품목정보
발행일	2024년 11월 01일
쪽수, 무게, 크기	232쪽 \| 14520520mm
ISBN13	9791192836959
ISBN10	1192836952

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개정판 서문 005 초판 머리말 010 01 뉴라이트의 인간관: 인간은 이기적 존재일 뿐인가? 023 정치인가, 정략인가│역사란 인간을 공부하는 학문│연대하고 공존하는 인간│언어가 만들어준 ‘사회적 동물’│자기 사회를 배신하는 자들 02 뉴라이트의 국가관: 그들에게 대한민국은 무엇인가? 032 건국절 논란│대한민국은 내게 무엇인가│한반도 분단을 보는 시선│이승만을똑바로 보자│민족과 국가 이간질하는 건국절 주장 03 뉴라이트의 식민지 근대화론: ‘식민지 근대화’란 무엇인가? 041 일본 극우파를 따르는 관점│‘연평균 3.6% 고성장’의 함정│달걀을 수탈하려면 닭에게 모이를 준다│식민 통치의 목적은 종속화│식민 통치를 미화하는 까닭 04 뉴라이트의 이념: 어떤 ‘자유주의’인가? 051 ‘신자유주의’로 이름을 바꾸어 단 자유주의│산업혁명의 선물, 자유주의│경제 자유주의와 사회 자유주의│자본주의의 모순을 완화한 착근 자유주의│신자유주의의 효율성과 위험성│승자를 받들고 강자를 좇아 05 뉴라이트의 문명관: 어떤 ‘뉴코리아’를 바라보는가? 062 자본주의를 유일한 문명으로 보는 뉴라이트│자본주의를 역사적 현상으로 본 마르크스│환상의 콤비, 산업혁명과 자본주의│지구의 심복지환이 된 인류│자원의 벽 앞에 선 자본주의│새로운 계급사회를 바라보는 신자유주의 06 뉴라이트의 민족관: 왜 민족주의를 미워하는가? 072 하이퍼내셔널리즘에 대한 반성│민족주의와 민족지상주의 혼동하는 뉴라이트│있던 민족이 우긴다고 없어지나│여우 피하려다 호랑이 만나는 ‘국사 해체’ 주장│민족주의에 웬 색깔?│민족주의와 싸우는 희한한 극우파 07 뉴라이트의 대미관: 왜 미국 아니면 못 살까? 084 원교근공에서 근교원공의 세계로│절대적인 것이 사라지고 있는 세상│미국의 신제품, 대한민국 건국│졸개가 더 이상 필요 없는 보스│‘뉴’라이트 아닌 ‘올드’라이트│새로운 세계의 부적응 국가, 미국│자원 한계 무시하는 캐치업 이론 08 뉴라이트의 경제정책: 선진화, 어느 방향인가? 096 민영화가 ‘선진화’로 둔갑한 사정│자연독점의 문제│캐치업 이론의 비현실성│비상한 목표를 위한 비상한 수단│고속 성장을 위한 공안 정국 09 뉴라이트의 자본관: ‘자본’은 돈만을 의미하는가? 106 ‘도덕적 해이’ 아닌 ‘도덕적 파탄’│자본주의도 잘 모르는 뉴라이트│만수, 청수, 그리고 죄수의 딜레마│조직력의 두 종류, 본딩과 브리징│사회적 자본 성장을 차단한 박정희 정권│브리징 조직력을 차단하는 ‘명박산성’ 10 뉴라이트와 친일파: 아마노 미치오를 뒤따르려는가? 118 뉴라이트의 선지자, 아마노 미치오│내선일체동화론자의 절규│내선일체동화론자의 논리│전향자의 열정│동화일체론의 부활인가│친일의 다양한 스펙트럼 11 뉴라이트와 ‘친미 내셔널리즘’: 그들은 ‘친미 내셔널리즘’을 꿈꾸는가? 130 『해방 전후사의 재인식』의 재인식│빈약한 비전과 과잉된 정치성의 산물│조관자의 논문을 왜곡하지 말라│『해방 전후사의 재인식』에 실린 아까운 논문들│조관자의 이광수와 이영훈의 이광수│편집자의 책임과 권한, 그리고 양심 12 뉴라이트와 주류 역사학계: 뉴라이트에게서도 배울 것은 배우겠다 142 치료받지 못한 민족의 트라우마│수탈론과 근대화론을 넘어서│뉴라이트에 빌미를 준 민족 과잉 역사관│민족주의에서 자유로운 카터 에커트의 분석│권위주의 정권은 식민지 시기의 유산│극우의 눈에는 모두가 좌익이다 13 뉴라이트의 대북관: 사악한 것인가, 우둔한 것인가? 155 사악하고 우둔한 자, 과연 누구인가│북한의 파멸을 바라는 세력│벨벳 혁명의 허점│정말로 20년 전으로 돌아가려는가│제발 남북 관계만은…… 14 뉴라이트와 ‘대안 교과서’: 역사를 ‘과학’이라고 보는가? 165 학문에 ‘특허권’이 없다니?│학문적 책임 지지 않는 교과서 집필│사회과학자와 역사학자는 어떻게 다른가│민중사의 대안으로 제출된 주식회사 대한민국의 사사│학문적 도전 아닌 정치적 책략 15 뉴라이트의 승리주의: ‘승리’가 곧 ‘성공’인가? 175 역사의 의미가 ‘성공’에만 있는가│경쟁은 언제나 바람직한 것인가│파국을 격화시킨 신자유주의 노선│자본주의 신앙고백 뉴라이트의 역사관│북한을 실패한 국가로만 보려는 집착│‘실패’의 역사에서 배우라 16 뉴라이트와 역사 교과서 파동: ‘교과서’를 불쏘시개로 아는가? 187 교과서란 원래 융통성 없는 물건│역사교육은 양날의 칼│민주화의 결실, 교과서 검인정 제도│역사학계 폐쇄성보다 뉴라이트 폐쇄성이 문제│절차가 중요하다 17 뉴라이트와 보수주의: 이 땅의 보수를 죽이려는가? 198 합리적 보수를 향한 열망│역사관 없는 보수는 보수가 아니다│자본주의 신앙의 편협성과 독단성│한국 민주주의의 취약점│“이 땅의 합리적 보수는 죽었는가?” 18 뉴라이트 대처법: 그들의 위협에 어떻게 대응할까? 209 200년 전 세상에서 찾아온 타임머신│무리한 역사관과 무리한 정책 노선│정치 발전을 보여주는 ‘촛불’│위기를 기회로│되살려야 할 인간적 가치들 부록 『대안 교과서 한국 근·현대사』 서평: 역사책? 글쎄다, 교과서? 아니다 220 초판 후기 229

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저 : 김기협 이동 관심작가 알림신청

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“뉴라이트”가 이 사회에서 나쁜 말이 되어버린 것은 이때 승리에 들뜬 뉴라이트의 어지러운 행태 때문이다. 엄밀히 말하면 합리적 보수를 추구하는 진짜 뉴라이트가 아니라 잿밥만 보고 몰려든 사이비들의 행태였다. 잔치판이 너무 흥겹다 보니 뉴라이트 운동을 시작한 사람들도 휩쓸려버렸고 극소수 진지한 사람들은 대오를 떠나버리기도 했다. 이 책의 비판 대상은 뉴라이트 이론에 앞장서다가 잔치판에 휩쓸려버린 사람들이다. 공부한 내용이 현실에 투영되는 것은 학인(學人)에게 큰 기쁨이다. 그런데 기쁨에 취해 공부를 현실에 꿰어 맞추려 들면 공부가 망가지고 학인의 자세가 무너진다. 뉴라이트에게서 타산지석(他山之石)을 찾고자 쓴 글이다.
--- p.5~6

사이비는 이득이 보일 때 창궐한다. 지금 그들에게 어떤 이득이 보이고 있나? 대립과 편 가르기가 화합과 협력보다 유리한 상황에 문제가 있다. 그런 상황의 중심에 ‘사이비 대통령’이 있다. 대통령이 되기 위한 준비가 없던 사람이 덜컥 대통령이 되어 있다. 그는 대통령의 권력만 생각하지, 대통령의 책임은 생각하지 않는다. 정치를 직업으로 하는 사람들은 수준이 높든 낮든 나름대로 자기 목표를 세워 꾸준한 노력을 쌓는다. 분란을 틈타 ‘어쩌다’ 자리를 차지한 사람에겐 그런 직업의식이 없다. 꾸준한 노력에 의한 ‘성공’이 아니라 화끈한 요행에 의한 ‘승리’만 바라본다. 임명권자의 이런 취향에 맞는 사람들이 등용된다. 언론 관계 요직에 ‘반(反)-언론’ 성향 사람들, 역사 관계 요직에 ‘반-역사’ 성향 사람들을 골라 뽑는 것은 분란을 키우기 위해서다. 직책에 책임감을 가지고 분란의 해소에 힘쓰는 사람들은 ‘코드’에 안 맞는다.
--- p.7~8

뉴라이트 역사관의 근본적 문제는 무엇보다 인간을 ‘이기적 존재’로만 본다는 데 있다. 인간은 이기적 존재가 맞다. 그러나 그것만인 것이 아니다. 이기적 성향을 어느 정도씩 가지고 있지만, 그 밖의 다른 요인에 의해서도 행동이 좌우되는 존재가 인간이다. 다른 요인을 일절 돌아보지 않고 인간을 이기적 존재로만 본다면 사회를 약육강식의 정글로 볼 수밖에 없다. 그렇게 본다면 자유방임의 신자유주의가 옳은 길이다. 환율 정책, 제세 정책,경제 운용을 모두 가진 자, 힘 있는 자 위주로 하면 된다. 덜 가진 자, 못 가진 자들의 불만은 공안 입법과 공권력의 무절제한 행사를 통해 틀어막으면 된다. 강자가 군림하는 사회를 뉴라이트는 만들고 싶은 것이다.
--- p.14

그런데 아무리 자본주의를 받든다 해도 일본 식민 통치와 이승만 정권에 한국 자본주의화의 공로를 돌리는 데는 문제가 있다. 두 정권은 한국을 자본주의의 주체가 아니라 자본주의의 희생자로 만들었다. 한국이 지금까지 이만큼이라도 경제 발전을 이룩한 것은 두 정권의 공로가 아니라 그들이 빠뜨려 놓은 구덩이에서 어렵사리 헤어 나온 국민의 힘이다.
--- p.38~39

수탈론의 지엽적 문제들을 지적할 때는 그토록 떠받드는 ‘합리성’이 근대화에 대한 일본의 공헌과 그 공헌을 뒷받침한 일본의 선의를 강조할 때는 어디로 가버리는 것일까. 식민 통치자를 가능한 한 합리적 인간으로 보자는 당부는 일부 수탈론자들보다 뉴라이트 근대화론자들에게 더 절실한 것 같다. 열강들이 식민지를 확보하려 애쓴 이유가 무엇이었는가? 제국주의의 속성에 관해서는 상식 차원에서 확립되어 있는 인식이 있다. 뉴라이트는 이 상식을 무시한다. 일본의 한국 식민지화가 야욕 때문이 아니라 자기방어를 위한 것이었다는 말까지 한다. 대동아전쟁 당시 “민족의 활동 공간을 확보한다”던 일본 군국주
의자들의 선전을 아직도 곧이듣고 있는 자칭 ‘역사학자’들을 21세기 한국에서 보게 되어 놀라울 뿐이다.
--- p.49

일본의 지배를 받던 한국에도 일본의 통치 체제를 최대한 되살려내는 것이 미국의 기본 방침이었다. 이 방침에 부응하는 역할을 맡은 것이 이승만이었다. 해방 당시의 이승만은 독립운동가들 사이에 신망도 흔들리고 추종 세력도 없는 한 노인이었다. 30여 년간 미국에서 살아온 그의 유일한 밑천은 미국을 어느 한국인보다도 더 잘 아는 것이었고, 그 밑천이 그를 해방 공간의 남한에서 승리자로 만들었다. 아직 매카시즘이 휩쓸기 전, 냉전 체제 형성 과정 중의 미군정이 강경한 반공 노선을 고착시키기 전부터 이승만은 반공에 주력했다. 자신이 권력을 쥘 수 있는 유일한 길이기 때문이었다. 친일파 포용은 반공과 동전 앞뒷면이었다.
--- p.87

역사학계에는 수천 명의 연구자가 있고, 한국 근현대사 분야에만도 수백 명의 연구자가 있다. 뉴라이트는 그중에는 자기네에게 우호적인 사람들도 있다고 스스로 말한다. 그런데 역사 교과서와 관련해 한 사람의 동조자도 얻지 못한 것은, 일을 추진하는 방식과 결과물인 ‘대안 교과서’의 내용에 상식 이하의 문제가 있기 때문이다. 뉴라이트의 폐쇄성이 문제다.
--- p.194

왜 이렇게 좁고 비뚤어진 시각인가? 인간을 보는 시각이 좁고 비뚤어졌기 때문이다. 역사관의 기초가 되는 것이 인간관이다. 인간이란 것이 어떤 것인가 탐구하는 마음으로 역사를 바라볼 때 역사가 의미를 갖고 파악되는 것이다. 인간을 이기적 존재로만 규정하고 인간에게 그 이상 관심 없는 사람의 시선 앞에서 역사는 아무 의미도 보여주지 않는다. 그 사람은 자기 관점 안에만 갇혀 있으며, 역사로부터 아무것도 배우지 못한다.

--- p.202

출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기

돌아온 『뉴라이트 비판』 2008년 출몰하여 창궐하다 2016년 촛불 항쟁 이후 사그라든 줄 알았던 뉴라이트가 2024년, 다시 정치와 사회의 한복판에 출몰했다. 여전히 구태의연하고 시대착오적인 모습으로. 그래서 『뉴라이트 비판』 역시 돌아왔다. 그들과는 달리 새로운 표지와 2024년 판 새 서문과 함께. 출간 당시 “해박한 지식과 합리성을 바탕으로 둔 설득력”(서중석 성균관대 명예교수)을 지닌 “좋은 안내서이자 실마리를 풀어주는 책”(한홍구 성공회대 교수)으로 상찬받은 ‘최초’이자 ‘최고’의 뉴라이트 비판서 개정판 출간은 뉴라이트 막장극의 조기 종영을 바라는 이들에게 무척 반가운 소식이다. ‘뉴라이트는 도대체 왜 저럴까?’라는 화두로 18가지의 이야기를 통해 그들의 인간관, 국가관, 이념, 문명관, 민족관, 대미관, 자본관, 대북관 등 다룰 수 있는 모든 내용을 아우른 이 책을 통해 우리는 뉴라이트의 실체와 세계관 그리고 위험성(최근 현실이 ‘교과서’처럼 알려 준다)을 철저히 파악할 수 있다. 16년 전에 쓰였지만, 지금 현실에도 척척 들어맞는다. 그만큼 그들은 변하지 않았다. 어찌 보면, 더 퇴행적으로 악성화된 듯하다. 잿밥에 눈이 먼 사이비들, 그 중심에 자리 잡은 대통령 ‘뉴라이트’는 ‘뉴 라이트’가 아니다. 한국에서 제대로 성립된 적이 없어 보이는 ‘진정한 합리적 보수주의를 위한 새로운 노력’(저자가 가장 노력하는 방향성과도 잇닿아 있다)과 어쩌면 가장 거리가 먼 존재가 바로 ‘뉴라이트’다. “논의를 통해 이견을 좁히고 공감을 늘리기보다 편 가르기로 대립을 격화하는 데서 정략적 이득을 찾는 자들”, 인간과 사회와 국가와 민족에 대한 진정성 있는 고민이 아니라 오로지 “이득”을 위해 “창궐”하고 “성공이 아닌 승리”만을 바라는 자들이 지금의 ‘뉴라이트’다. 그래서 저자는 잿밥에 눈이 먼 이들의 다른 이름으로 “사이비”를 호명한다. 이들은 지금 “국가제도를 마모시켜 붕괴를 촉진”하고 “역사를 증발”시키며 “사회를 무너뜨리고” 있다. 무엇보다도 “솔직히 뉴라이트가 뭔지 잘 모른다”는 ‘사이비 대통령’이 사태의 중심에 있다는 것이 저자의 지적이다. “권력만 생각하지, 책임은 생각하지 않는” 행태, “노력에 의한 성공이 아니라 화끈한 요행에 의한 승리”만 바라보는 관점은 ‘반-언론’, ‘반-역사’적 인물들의 등용으로 이어졌다는 것이다. ‘반국가세력’이라는 극단의 언어까지 호출되는 속에서 갈등은 심화를 거듭한다. 분란의 결과는 결국 파국일 수밖에 없으며, 특히 한국의 ‘보수’에게 치명상을 입히고 있다. 친일 친미, 반공 독재가 그렇게 좋은가? 뉴라이트의 세계관은 일관되게 빈약하다. 인간을 오로지 ‘이기적 형태’로만 규정한 후 ‘경직된 형태로 자본주의를 이해’하고 ‘자유(방임)주의’ 이외의 모든 가치를 부정하며, ‘재물’에 모든 것을 종속시킨다. 친일 친미, 반공 독재, 신자유주의적 자본주의를 칭송하게 되는 이유다. 일제강점기는 근대화를 위한 축복의 시간이 되고, 미국의 패권주의는 세계적 축복이 되며, 이승만과 박정희는 독재자가 아닌 최고의 지도자로 칭송받는다. 북한은 영원한 주적으로 전쟁과 흡수통일의 대상이다. (최근 이들은 일본과의 ‘관계 개선’과 한미‘일’ 동맹 추진에 아주 큰 공을 들이고 있다. 뉴라이트 세계관의 필연적 결과다.) 그들에게 자주독립, 반전평화, 역사정의, 민주주의, 다극체제, 차별금지 같은 진보적 가치는 적대의 대상일 뿐이다. 그들은 역사와 인간, 여러 가치의 배합과 균형, 변화와 발전 등이 모두 시야에서 사라진 채 앙상한 자신들만의 가치에 모든 것을 끼워 맞춰 해석하려고 든다. 그러한 세계관은 결국 그저 강한 자의 자유와 행복이 절대 선이 된다는 점에서 인간적으로 사악하고, 그들이 신줏단지처럼 모시는 일제강점기, 신자유주의, 미국 패권주의도 무너져 없어졌거나 거대한 변형의 시간에 들어섰다는 점에서 역사적으로 우둔하다. 결코 인간과 사회의 건전한 발전을 담보할 수가 없다. 상식, 보편, 균형감각을 바탕으로 역사와 정치를 통찰하다 이 책은 뉴라이트에 대한 비판뿐만 아니라 적극적으로 동서고금의 역사적·시사적 정보를 곳곳에서 엮어 넣고 있다. 거대한 역사적 맥락을 고려하는 저자의 통찰을 통해 독자에게 풍부한 교양과 글맛을 제공한다. 또한 저자는 민족감정에 호소하는 방식이 아닌(저자는 민족의 일정한 가치를 인정하지만, ‘하이퍼내셔널리즘’에 대해서는 아주 큰 경계심을 지니고 있다) 냉철한 시각을 제시하며, 어느 정치적 성향에 있든지 합리적인 논리와 상식을 가진 독자라면 누구나 공감할 만한 포괄적인 비평을 시도한다. 식민지, 친일파, 수탈, 근대화에 대한 냉철한 평가 작업은 이러한 바탕에서 이루어졌다. 상식 수준에서 누구나 쉽게 읽을 수 있는 이 책은 역사가 정치와 떼려야 뗄 수 없다는 당연한 전제를 바탕으로, 정치적 불만을 더욱 잘 체계적으로 표현하고 싶은 이들에게 생생하고 구체적인 준거들에 대한 관찰력과 이를 통해 인간적 가치와 사회적 전망을 향하는 통찰력을 제공한다.

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