이었던 현진건이 단군성적을 답사하는 특파원으로 1932년 7월 9일부터 23일까지 묘향산, 평양의 단군굴, 강동 대박산 단군릉, 황해도 구월산, 강화 마니산 등을 답사하고, 7월 29일부터 11월 9일까지 51회에 걸쳐 순례기를 연재했는데, 이를 모아 해방 후에 출간한 것이다. --- p.80

단군 노래 2수
단군절 노래는 11월 1일에 부르는 노래로, 악보는 『소년』 2권10호(1909년 11월)에 발표되었다. 일제강점기 초기에 만주의 민족학교를 통해서도 널리 보급되었다. 애국가는 우리나라 최초의 작곡가 김인식이 보성중학교 동창회 잡지인 「보중친목회보」 1호(1910년 6월)에 발표했다. 김인식이 스코틀랜드 민요로서 기독교에서 찬송가로 불렸던 ‘올드 랭 사인’에 작사를 붙인 것인데, 후렴이 현행의 애국가와 같은 부분이 있어서 현행 애국가의 작사자라는 설도 있다. 이 노래는 신흥무관학교의 ‘애국가’로 불렸다. (사진과 글은 민경찬 교수 제공) --- p.105

한국전쟁 삐라1
한국전쟁 중에 단군의 자손을 강조하며 북한군의 투항을 권유하는 삐라. --- p.158

일본 히꼬산 신궁 관련 서적
1996년 한국의 박성수와 일본의 나가노(長野覺) 교수가 공저한 「韓國檀君神話と英彦山開山傳承の謎」(長野覺 朴成壽 편, 海鳥社, 1996). 히꼬산(英彦山) 신궁(神宮)에 후지와라고유(藤原恒雄)의 상이 단군의 영정을 모사한 것일 가능성이 있으며, 수험도(修驗道) 등 히꼬산을 중심으로 한 일본 고대 문화가 우리 고대 문화의 영향을 받았음을 논증한 내용이다.