마치 최고급 스테이크를 맛볼 때 육즙이 입안 가득 퍼지도록 천천히 음미하면서 씹듯이, 말씀을 대할 때는 그 내용과 형식에 촉각을 곤두세워야 합니다. 성경을 읽을 때 우리는 “이게 무슨 뜻일까”(내용), “왜 이렇게 말씀하실까”(형식)라는 의문을 늘 지녀야 합니다. ---「서문」중에서

예언자 이사야는 비록 기원전 8세기경에 남유다 왕국의 예루살렘에서 활동했지만, 그가 남긴 메시지는 시공을 초월하여 지금 여기에 있는 그리스도의 교회를 향한 하나님의 말씀으로 받아야 합니다. 하나님의 말씀은 살아 있고 운동력이 있다는 사실을 기억하십시오(히 4:12). ---「서문」중에서

예루살렘 주민들은 겉으로 보기에 매우 열정적인 신자들이었습니다. 그 누구도 그들의 실제 가슴과 손과 발이 있는 곳을 모를 정도였습니다. 오늘날로 말하면 그들은 교회 안에서는 열심이지만 실제 삶의 현장에서는 개차반인 신자들이었습니다. _제2강 “아이고, 어쩌다 이 지경이 되었나!”」중에서

지금도 비슷하지만 고대 사회에서 억울한 일을 당하는 사람들은 대부분 사회적 약자들이었습니다. 신분이 낮거나 문벌이 좋지 않은 사람들, 기본적 자격도 없고 돈도 없는 사람들, 연줄이 없거나 학벌이 없는 사람들이 억울한 일을 당했습니다. 구약성경은 이런 사람들의 대표로 아버지가 없는 고아, 남편이 없는 과부, 외국인 이주 노동자들을 꼽습니다(참조. 신 10:17-19). 그들은 언제라도 착취와 학대의 대상이 될 수 있는 사람들로서 모두 사회적?법적 보호에서 소외되기 쉬운 약자들이었습니다. ---「제3강 “신실한 도시와 창녀의 도시”」중에서

적어도 이사야서 전체를 놓고 볼 때도 이사야 2:22은 우리의 가슴을 두드리는 핵심 구절입니다. 단순히 개인적인 차원이 아니라 국가적 차원에서 드러나는 이 구절의 깊이와 강력함을 생각해보십시오. 아하스 왕으로 대표되는 유다와 예루살렘은 국가적 위기에 당면하여 결단을 내려야 했습니다. 천지를 지으신 창조주이시며 인간 역사의 주권자이신 야웨 하나님을 신뢰하고 그의 안내를 받을 것인가, 아니면 한갓 흙으로 돌아갈 수밖에 없는 인간의 지혜에 기대어 영원할 리 없는 국가 권력과 군사력을 의존할 것인가? 답은 너무나도 분명합니다.---「제5강 “인생은 한 줌의 흙”

하나님은 왼손에는 심판의 칼을, 오른손에는 회복과 치료의 약을 가지고 계십니다. 그리고 언제나, 마침내 하나님의 오른손은 왼손을 덮습니다. 재앙과 심판이 하나님의 마지막 말씀이 아니라는 뜻입니다. 여기에 우리의 희망이 있습니다. 심판 중에서도 긍휼을 잊지 않으시는 하나님을 기억하십시오. ---「제8강 “정련의 불을 통과하면서”」중에서

이사야서는 당시의 국가적 위기 상황 앞에서 유다의 왕과 백성이 어떻게 대처했는지를 신앙의 렌즈를 통해 평가합니다. 아쉽게도 아하스 왕과 그의 백성은 하나님을 의지하거나 신뢰하지 않았습니다. 그래도 하나님은 설교자 이사야를 통해 유다의 왕 아하스에게 굳센 믿음을 가지라고 반복해서 말씀하셨습니다. ---「제15강 “잔잔히 흐르는 물”」중에서

불의와 압제와 억울함과 포악이 지배하지 않는 세상, 정의와 공의와 기쁨과 즐거움으로 가득한 세상의 도래를 꿈꾸며 어둠 가운데 살아가는 사람들에게 그 세상을 손에 잡힐 듯이 제시한 사람들이 바로 예언자들이었습니다. 그들은 꿈이 없는 세상에서 꿈을 꾸게 하고, 절망하는 세상에서 희망을 품게 하고, 무법천지의 세상에서 하나님의 정의로운 통치가 실현될 것을 바라보게 했습니다. ---「제18강 “어린아이가 다스리는 세상”」중에서

지금도 하나님은 “길”(The Way)이신 예수 그리스도에게로 오는 모든 자에게 샬롬의 선물인 영생을 주십니다. 아버지의 집으로 귀가(歸家, homecoming)하려면 먼저 저 산 위에 높이 세워진 나무, 하나님 나라의 영원한 깃발인 십자가를 바라보십시오. 그리고 그 “길”로 오십시오. 그 길은 구원으로 향하는 길입니다. 예수님은 “나를 통하지 않고는 아버지께로 갈 자가 없다”(요 14:6)라고 말씀하셨습니다. 우리 함께 광야에 대로(大路)를 만드신 하나님을 찬양합시다! ---「제23강 “갈보리 산 위의 십자가”」중에서

그런데 이사야는 하나님이 애굽을 “내 백성”이라 부르고, 아시리아를 향해 “내 손으로 지었다”라고 말씀하신다고 기록합니다(사 19:25). 얼마나 놀라운 일입니까? 애굽이 하나님의 백성이고 아시리아가 하나님의 손으로 지은 피조물이라는 말입니까? 속 좁은 우리로서는 도무지 상상할 수 없는 미래가 펼쳐집니다. 이것이야말로 환상적인 하나님의 청사진입니다. 이는 우리가 함께 꿈꾸고 기뻐해야 할 하나님의 세상으로, 세계 평화의 환상적인 극치가 아닐 수 없습니다. ---「제30강 “하나님의 지혜”」중에서

“성실과 진실”은 구약성경에서 언제나 언약을 전제한 정황에서 등장합니다. 성실과 진실은 하나님이 당신의 백성과 맺은 언약을 반드시 지키신다는 사실을 조명합니다. 비록 언약의 당사자인 우리는 변덕스럽더라도 하나님은 언약에 성실하셔서 우리를 한결같은 사랑으로 대하십니다. 이것은 하나님의 고유한 성품으로서 “하나님이 하나님 되신다”라는 말이 의미하는 바이기도 합니다. ---「제37강 “하나님을 기다림”」중에서

눈앞의 위험으로부터 구원이 절실하게 필요한 자가 있다면 하나님께로 나아오십시오. 어떻게 살아야 할지, 어느 길로 가야 할지 막막하고 혼란스러워 참 지혜가 필요한 자, 온갖 거짓으로 가득한 세상에서 참된 지식을 갖고 싶은 자가 있다면 마찬가지로 하나님께로 나아오십시오. 그분만이 구원과 지혜와 지식의 창고이며 보물함이십니다. ---「제48강 “인생에서 가장 소중한 보물”」중에서

신자인 우리가 하나님의 경고를 가볍게 여기거나 무시하면 이방인이 나서서 우리를 부끄럽게 할 것입니다. 요즘 한국교회와 기독교계는 불신자들에게 얼마나 많이 수치를 당하고 욕을 먹습니까? 세상의 소금과 빛이 되어야 할 교회와 그 지도자들이 하나님의 영광과 명예를 더럽히는 일이 도를 넘어선 것 같습니다. 교회 안에서 오랫동안 제기되었던 자성과 회개의 요청이 열매를 맺지 못하자 불신자들이 교회를 향해 비난하기 시작했습니다. 그들이 교회와 신자들을 욕하며 모욕적인 언사를 퍼부을 때 우리는 먼저 우리 자신을 돌아보아야 합니다. ---「제51강 “이제 누구를 믿을 것인가?”」중에서

하나님은 피조물에게 조롱받지 않으십니다. 하나님은 자신의 거룩성에 대한 침범을 결코 좌시하거나 용납하지 않으십니다. 하나님은 하나님 앞에서 교만한 자를 그냥 두지 않으십니다. 당신의 명예와 거룩성을 위해서 하나님은 대적들과 싸우실 것입니다. 그러므로 우리는 하나님 뒤에 숨어 있기만 하면 됩니다. 마치 아빠 뒤로 피한 어린 자녀처럼 말입니다. ---「제53강 “우리의 구원과 하나님의 열정”」중에서

어떤 사람들은 재물을 모으고 성공의 사다리에 올라 사회적 성취를 얻는 일에 몰두하다 보니 하나님과 사람이 안중에도 없습니다. 그러나 분주함을 핑계 삼아 하나님과의 교제를 게을리하는 것만큼 어리석은 일도 없습니다. 또 사랑하는 사람들과 함께하지 못할 정도로 바쁘게 살아가는 삶만큼 허무한 삶도 없습니다. 신자들은 살아생전 하나님을 즐거워하고 성도들과 이웃을 진심으로 사랑하고 교제하는 습관을 기르기에 힘써야 합니다. ---「제55강 내 평생 당신의 신실하심을 노래하리라」중에서

예수님은 이사야의 격정적인 음조를 건네받아 그의 제자들에게 “세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라! 내가 세상을 이기었노라!”(요16:33)라고 말씀하셨습니다. 그러한 희망 때문에 바울은 빌립보 감옥의 어둠 속에서도 노래를 부를 수 있었습니다. 그러한 희망 때문에 믿음의 선조들은 사자에게 물려 죽거나 화형을 당하면서도 노래를 부를 수 있었습니다.

<b>명실상부한 예언서의 왕자 이사야서!<br/>절망의 그림자가 짙게 드리운 땅에서 참된 희망을 노래하는 <br/>위대한 예언자를 만나다!</b><br/><br/>철학자 야스퍼스는 기원전 8세기부터 기원후 2세기까지를 가리켜 “차축의 시대”라고 불렀다. 이 시기에 인류문명에 지대한 영향을 끼친 위대한 종교, 사상, 문화의 지도자들이 대거 출현했기 때문이다. 그리고 기원전 8세기는 이스라엘 역사에서 문서 예언자들이 처음 등장한 시기이기도 하다. <br/><br/>이스라엘의 수많은 문서 예언자 중에 이사야는 단연코 예언자들의 왕자라 부를 만하다. 메시지의 심오함과 장엄함, 장대하고도 숭고한 역사관, 고양된 시어와 옹골찬 사상, 폐부를 찌르는 날카로운 메스, 시간과 영원의 교차로, 얍삽한 인성의 적나라한 폭로, 인간 권력의 빛과 그림자, 어둠 속에서 피어나는 희망의 신학, 견줄 수 없는 야웨의 숭고함과 거룩하심, 지상과 천상의 비대칭 등이 이사야서 전체를 촘촘히 메우고 있기 때문이다. <br/><br/>게다가 이사야서에는 장차 인류를 구원하기 위해 오실 메시아와 그 메시아가 이루어갈 세상에 대한 중요한 예언이 가득하다. 고전 음악의 어머니로 칭송받는 헨델이, 그의 오라토리오 “메시아”에서 이사야서의 말씀을 무려 14회나 인용한 것은 전혀 이상한 일이 아니다.<br/><br/>한국 개신교 구약신학계의 저명한 학자 중 한 사람인 류호준 교수의 『이사야서 I: 예언서의 왕자』는 이사야의 메시지를 쉽고 정확하게 풀이한 주해 성격의 해설집이다. 이 책은 우선 이사야서의 모든 구절을 저자가 직접 번역하여 수려한 우리 말로 옮겼다는 것이 큰 특징이다. 저자는 이런 수고로운 작업을 통해 이사야서가 산문이 아니라 시어 형태의 평행대구법 구조로 이루어진 예언적 신탁이자 목회적 권면임을 분명히 밝힌다. 기실 이 책은 저자가 히브리어 원문에서 직접 번역한 본문만으로도 충분히 그 가치와 독특성을 평가받을 수 있을 것이다. <br/><br/>동시에 이 책은 이사야서 본문의 역사적 배경과 거기서 도출되는 웅장한 메시지를 쉽고 맛깔나게 풀어줌으로써, 목회자와 신학도는 물론이고 일반 신자들까지도 이사야서의 방대한 내용을 이해하는 데 별 어려움이 없도록 친절하게 돕고 있다. 더 나아가 이 책은 개인 묵상이나 그룹 성경 공부용으로 사용하기에 적절하도록 본문을 배치하고 단락을 구성하였기에 이를 교회에서 효과적으로 사용한다면 실제적인 도움을 얻을 수 있을 것이다.<br/><br/>저자는 이 책의 이런 목적과 구성이 갖는 특성을 가리켜, “이사야서 호(號)”라는 고급 유람선에 승선하여 광활한 바다를 항해하는 동안 그 배의 곳곳을 돌아보며 그 배의 설계와 기능을 탐구하는 것에 비유한다. 이번에 출간된 『이사야서 I』은 총 66장으로 이루어진 이사야서의 전반부인 1-39장까지의 내용을 해설한 것으로서, 총 56강의 강설로 이루어져 있다. 독자들은 이 책을 읽으면서 거대한 유람선인 이사야서 호에 승선하여 총 56개의 각종 객실, 기관실과 조타실, 레스토랑, 수영장, 극장, 사교장, 스낵바 등등을 관람하는 즐거움을 누릴 수 있을 것이다. <br/><br/>혹자는 이사야서를 가리켜 “성경 전체의 요약”이라고 칭한 바 있다. 총 66권으로 이루어진 성경처럼 이사야서 역시 66장으로 이루어졌으며, 전반부가 39장, 후반부가 27장인 것도 신구약 성경의 구성과 비견되기 때문이다. 또한 앞서 말한 것처럼 이사야가 장차 오실 메시아와 그의 왕국에 대한 놀라울 만큼 웅장하고 수려한 예언을 담고 있는 것이, 성경의 주인공인 예수 그리스도를 상기시키는 역할을 하기 때문이다. 정의와 공평이 땅에 떨어진 기원전 8세기에, 정의를 회복하고 우상숭배를 혁파할 것을 철저하게 따지고 외쳤던 예언자 이사야의 메시지가, 역시 동일한 종교적-사회적 질환으로 신음하는 21세기 이 땅의 교회와 신자들에게 깊고 진지한 울림을 주리라 기대한다.