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책소개
목차
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제1장 일러두기와 계청정
일러두기 출가자의 계청정 1. 계목단속 계 2. 생계청정 계 3. 필수품관련 계 ⑴ 필수품관련 계의 의미 ⑵ 빚수용의 의미 ⑶ 범계 여부 ⑷ 반조 4. 감각기능단속 계 ⑴ 감각기능단속 ⑵ 단속이 생겨나는 모습, 무너지는 모습 ⑶ 수행하기 전에 단속하는 모습 ⑷ 수행으로 단속하는 모습 ⑸ 명심해야 할 것의 요약 재가자의 계청정 1. 네 가지 계 2. 오랫동안 계가 청정하지 않고서도 계청정이 생겨나는 모습 ⑴ 잘못된 견해 ⑵ 다섯 가지 장애 ⑶ 관련 예화 ⑷ 제도가능자들의 계청정 ⑸ 선업토대자들의 계청정 3. 수행에 의해 계청정이 구족되는 모습 ⑴ 다섯 종류의 계 ⑵ 수행으로 모든 계가 구족되는 모습 4. 계에 기반을 두는 모습 5. 특히 기억해야 할 것 제2장 마음청정 위빳사나 수행자의 마음청정 1. 마음청정이란 삼매다 2. 위숫디막가와 대복주서 3. 맛지마 니까야 주석서 - 도를 닦는 두 가지 방법 ⑴ 사마타 행자 ⑵ 위빳사나 행자 4. 빠띠삼비다막가 5. 쌍 수행법과 법 들뜸 제거법 6. 정리 벗어남과 벗어남의 장애 1. 첫 번째 벗어남과 장애 2. 두 번째 벗어남과 장애 3. 세 번째 벗어남과 장애 4. 네 번째 벗어남과 장애 5. 다섯 번째 벗어남과 장애 6. 여섯 번째 벗어남과 장애 7. 일곱 번째 벗어남과 장애 8. 여덟 번째 벗어남과 장애 ⑴ 모든 선법을 실천하면 된다 ⑵ 위빳사나만 실천하면 된다 ⑶ 특별히 숙고하는 여러 모습들 삼매의 장애와 해결하는 여러 방법들 1. 첫 번째, 두 번째 장애와 해결하는 방법 2. 세 번째, 네 번째 장애와 해결하는 방법 3. 다섯 번째, 여섯 번째 장애와 해결하는 방법 4. 위빳사나 마음이 한 대상에 머무는 모습 제3장 위빳사나 수행의 관찰대상 빠라맛타와 빤냣띠의 구별 1. 빠라맛타의 의미에 대한 성전들 ⑴ 띠까 쬬와 주석서 ⑵ 까타왓투 주석서 ⑶ 빤짜빠까라나 근본복주서와 복복주서 ⑷ 성전들이 일치하는 모습 2. 빠라맛타와 빤냣띠의 올바른 의미 ⑴ 빠라맛타의 올바른 의미 ⑵ 빤냣띠의 올바른 의미 3. 빠라맛타와 빤냣띠의 다른 점 ⑴ 빠라맛타와 빤냣띠 ⑵ 빤냣띠로 알 수 있는 의미 위빳사나의 대상 1. 분명한 대상 2. 내부 대상 - 제자들이 일반적으로 사유하는 모습 3. 현재 대상 ⑴ 현재만을 관찰해야 하는 이유 ⑵ 훌륭한 하룻밤 경 ⑶ 새김확립 긴 경 4. 추론관찰 위빳사나의 대상 수행방법의 원용 1. 수행방법의 원용 ⑴ 사마타 행자의 관찰법-앙굿따라 니까야 ⑵ 사마타 행자의 관찰법-위숫디막가 ⑶ 수행방법의 원용 2. 사대를 모두 알지 않고 아라한이 되는 모습 3. 사리뿟따 존자의 위빳사나 4. 그릇된 견해 5. 결어 제4장 관찰방법과 경전의 대조 위빳사나 관찰방법의 개요 1. 기본적인 관찰방법 2. 생겨난 개념으로 관찰하는 의미 3. 경전지식 없이 특성 등을 알 수 있는 모습 4. 특성 중 하나만 알 수 있다 여섯 문에서 새기는 모습 1. 볼 때 새기는 모습 ⑴ 볼 때 다섯 가지 법들이 드러나는 모습 ⑵ 성전 근거 ⑶ 말루짜뿟따 경 ⑷ 번뇌를 새겨 제거하는 모습 ⑸ 직접적으로 보여 주는 여러 근거들 2. 들을 때 등에 새기는 모습 ⑴ 들을 때 새기는 모습 ⑵ 냄새 맡을 때 새기는 모습 ⑶ 맛볼 때 새기는 모습 3. 닿을 때 새기는 모습 ⑴ 기본 관찰법 ⑵ 드러나는 다섯 법 ⑶ 들숨날숨을 새기는 모습 ⑷ 사대를 새기는 모습 4. 알 때 새기는 모습 ⑴ 개요 ⑵ 몸 거듭관찰 ⑶ 느낌 거듭관찰 ⑷ 마음 거듭관찰 ⑸ 법 거듭관찰 새김확립의 공덕 1. 새김확립의 이익과 유일한 길 2. 부처님의 장담 3. 특별히 주의해야 할 사항 부록 1 칠청정과 그에 따른 지혜단계들 부록 2 눈 감각문 인식과정 부록 3 욕계 마음 문(意門) 인식과정 부록 4 마음부수 부록 5 물질 참고문헌 주요 번역 술어 찾아보기 |
저자 소개
저자 : 마하시 사야도 우 소바나Sobhana
제6차결집 질문자이자 최승대현자이신 마하시 사야도는 1904년 7월 29일, 미얀마의 세이쿤에서 출생하여 1916년에 사미계, 1923년에 비구계를 수지하였다. 1929년부터 따운와인갈레이 강원에서 강사로 지내다가 1931년에는 밍군 제따완 사야도의 가르침을 받아 위빳사나 수행을 직접 실천하였다. 1941년에는 사사나다자 시리빠와라 담마짜리야에 합격하였다. 1949년부터는 양곤의 마하시 수행센터에서 위빳사나 수행을 지도하며 국내는 물론 국외로도 바른 위빳사나 수행법을 널리 선양하였다. 1954년의 제6차 경전결집 때에는 질문자와 최종결정자의 역할을 맡았고, 1957년에는 악가마하빤디따(최승대현자)의 칭호를 수여받았다. 1982년 8월 14일, 세람 78세, 법랍 58세로 마하시 수행센터에서 입적하였다. 『Vipassana Shunikyan(위빳사나 수행방법론)』, 『Visuddhimagga Mah..ik. Nissaya(위숫디막가 대복주서 대역)』를 비롯하여 70권이 넘는 저서와 법문집이 있다.
역자 : 비구 일창 담마간다Dhammagandha
1996년 서울대 화공과를 졸업하고 해인사 백련암에서 원융 스님을 은사로 출가하였다. 범어사 강원을 졸업하였고 2000년과 2005년 두 차례 미얀마에 머물면서 미얀마 어와 빠알리 어 등을 공부하고 찬매 센터, 파옥 센터, 마하시 센터 등에서 수행하였다. 현재 진주 녹원정사에서 초기불교에 대해 정기적으로 강의를 하고 있으며, 한국마하시선원에서 지내며 우 소다나 스님의 통역을 도와 드리고 있다. 저서로 『부처님을 만나다』가 있다.
감수 : 우 소다나Sodhana 사야도
1957년 미얀마 머그웨이 주(Magway Division)에서 출생하여 1972년에 사미계, 1979년에 비구계를 구족하였다. 1990년에 담마짜리야 법사 시험에 합격하였고 잠시 몽유아 조티카 빨리 대학 교수로 재직하였다. 1995년에 마하시 수행센터에서 수행한 뒤 외국인 법사학교에서 5년간 수학하였다. 그 뒤 마하시 수행센터에서 수행지도법사로 내국인 및 외국인 수행자를 지도하다 2002년에 처음 한국에 왔다. 2007년 8월부터 한국마하시선원 선원장으로 지내며 경전과 아비담마를 강의하면서 강릉 인월사, 천안 호두마을 등지에서 위빳사나 수행을 지도하고 있다.
품목정보
출판사 리뷰
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* 위빳사나 수행의 이론과 실제를 그 근거와 함께 제시한다. 각각의 내용에 대해 실제 수행에서 경험하는 모습과 실제로 수행하는 모습을 절묘하게 결부시켰다.
* 실제 수행의 근거가 되는 성전들을 자신의 견해로 설명하는 것이 아니라 믿을만한 여러 주석서 등의 문헌들을 바탕으로 제시하였다. * 계, 삼매, 실제 위빳사나 수행에 대한 잘못된 이해와 근거문헌들에 대한 잘못된 해석들을 곳곳에서 지적하면서 바른 이해와 바른 방법을 제시하였다. 예를 들면 다음과 같다. -오랫동안 계가 청정하지 않고도 계청정이 생겨나는 모습을 제시. -수행으로 모든 계가 구족되는 모습을 제시. -사마타 수행을 하지 않고 위빳사나 수행만으로도 열반을 증득할 수 있는 여러 근거들을 제시. -개념과 실재에 대해 잘못 이해하고 있는 것을 지적하고 그 올바른 의미를 제시. -분명하지 않은 법들은 일부러 숙고하여 관찰하는 것이 아니라 분명한 법들을 관찰했을 때 그에 따른 반조의 지혜로 저절로 알게 됨을 설명. -성전에 제시된 것은 여러 수행자들이 경험하는 모습을 모두 모아서 설명하신 내용이지 모든 수행자가 다 그대로 경험해야 한다는 뜻이 아님을 설명. -가르침의 차례와 실천의 차례를 분명히 구분. 가르침의 차례대로 성전에서 제시한 내용을 실천의 차례로 오해하여 그대로 따라 실천하면 안 됨을 설명. |
