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소개
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머리말.....그림과 사유의 직조 織造 제1장 그림 속에 감추어진 에피스테메 혹은 해체 - 푸코와 데리다에 있어서의 회화의 은유성 1. 푸코 <시녀들> 재현의 재현 에피스테메 2. 데리다 <디뷰타드 혹은 그림의 기원> 눈멂-드로잉의 기원 흔적, 차연, 해체 3. 가시성 현대 이론의 틀이 된 푸코와 데리다의 담론들 제2장 사르트르 1. 아날로공 - 사르트르의 순수 예술적 미학개념 마티스의 빨간 양탄자 사물로서의 예술작품의 이원성 아날로공 현실의식과 상상의식 상상의 토대로서의 현실 미의 실체는 무(無) 존재론으로 환원시킬 수 없는 미의 이론 2. 언어의 실패, 시의 승리 - 사르트르 미학의 기본개념으로서의 언어의 사물성과 도구성 사물과 도구 예술적 질료의 사물성 언어의 도구성 산문과 시 언어의 실패로서의 시 모순적인 미학이론들의 혼재 제3장 하이데거 1. 반 고흐의 구두 그림을 통한 존재의 진실 찾기 - 하이데거 예술철학 다시 읽기 반고흐의 구두 그림 미의 본질, 예술의 본질 예술작품의 사물성과 상징성 사물이란 무엇인가? - 핵 또는 근저로서의 사물 - 감각에 주어진 여러 겹의 통일체로서의 사물 - 형식화된 질료로서의 사물 사물-제품-예술작품 작품성의 규명을 위해 인용된 반 고흐의 구두 그림 세계-대지의 하이데거적 의미 균열과 형상 존재폭로 예술작품의 진실 숨길 때만 드러나는 미의 본질 하이데거 기원으로서의 반 고흐 2. 구두의 인문학 - 하이데거와 데리다를 잇는 철학의 구두끈 구두의 성적 상징성 화가들의 구두 그림 - 초현실주의와 팝아트 화가들의 그림 - 반 에이크의 <아르놀피니의 혼약> 발자크의 <미지의 걸작> 하이데거, 샤피로, 데리다의 논쟁의 주제가 된 구두 구두 주인 찾기 ‘한 켤레’의 문제점 철학자와 화가의 파토스의 공유 테크네와 예술 하이데거의 오류를 비판할 수 없는 이유 파레르곤 하이데거의 예술론-존재론 회화의 기원 구두끈 운동 제4장 영화읽기 1. <영국식 정원 살인 사건>의 신화, 역사 그리고 기호학적 해석 그레마스의 서사 기호학 계약을 주제로 한 행위자 도식의 분석 인간 조건의 은유로서의 네빌의 점진적 가치 하락 신화적 모티브로서의 석류 역사적 모티브로서의 파인애플 예술에 대한 질문 2. 프레임과 파르레곤 - <영국식 정원 살인 사건>을 통한 데리다 읽기 언어의 놀이, 텍스트의 해체 액자의 해체 칸트의 파레르곤 드로잉과 액자효과의 파레르곤적 성격 영화의 프레임 프레임으로서의 계약 드로잉에서의 가시성과 눈멂 영화 프레임에서의 가시성의 문제 예술에 대한 질문 |
저자 소개 1
朴貞子
소비의 문제, 계급 상승의 문제, 권력의 문제, 일상성의 문제 등을 인문학적으로 해석한 일련의 책들을 썼다. 저서로 『빈센트의 구두』 『시선은 권력이다』 『이것은 Apple이 아니다』 『마네 그림에서 찾은 13개 퍼즐 조각』 『시뮬라크르의 시대』 『잉여의 미학』 『눈과 손, 그리고 햅틱』 『이것은 정치 이야기가 아니다』 『우리가 빵을 먹을 수 있는 건 빵집 주인의 이기심 덕분이다』(대만에서 『在麵包店學資本主義: 從人文角度看數位時代資本家, 勞動者的改變』라는 제목으로 번역 출간) 『로빈슨 크루소의 사치 다시읽기』 『아비투스, 아우라가 뭐지?』 등이 있다. 번역서로는 사르트르의 『지식
소비의 문제, 계급 상승의 문제, 권력의 문제, 일상성의 문제 등을 인문학적으로 해석한 일련의 책들을 썼다. 저서로 『빈센트의 구두』 『시선은 권력이다』 『이것은 Apple이 아니다』 『마네 그림에서 찾은 13개 퍼즐 조각』 『시뮬라크르의 시대』 『잉여의 미학』 『눈과 손, 그리고 햅틱』 『이것은 정치 이야기가 아니다』 『우리가 빵을 먹을 수 있는 건 빵집 주인의 이기심 덕분이다』(대만에서 『在麵包店學資本主義: 從人文角度看數位時代資本家, 勞動者的改變』라는 제목으로 번역 출간) 『로빈슨 크루소의 사치 다시읽기』 『아비투스, 아우라가 뭐지?』 등이 있다. 번역서로는 사르트르의 『지식인이란 무엇인가?』 『식민주의와 신식민주의』 『변증법적 이성비판』(공역), 푸코의 『성은 억압되었는가?』 『비정상인들』 『사회를 보호해야 한다』 『만화로 읽는 푸코』 『푸코의 전기』 『광기의 역사 30년 후』, 앙리 르페브르의 『현대 세계의 일상성』, 앙드레 글뤽스만의 『사상의 거장들』, 레이몽 아롱 대담집 『자유주의자 레이몽 아롱』 등이 있다.
서울대 불문학과를 졸업했고, 같은 대학에서 석·박사를 했다. 박사논문은 “비실재 미학으로의 회귀: 사르트르의 『집안의 백치』를 중심으로”이다. 상명대학교에서 사범대학장 등을 역임했고 현재 명예교수로 있다. 많은 팔로워들이 좋아하는 페이스북 필자이기도 하다.
서울대 불문학과를 졸업했고, 같은 대학에서 석·박사를 했다. 박사논문은 “비실재 미학으로의 회귀: 사르트르의 『집안의 백치』를 중심으로”이다. 상명대학교에서 사범대학장 등을 역임했고 현재 명예교수로 있다. 많은 팔로워들이 좋아하는 페이스북 필자이기도 하다.
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품목정보
- 발행일
- 2013년 08월 26일
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- PDF(DRM) | 2.64MB ?
- 글자 수/ 페이지 수
- 약 240쪽 ?
- ISBN13
- 9788995641392
책 속으로
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램프 하나가 어둠을 밝히고 있는 방 안에서 옆모습의 여인이 남자 쪽으로 몸을 비스듬히 기대고 있고, 반쯤 앉은 자세로 여인을 부둥켜안은 남자의 얼굴은 위로 젖혀져 있다. 오른 쪽에 있는 램프 불빛으로 여인의 옷과 목덜미가 환하게 빛나고 있고, 여인의 옆얼굴과 남자의 몸은 절반가량 어둠에 잠겨 있다. 왼편 벽에 두 사람의 그림자가 선명하게 드러나 있는데, 여인은 연인의 등 너머로 벽에 비친 그림자의 윤곽선을 따라 남자의 초상화를 그리고 있다. 이별을 앞두고 자기 애인을 그림으로나마 간직하기 위해 벽에 비친 연인의 그림자를 그대로 따라 그리고 있는 이 그림은 고대 희랍의 코린트 여인 디뷰타드의 고사에서 따온 것이다. 그림을 그리고 있는 장면을 그린 그림이라는, 다시 말해서 재현의 재현이라는 점에서 이 그림은 벨라스케스의 <시녀들>과 닮았다.
마침 그림의 제목도<디뷰타드 혹은 그림의 기원>이다. 그러나 19세기의 화가인 쉬베가 이 제목을 붙였을 때 그가 생각한 그림의 기원이 사랑이었다면 데리다는 눈멂을 그림의 기원으로 생각한다. 왜냐하면 모든 그림 그리기에는 눈멂이 있기 때문이다. 그림자의 선을 따라 연인의 그림을 그릴 때 디뷰타드는 자기 연인을 볼수 없다. 그림을 그리는 동안 그녀는 자기 연인에 대해 눈 먼 소경이다. 이러한 눈멂이 모든 그림의 기원이며 조건이 아닐까? 라고 데리다는 생각한다. 화가가 종이 위에 선을 긋는 바로 그 순간 그의 눈은 모델을 바라보고 있지 않고 모델에 대해 눈이 멀어 있기 때문이다. 화가가 모델을 바라볼 때 그 모델은 현전(現前)(presence)이다. 그러나 종이 위에 선을 긋기 위해 얼굴을 아래로 숙이는 순간 모델은 사라져 그것은 부재(不在)(absence)가 된다. 엄밀히 말해서 부재라기보다는 현전의 흔적이다. 그 사이에는 미세한 간격이 있다. 이처럼 바라보고 그리는 작업이 끊임없이 반복되는 그림그리기는 결국 거기 있는 것과 없는 것, 현전과 부재 사이의 끊임없는 직조(織造)에 다름 아니다. ‘간격’, ‘흔적’ 혹은 ‘현전과 부재 사이의 직조’라는 말들이 벌써 우리를 데리다의 중심 개념으로 성큼 인도한다. 디뷰타드 이미지는 단순히 그림의 기원일 뿐만 아니라 데리다 철학의 중심 개념인 흔적, 차연(差延)의 서사적 은유였다. --- 본문 중에서 |
