품목정보
발행일	2000년 12월 31일
쪽수, 무게, 크기	295쪽 \| 1051g \| 크기확인중
ISBN13	9788988360316
ISBN10	8988360311

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1. 네 영혼이 불안에 떨고 있구나 - 마사초의 '낙원에서 쫓겨나는 아담과 하와' 2. 그대 위해 기원하노니 - 기베르티의 '이삭의 희생' 3. 잔혹한 살해 현장에 들이비치는 계시의 빛 - 카라바조의 '적장의 목을 베는 유딧' 4. 활짝 열린 쾌락의 문 - 틴토레토의 '수산나와 늙은이들' 5. 황금빛 날개를 타고온 은밀한 기적 - 베아토 안젤리코의 '성모영보' 6. 그림 속에 숨겨진 권력자의 의도 - 베노초 고촐리의 '여행 떠나는 동방의 왕들' 7. 그 고통 너무 깊어 혀는 헛돌고 - 귀도 레니의 '영아살해' 8. 세속의 붓끝에서 되살아난 천상의 여인 - 라파엘로의 '성모자상' 9. 종교적 엄숙성을 넘어선 여체의 아름다움 - 티치아노의 '참회하는 막달라 마리아' 10. 위대한 천재의 이마에 쏟아지는 신의 은총 - 레오나르도 다 빈치의 '최후의 만찬' 11. 탁월한 이야기꾼의 성서 이야기 - 베로네세의 '레위 집에서의 만찬' 12. 빛과 그림자가 불러일으키는 파토스 - 렘브란트의 '예수 십자가에 못박히심' 13. 매너리즘을 뛰어넘은 매너리스트 - 폰토르모의 '예수를 십자가에서 내림' 14. 지상에서 가장 깊은 슬픔 - 만테냐와 벨리니의 '피에타' 15. 천둥 소리보다 더 요란한 뿔나팔 소리 울려 퍼지나니 - 엘 그레코의 '부활하는 예수' 16. 지옥의 하늘을 뒤덮은 상상의 날개 - 보스의 '쾌락의 정원' 17. 성전을 가득 채운 나체의 바다 - 미켈란젤로의 '최후의 심판' 18. 해 아래 새로운 것은 없나니 - 지하묘지에서 피어난 그리스도교 미술 19. 오르페우스와 예수가 닮은 까닭은 - 알고 보면 재미있는 도상 이야기 20. 죽은 자를 위한 작은 천국 - 중세 미술의 꽃, 라벤나의 모자이크 21. 벼락치듯 넘은 혁신의 문지방 - 르네상스 미술을 여는 스크로베니 소성당의 벽화 22. 성령의 역사에서 인간의 역사로 - 현대 미술이 새로 쓰는 성서 1 23. 고문 백과 - 현대 미술이 새로 쓰는 성서 2 24. 찾아보기

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저자 소개 (1명)

저 : 고종희 이동 관심작가 알림신청

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마리아상의 변화는 사회변화에 따른 종교와 미술의 변화로 해석할 수 있다. 이 무렵 유럽의 다른 나라에 비해 일찍부터 도시와 상업이 발달했던 이탈리아에서는 사람들의 사고가 현실적, 이성적으로 변해가고 있었다. 신앙도 천상에서의 구원을 비는 데 만족하지 않고, 지상에서의 행복을 추구하게 되었다. 이때부터 성서 이야기는 현실 속으로 들어온다. 이를테면 마리아가 화려한 옥좌에서 내려와 아예 땅에 앉은 유형도 탄생했다. 이같은 마리아를 '겸손한 마리아'라고 부른다.

또 마리아가 아기예수의 얼굴을 자신의 뺨에 비비며 애틋한 모정을 표현하는가 하면, 가슴을 열어놓은 채 아기에게 젖을 먹이는 그림도 등장했다. 마사초가 그린 「왕좌에 앉은 성모자」는 르네상스식 건축물로 된 왕좌 위에 마리아와 아기예수가 앉아 있다. 마리아는 왠지 수심에 차 있는 듯이 보이나, 아기예수는 천진난만하게 포도를 먹고 있다. 포도는 물론 예수의 희생을 상징한다. 여기서 마리아와 아기예수는 빛과 원근법에 의해 완전한 조형미를 보인다. 그녀는 더 이상 그림 속의 인물이 아니라 숨쉬며 생각하는 인간으로 변해 있다. 포도를 먹고 있는 아기예수의 천진난만함도 이전에는 결코 볼 수 없었던 모습이다. 화가는 신학적 의미를 잃지 않으면서도 이미지를 실감나게 그려내고 있다. 성모자에게 인간성이 부여되자 이후의 화가들도 앞다투어 마리아를 고운 여인으로 그리기 시작했다.

---p.96

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1428년 27세라는 젊은 나이로 요절한 마사초는 낙원에서 쫓겨나는 아담과 하와를 우리 눈앞에 되살려놓는다. 그 비밀은 심리묘사와 정교한 명암법에 있다. 아담과 하와는 죄를 짓고 난 후의 후회와 절망감으로 울부짖고 있으며, 땅바닥에는 이들의 그림자가 길게 드리워져 있다. 이들이 내딛는 발걸음에서는 육체의 중량감마저 느껴진다. 이런 찬사가 오늘날의 관객에게는 호들갑스럽게 느껴질지도 모른다. 하지만 같은 시기에 같은 교회 안에 마솔리노가 그린 또 다른 아담과 하와를 보면 마사초가 얼마나 영감이 넘치는 화가였는지 알 수 있다. 마솔리노의 아담과 이브 사이에는 어떠한 심리적 갈등이나 긴장감도 보이지 않는다. 뱀의 유혹은 인간의 운명을 단숨에 바꾸어놓은 사건인데도 말이다. 그림의 제목은 「유혹에 빠진 아담과 하와」이지만, 거기에는 아름다움을 뽐내기 위해 포즈를 취한 한 쌍의 젊은 남녀가 있을 뿐이다. 성서의 이야기를 가장 극적인 현실로 바꾸어놓은 화가는 다름 아닌 레오나르도 다 빈치이다. 그의 「최후의 만찬」에는 드라마가 있고 흥분이 있다. 예수는 지금 막 "너희 가운데 나를 팔아넘길 사람이 하나 있다"라고 선언한 참이다. 레오나르도는 이 청천벽력과도 같은 스승의 말에 열두 제자 각각의 기질이 어떻게 반응했는지를 표현하고 있다. 의심 많은 토마는 "그게 누굴까?" 반문하듯 손가락을 위로 가리키고 있고, 성격이 급하고 참을성이 없는 베드로는 스승의 말씀이 떨어지기가 무섭게 화가 머리끝까지 치밀어 요한의 귀에다 대고 뭐라고 속삭인다. 마치 "배신자가 누군지 선생에게 한 번 물어봐"라고 묻는 듯이. 오늘날 신문이나 잡지에서 정치인이나 유명인사의 모습을 과장 또는 왜곡하여 표현하는 캐리커처가 바로「최후의 만찬」을 그리기 위한 레오나르도의 인물 연구에서 비롯된 것임을 아는 사람은 그리 많지 않을 것이다. 이렇게 저자가 이끄는 대로 따라가노라면 우리의 눈길은 예수의 머리 뒤쪽 밝은 창이나 만찬 음식이 놓여진 식탁보에까지 미치게 된다. 그리고 마침내 그 밝은 창이 후광을 대신하고 있다는 점과 식탁보에는 접혀진 자국이 아직도 선명하게 남아 있음을 눈치채는 순간, 우리는 이 위대한 천재의 상상력과 통찰력에 감탄을 금치 못하게 되는 것이다.

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