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품목정보
| 발행일 | 2006년 12월 15일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 109쪽 | 260g | 크기확인중 |
| ISBN13 | 9788915052642 |
| ISBN10 | 8915052641 |
한국철학사상연구회,강순전 저
|
삼성출판사
|
2006년 12월 15일
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- 청소년 인문/사회/경제 top100 40주
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저자 : 헤겔
“현실적인 것은 이성적이요, 이성적인 것은 현실적이다.”
독일의 철학자. 칸트 철학을 계승하여 독일 관념론을 대표한다. 계몽사상이 일반적으로 역사를 고려하지 않고 이상을 현실로 실현할 수 있다고 생각한 것에 반하여 헤겔은 현실이란 그처럼 인간이 마음대로 바꿀 수 있는 것이 아니라 오히려 역사의 과정은 스스로의 법칙에 의하여 필연적으로 정해졌다고 생각하였다. 그의 사상은 18세기 합리주의적 계몽사상의 한계를 통찰하고 ‘역사’가 지니는 의미에 눈을 돌렸다는 데에 의미가 있다. 모든 사물의 전개를 정, 반, 합의 3단계로 나누는 변증법은 그의 논리학과 철학의 핵심이다. 《논리학》, 《법철학 강요》, 《엔치클로페디》 등의 저서를 남겼다.
독일의 철학자. 칸트 철학을 계승하여 독일 관념론을 대표한다. 계몽사상이 일반적으로 역사를 고려하지 않고 이상을 현실로 실현할 수 있다고 생각한 것에 반하여 헤겔은 현실이란 그처럼 인간이 마음대로 바꿀 수 있는 것이 아니라 오히려 역사의 과정은 스스로의 법칙에 의하여 필연적으로 정해졌다고 생각하였다. 그의 사상은 18세기 합리주의적 계몽사상의 한계를 통찰하고 ‘역사’가 지니는 의미에 눈을 돌렸다는 데에 의미가 있다. 모든 사물의 전개를 정, 반, 합의 3단계로 나누는 변증법은 그의 논리학과 철학의 핵심이다. 《논리학》, 《법철학 강요》, 《엔치클로페디》 등의 저서를 남겼다.
기획 : 한국철학사상연구회
한편으로는 현실에 대한 철학적 비판을, 다른 한편으로는 철학의 대중화를 지향하는 전문 철학 연구자들의 모임.1989년 설립되어, 현재 석·박사, 대학원생 및 대학 강사, 연구원, 교수들을 합쳐 전국적으로300여 명의 회원이 활동하고 있다. 펴낸 책으로 《삶과 철학》, 《문화와 철학》, 《이야기 한국 철학》, 《동서양 고전, 읽고 쓰고 생각하기》등이 있다.
그림 : 김양수
1973년생, 1997년 월간잡지 PAPER에 입사, 2005년 현재까지 기자로 재직 중이다. 1998년부터 PAPER를 통해 만화 '김양수의 카툰판타지'를 연재하기 시작, 현재 7년째 연재 중이다.
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수영 선생 두 사람이 있다. 한 선생은 교습생들이 수영장에 들어가기 전에 수영의 기술을 머릿속으로 철저히 익히도록 가르친다. 교습생들은 위험한 물에 들어가기 전에 수영의 이론과 기술을 완벽에 가까울 정도로 공부하고 연습해야 한다. 그런 다음에야 위험한 물속에서 안전하게 살아남을 수 있다는 것이다. 다른 선생은 교습생들을 우선 물속에 밀어 넣는다. 그러고는 어떻게 하면 물에서 뜨는지, 어떻게 하면 앞으로 나아갈 수 있는지를 몸으로 익히게 한다. 교습생들은 수영장뿐 아니라 강물에도, 그리고 그다음에는 바다에도 던져진다. 때로는 실수로 물도 먹고 죽을 위험에도 처한다. 그래도 수영은 여러 환경에 직접 부딪쳐 가며 배워야 한다는 것이 이 선생의 생각이다.
앞의 선생이 칸트이고 뒤의 선생이 헤겔이다. 독일 고전 철학의 쌍벽이라 할 두 사람은 이처럼 서로 맞서는 대표적인 두 가지 ‘사고의 틀’을 제공한다. 칸트는 개인의 의식 속에 세계의 진리와 실천 규범이 완벽한 형식으로 들어 있다고 생각한다. 그런 반면에, 헤겔은 우리가 인식에서나 실천에서나 항상 세상의 구체적인 대상들과 부딪쳐 가면서 그 안에 들어 있는 내용을 진리로 받아들여야 한다고 주장한다. 누구 말이 맞는가?
앞의 선생이 칸트이고 뒤의 선생이 헤겔이다. 독일 고전 철학의 쌍벽이라 할 두 사람은 이처럼 서로 맞서는 대표적인 두 가지 ‘사고의 틀’을 제공한다. 칸트는 개인의 의식 속에 세계의 진리와 실천 규범이 완벽한 형식으로 들어 있다고 생각한다. 그런 반면에, 헤겔은 우리가 인식에서나 실천에서나 항상 세상의 구체적인 대상들과 부딪쳐 가면서 그 안에 들어 있는 내용을 진리로 받아들여야 한다고 주장한다. 누구 말이 맞는가?
--- p.36~37
의식은 항상 대상을 갖고 있는 것이어야만 의식이라고 했다. 그러면 의식이 아닌 우리의 정신적 상태는 무엇인가? 우리는 언뜻 그것이 아무 대상도 갖지 않는 의식, 아무것도 생각하고 있지 않은 의식이라고 생각할 수 있다. 하지만 우리가 아무것도 생각하지 않을 수 있을까? 어떤 것도 생각하지 않은 공허한 의식이 있을 수 있을까? 우리는 잠을 잘 때도 항상 무엇인가를 생각한다. 어젯밤엔 꿈 하나 꾸지 않고 개운하게 잤다고 할 때도, 우리가 꿈의 내용을 기억하지 못해서 그렇지 수면 중에도 우리는 항상 무언가를 생각하고 있다. 멍하니 생각을 비우려고 아무리 노력해도 우리의 머릿속에는 항상 의식의 내용이 있다. 식물인간처럼 의식이 없는 상태로 되기 전에, 의식을 갖고 각성해 있는 한 우리는 항상 어떤 특정한 대상을 생각한다.
--- p.42~43
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고전은 수천 년 인류의 역사에서 삶의 지혜가 축적된 보고입니다. 인간이라면 누구나 부딪치는 삶의 문제에 대한 해답이 바로 고전 속에 있습니다. 고전은 때로는 친절하게, 또 때로는 엄격하게 우리들의 생각을 일깨우고 성장시킬 것입니다. 그 속에서 진지한 사고의 힘을 배워 스스로가 삶의 주인공으로 우뚝 서기를 바랍니다. - 윤구병(전 충북대 철학교수, 변산공동체학교 교장)
오랜 세월이 지나도 고전이 그 가치를 잃지 않는 이유는 그 속에 문제의 정답이 들어 있기 때문이 아니다. 고전은 우리를 짓누르는 삶의 문제에 접근할 수 있도록 길을 열어 주기 때문에 가치를 지닌다. 논술이 문제의 정답을 요구하는 시험이 아니라 문제의 인식틀을 찾아내는 시험이라는 점에서 고전의 가치는 분명해진다. - 조동기(조동기 국어논술학원 원장)
오랜 세월이 지나도 고전이 그 가치를 잃지 않는 이유는 그 속에 문제의 정답이 들어 있기 때문이 아니다. 고전은 우리를 짓누르는 삶의 문제에 접근할 수 있도록 길을 열어 주기 때문에 가치를 지닌다. 논술이 문제의 정답을 요구하는 시험이 아니라 문제의 인식틀을 찾아내는 시험이라는 점에서 고전의 가치는 분명해진다. - 조동기(조동기 국어논술학원 원장)
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