일간(日干)과 일지(日支)의 글자를 합쳐서 ‘일주(日柱)’가 완성된다. 내가 태어난 날의 기둥이라는 뜻이다. 일주는 총 60개가 존재하며, 개개인 성격의 기본 단위가 된다. 오행을 음양과 곱해 만들어진 십천간 중 하나인 일간이 더 커다란 카테고리로 사람의 멘털리티(mentality)를 분류한다면, 일주는 사람의 성격 유형을 60가지 종류로 더 세밀하게 나누는 것이다. 그래서 명리를 아는 사람들끼리 만나면 초면에 인사처럼 “무슨 일주세요?” 하고 묻는 광경이 연출된다. 상대방이 대략 어떤 성격을 베이스로 가진 사람인지 파악하기 위한 탐색 작업인 셈이다.
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수가 많은 이들은 모두 생각이 깊다. 생각이 많은 사람은 신중한 대신 결정이 늦고, 행동력이 떨어지는 단점이 있다. 또한 사주에 온기가 부족하면서 수 기운이 강하면 자연히 생각의 방향이 긍정적인 쪽보다는 어둡고 염세적인 쪽으로 흐르게 되어 있다. 어떤 느낌인지 감이 잘 안 잡히는 사람은 니체나 쇼펜하우어 같은 철학자들의 이미지를 상상하면 되겠다. 그렇지만 어쩌면 생에 대한 통찰력은 염세주의에서 나오는지도 모를 일이다. 심리학에서도 이미 인정한 바 있듯이 사실 우울한 사람들은 정신적으로 문제가 있는 사람들이 아니라 지극히 객관적이고 현실을 온전히 직시하고 있는 사람들이다.
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명리학에서는 여성과 남성을 반대 성별에게 각각 다르게 적용시킨다. 여성에게 남성은 직업을 뜻하는 동시에 자신을 극하는 존재인 ‘관성’으로, 남성에게 여성은 자신이 극하고 취하기 위한 재물과 동급인 ‘재성’으로 보아왔다. 그렇게 여성과 남성에게 연인이나 배우자의 의미를 다르게 적용하기 때문에 같은 사주를 가진 여성과 남성이 동일한 사주 상담가를 찾아가도 해석이 다르게 나올 수밖에 없는 것이다. 그리고 모두가 짐작하는 대로 그 해석은 여성에게 절대적으로 불리하다.
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어떤 인간관계든 반드시 기브 앤드 테이크(Give and Take)가 있지만, 모든 관계에서 그 주고받음의 양이 공평하지만은 않아 보인다. 특히 친구 관계나 연인 관계에서 한 사람의 조건이 월등하게 좋거나 한쪽이 다른 한쪽에게 굉장히 잘하는 모습을 보면 사람들은 주로 받는 위치에 있는 사람을 더 부러워하고 인복이 있다고 말하곤 하는데, 과연 명리학적으로도 그럴까?
결론부터 말하자면, 그런 관계의 궁합은 보통 받는 쪽이 주는 쪽에게 더 도움이 되는 사주일 확률이 높다.
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상관은 남의 눈을 지나치게 의식하는 무의미한 겉치레(관성이 만든 폐해)와 솔직하지 못한 것, 변화와 발전이 없는 것, 치졸하고 지질한 것들을 혐오하기 때문에, 안정적이고 보수적인 것을 선호했던 전통 사회에서는 기존의 룰(정관)을 깨버리려는 골칫덩어리 취급을 받았다. 상관이 발달한 사람들의 특징은 어린아이 같은 호기심과 순수함, 불의를 보면 참지 못하며 약자의 입장에 공감하는 정의감과 세상을 더 좋은 쪽으로 바꾸는 데 한 몸 기꺼이 불사르는 순진함이다. 한마디로 충동적이고 폼나는 반항아이자 혁명가 타입이라는 이야기다.
--- p.149

기존의 작명가들이 성별과 나이에 차이를 두고 이름을 짓는 방식은 다음과 같다. 가령 大(큰 대), 元(으뜸 원)과 같은 글자는 형이나 남성에게만 쓸 수 있고, 동생이나 여성에게는 써서는 안 된다는 것이다. 여기에 논리적으로 타당한 근거는 전혀 없다. 다만 동생이 형보다 크게 되어서는 안 되고, 여성이 남성보다 잘나서는 안 된다는 고리타분한 인식을 기반으로 할 뿐이다.
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내가 사주 상담을 꼭 받아야 하는 세 가지 시기로 꼽는 것은 앞서 말한 출생 직후와 진로와 직장을 결정하는 때와 결혼을 앞둔 순간이다. 사람들이 걱정하는 것과는 정반대로 사주 상담은 너무 늙어서 받는 것보다야 차라리 젊어서 받는 쪽이 훨씬 낫다. 냉정히 말해 인간의 평균수명을 80세라 치면, 상담가 입장에서도 20~30대 내담자에게 해줄 말이 많고 큰 도움을 줄 수 있겠다 싶지, 이미 한참 잘못된 길을 걸어온 50~60대 내담자에게 해줄 말이 무엇이 있겠는가.