품목정보
발행일	2021년 07월 20일
쪽수, 무게, 크기	368쪽 \| 496g \| 15322430mm
ISBN13	9788977370326
ISBN10	8977370329

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#종교와과학

일체. 하나이면서 각자인 모두

16,650원 (10%)

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1부 일체 0. 들어가며 ― 11 1) 마이컬슨, 몰리 실험은 무의미하다 ― 11 2) 가속팽창론에 대하여 ― 32 3) 미세구조상수 ― 35 4) 초전도체 ― 36 5) 중성미자 ― 38 6) 핵융합과 관대·상대 도리 ― 41 7) 암흑물질 고찰 ― 44 8) 전하홀극장과 광자 방출 ― 45 9) 증장전하회로 ― 47 10) 그래핀 ― 54 11) 응축량과 은하 탄생 ― 55 12) 결 ― 57 1. 표기법과 용어 사용 ― 64 2. 유와 희론의 무 ― 78 3. 희론 절대시·공간과 연기공간 ― 89 1) 절대시·공간은 희론이다 ― 89 2) 연기공간 ― 93 4. 차원과 무차제와 역치·차제 ― 99 1) 차원 ― 99 2) 무차제와 역치·차제 ― 100 5. 노드·링크 네트워크와 원융공간 ― 105 6. 우주의 구성요소 ― 116 7. 엔트로피의 대전환 ― 122 8. 빅뱅 ― 125 9. 과학 각론 ― 136 1) 총설 ― 136 2) 글루볼체의 구조와 붕괴 등 ― 142 3) 원자와 양자 수 ― 158 4) 중력 ― 174 5) 약력 ― 180 6) 전자기력 ― 184 7) 강력과 암흑물질화 ― 198 8) 집중·방편 증장의 2차에너지 ― 201 10. 생명, 불교와 인식, 수행론 ― 206 1) 생명 ― 206 2) 불교학 ― 214 3) 인식 ― 231 4) 수행 ― 246 2부 추록 1. 중성자별, 블랙홀과 중력파 ― 259 2. 베르누이 정리, 마그누스 효과 ― 264 3. 카시미르 효과, 반데르발스 힘 ― 266 4. 광자 방출 ― 268 5. 결합에너지 등 ― 276 6. 고에너지 중성미자 등 ― 284 7. 차원, 무차제, 역치·차제, 무·차별 ― 286 1) 차원 ― 286 2) 무차제 ― 288 3) 역치·차제 ― 292 4) 무·차별 ― 293 8. 응축·팽창·현상·응집연기공간 ― 297 1) 응축공간 ― 298 2) 팽창공간 ― 300 3) 응집·현상연기공간 ― 302 9. 노드·링크 네트워크 ― 304 10. 화합·괴리·성력·상작 ― 310 11. 지구자기장 ― 314 12. 양자 얽힘 ― 316 13. 지진파 등 ― 318 14. 폐회로의 용어·개념 ― 322 15. 반·쿼크 장기장 ― 325 16. 응집·단절·붕괴·발현·공용·탈락 ― 331 17. 정전기 ― 335 18. 성력·상작비 ― 340 19. 물질인 기본화합체 ― 343 20. 물과 간섭·창발·변역 연기 ― 349 21. 아르타와 니미타 ― 351 22. 의타자기성의 변계소집성·원성실성 ― 353 23. 9종심주 등 ― 359 24. 무상정과 멸진정 ― 363 25. 우주 등 한자 ― 366

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저자 소개 (1명)

저 : 원송 이동 관심작가 알림신청

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무(無)는 없고 유(有)만 있다. 없는 무를 경계로 분리될 수 없는 유이다. 유의 조건으로 실재하는 유일우주는 화합, 괴리욕의 원, 에너지체이다. 화합욕과 괴리욕이 함께한다. 미실현의 원융괴성력, 화상작의 원에너지체로 성력이 발현되며 상작을 차제해 가고, 그것으로 집중, 증장의 2차 에너지까지를 원에너지로 표현한 실재체이다. 위 욕(欲)은 마음심변이 없는, 연기 도리로 하고자 하는 에너지이다. 마음심변의 욕(慾)은 기억, 인식체로 창발된 자기 의미, 내용주도성의 생명에서이다.
--- p.11

성주괴공의 우주는 무시무종(無始無終)이다. 화합, 괴리성이 원융된 원융공간은 절대시·공간을 여읜 연기공간이다. 고착과 혼돈은 존재의 희론이다. 연기가 존재조건이고 존재방식이며, 모든 연기는 발현, 간섭, 창발, 변역연기다. 절대시간, 절대공간, 절대시공간은 없다. 유의 조건으로 한 연기공간이다. 지금, 여기, 이대로 실존재할 뿐이다. 성력 발현, 상작차제가 시공간이다.
--- p.12

절대시·공간은 없다. 우주공간은 절대시·공간적인 형식구조상이다. 물질도 방분의 아트만적 극미체가 아니다. 데모크리토스의 원자론이 말하는 최소단위의 물질체는 없다. 에너지작용 행상 관계로만 실재하는 연기·법이 존재방식이기 때문이다. 원융응축의 입체차제팽창공간으로 실재하더라도 절대시·공간을 여읜 연기공간으로 여실변지·지견한다. 지구가 있고 우리가 있고, 지구체는 태양을 공전해도, 그 물질체들 간에 중·약·전자기·강력 작용 행상 관계하며 반야바라밀로 존재하고 있다.
--- p.92

인식도 응축·팽창·응집·현상연기공간의 실체실상연기라는 인식 존재론이다. 의식의 발생 등은 뒤에서 상술한다. 희론 망집의 범부 중생세간도 우리의 연기공간으로 실재한다는 것이다. 제법공아는 여지·도리의 연기공간 등무간연 역치·차제의 비·국소성이 상태·상황에 따른 상응으로 실재한다는 접근이고, 5온공아는 그 기억까지도 함장하며 근이 경식을 소유한다는 의타자기성의 변계소집성·원성실성을 고려한 접근으로 연기아(緣起我)가 있다는 것이다. 연기·법이 존재방식으로 있다.
--- p.97

차제는 차례의 뜻이나 연기법으로 인연생기하는 진행과 상의상대로의 차별존재 현행을 함장하는 용어다. 절대시·공간을 여읜 역치·차제성의 연기공간으로 역치도 차제는 있다. 항포차제·원융상섭의 육상원융문의 정도 차, 위상, 부분, 영역, 계층, 연합과 방편까지 등가의 연기공간 차제다.
이사무애법계의 동시구족상응문인 등무간연도 차제 함장의 무차제다. 우주전일체로 연기공간 비·국소성의 원융공간 존재 현행도 차제현행하는 무차제다. 0·1·2·3차원 성력·상작을 함장한 4차원인 무차제인 것이다. 편재차별의 절대시·공간이 없다는 무차제다. 존재 현행은 무차제이다. 광·중력 속도력의 원융장애차제에도 존재현행의 무차제가 상의상대하여 가능하다는 전·단일체성이 함장된다. 무가 없어도, 유는 자기 구족해 가며 연기가 존재방식이기 때문이다.
--- pp.100-101

우주전일체성으로 인드라망이라도 나·들의 평화는 우주만큼 중하다. 우리는 천하를 좌지우지할 장엄화는 아니다. 상태·상황에 따른 화장·장엄화가 여지·도리의 연기공간 비·국소성인 나의 최수승한 장엄·존엄성체화이다. 지금, 여기, 이대로에서 연기법이다. 우주에 지구, 우리가 장엄하듯 말이다. 나로서만, 천상천하 유아독존이다. 연기법을 설하고 전법륜하신 붓다께 경의를 드리고, 일체중생의 공덕에 바친다. 본질·현상, 내용·형식 인식이 등가인 연기공간에서 글의 형식도 중요하나, 글 쓰는 자의 무능력도 연기법이다.
--- p.142

지금, 여기, 이대로 그냥 있는 우주다. 지금, 여기, 이대로 그냥 장엄·존엄하다. 타자를 타도하여 장엄할 일은 없다. 자신의 장엄화로 자타의 장엄화다. 열반적정도 마하반야바라밀다이다. 가치나 당위를 떠나 진여·진리에 그냥 처한다. 수처작주·입처개진이다. 원·에너지작용행상관계 내용 의미로 의미·내용 주도성의 합일·체상용대다.

--- p.254

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최첨단 물리학 이론을 불교적 시각으로 들여다보다 바야흐로 메타버스(Metaverse)의 시대다. 메타버스는 초월을 의미하는 ‘meta’와 세상, 우주를 의미하는 ‘verse’의 합성어다. 지금 우리는 온라인 게임, SNS, 플랫폼 서비스 등 가상과 실재의 경계가 허물어진 세계에서 살고 있다. 과학 기술에 기반한 새로운 삶의 방식이 급부상하는 이 시기에 어울리는 책이 출간됐다. 『일체. 하나이면서 각자인 모두』는 가상과 실재, 자타, 미추 등 인간의 분별 망상에 기반한 이분법으로 왜곡된 세계관을 바로잡기 위해 최첨단 물리학 이론을 불교의 시각으로 고찰한다. 자연 현상을 관찰하고 증명하여 개념화하는 과학, 그리고 개념으로 포착할 수 없는 초월적 세계를 다루는 종교의 만남은 그 자체만으로도 의미가 크다. 특히 이 책은 과학과 종교가 근본적으로 상충되지 않는다는 것을 증명함과 동시에 동양의 종교인 불교로써 서양의 과학이론을 조망하는 점이 특징이다. 또한 기원전 6세기경에 생겨난 불교와 최신 물리학 이론과의 접점을 찾는다는 점에서 이 책은 불교가 가진 개방성을 증명한다. 최신 과학이론을 불교의 시선으로 고찰한 일종의 공안집 책의 내용을 화두로 삼고 탐색하다 보면 혜안 얻을 수 있어… 불교는 붓다라는 절대자와 절대적 교리를 신봉하는 종교가 아니다. 불교의 교리는 체계적이다. 붓다는 깨달은 자이면서 수행자이기 때문에 누구나 각자의 수행으로 붓다의 가르침을 체계적으로 터득해 나가야 한다. 그러므로 불교의 인식론 ? 존재론 ? 윤리론 ? 수행론은 늘 하나이고, 서로 떼놓고 논의될 수 없다. 바로 이런 지점 때문에 불교는 과학과 만날 수 있다. 과학 또한 관찰의 대상인 우주 자연을 절대적 실체로 상정하지 않으며, 하나의 과학이론도 그것을 뒤집는 또 다른 이론으로 언제든 폐기될 수 있다. 과학은 자연을 관찰한 것을 바탕으로 증명된 것만을 개념으로 인정받을 수 있다. 요컨대 불교와 과학은 모두 절대적 실체라는 허상을 허물고 지혜를 체득하기 위한 분야라는 점에서 공통점이 많다. 저자는 최신 과학이론과 불교의 교리 ? 사상을 연결하는데, 그 자체로 많은 논란거리를 포함하고 있다. 그러므로 이 책은 누구나 쉽게 읽고 이해할 수 있는 책은 아니다. 일종의 공안집(公案集)처럼, 이 책에 나오는 구절들을 화두로 삼고 탐색하면서 자기를 점검하고, 행간에 담긴 의미를 곱씹어야지만 지혜를 획득할 수 있는 책이다. 지금 이대로 존엄한 우주, 그 우주와 더불어 존재하는 하나이면서 각자인 모두 이 책에서 주로 다루는 물리학 이론은 바로 양자역학이다. 양자역학은 물질을 이루는 입자들이 미시적 세계에서 자기 본성 없이 지속하며, 그 지속하는 것에서 독립적으로 존재하는 불변의 본질은 찾을 수 없다고 한다. 양자역학은 미시적 세계에서 상호 의존하는 실체 없는 존재들이 촘촘히 연결되어서 거시적 세계를 이루고 있음을 밝혔다. 이는 불교에서 말하는 공(空), 무아(無我), 연기(緣起) 사상과 통하고, 불교의 사상이 지혜를 바탕으로 전 우주의 존재법칙을 개념화한 지혜의 종교임을 증명하는 것이다. 이 책은 양자역학 같은 과학이론이 증명하듯, 어리석은 분별로써 자타를 가르는 것의 무의미함을 역설하고, 우리가 연기적 세계 속에서 각자이자 일체로서 떼려야 뗄 수 없는 존재들임을 자각하는 붓다의 존재론을 설파한다. 이 책에는 지금 이대로 장엄하고 존엄한 우주, 우주와 더불어 각자이자 일체로서 존재하는 모두의 평화를 바라는 마음이 담겨 있다. 이것이 바로 『일체. 하나이면서 각자인 모두』을 통해 저자가 하고 싶은 이야기의 핵심이다. 성주괴공의 우주는 무시무종(無始無終)이다. 화합, 괴리성이 원융된 원융공간은 절대시·공간을 여읜 연기공간이다. 고착과 혼돈은 비존재의 희론이다. 연기가 존재조건이고 존재방식이며, 모든 연기는 발현, 간섭, 창발, 변역연기다. 절대시간, 절대공간, 절대시공간은 없다. 유의 조건으로 한 연기공간이다. 지금, 여기, 이대로 실존재할 뿐이다. 성력 발현, 상작차제가 시공간이다. - 12쪽 지금, 여기, 이대로 그냥 있는 우주다. 지금, 여기, 이대로 그냥 장엄·존엄하다. 타자를 타도하여 장엄할 일은 없다. 자신의 장엄화로 자타의 장엄화다. 열반적정도 마하반야바라밀다이다. 가치나 당위를 떠나 진여·진리에 그냥 처한다. 수처작주·입처개진이다. 원·에너지작용행상관계 내용 의미로 의미·내용 주도성의 합일·체상용대다.-254쪽 이 책 『일체. 하나이면서 각자인 모두』를 통해 과학과 불교의 만남이 갖는 의의를 되새기고, 그것이 촉발하는 새로운 논의의 장이 만들어지기를 기대한다.

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