칼빈은 예배를 개혁할 때에 두 가지 과업을 달성하려고 하였습니다. 첫째로 그는 미사의 신학적 오류를 지적하면서 바른 예배 신학을 수립하려 하였고, 둘째로 복음의 강설을 통하여 새로운 예배 공동체가 형성되도록 하려 했습니다. 그는 말씀에 근거한 방식으로 예배를 드리면서 이론과 실제의 여러 문제들을 풀어 갔고, 그렇게 하여 예배를 개혁하는 과업을 이루었습니다. 이 점에서 칼빈은 ‘예전(禮典)의 개혁자’라고 불릴 만합니다.

시편은 하나님의 말씀이지만 동시에 우리가 주님께 기도를 드릴 때에 사용하라고 주신 말씀입니다. 따라서 시편의 말씀으로 기도를 드리는 사람은 그 기도가 바로 자기에게 응답되는 것을 경험합니다. 말씀으로 기도하는 사람은 하나님의 말씀이 이루어지기를 기도하기 때문에 “기도하며 하나님 그분의 말씀에 참여”합니다. 하나님의 말씀으로 기도드린 사람은 그 말씀으로 자기의 내면이 해부되도록 내어 드리고 하늘을 향하여 마음을 들고서 찬송합니다. 기도는 감사의 가장 중요한 부분이고 신자의 삶에서 중요한 위치를 차지하는데, 곡조가 있는 기도인 시편 찬송도 그렇습니다.

교회의 직분들은 양을 먹이고 보살피는 일을 하여야 합니다. 회개하지 않는 회중에게는 심판을 경고하고, 사죄를 구하는 자들에게는 복음으로 위로하는 것입니다. 직분은 복음의 선포 및 시행과 밀접히 관련되어 있습니다. 칼빈이 직분론을 형성하는 데에 출발점이 된 것은 하나님의 말씀이 우선적으로 교회의 토대와 권위가 된다는 사실입니다. 그리스도께서는 자기의 직분자를 통하여 친히 자기 교회를 다스리시고 인도하십니다.