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품목정보
| 발행일 | 2016년 12월 05일 |
|---|---|
| 이용안내 ? |
|
| 지원기기 | 크레마,PC(윈도우 - 4K 모니터 미지원),아이폰,아이패드,안드로이드폰,안드로이드패드,전자책단말기(일부 기기 사용 불가),PC(Mac) |
| 파일/용량 | EPUB(DRM) | 44.38MB ? |
| ISBN13 | 9791186195888 |
| KC인증 |
소득공제
EPUB
eBook
강헌의 한국대중문화사 1 : 사랑에 속고 돈에 울고
: 사랑에 속고 돈에 울고
[ EPUB ]
강헌 저
|
이봄
|
2016년 12월 05일
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저자 소개 (1명)
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우리 역사에서 대중의 탄생은 언제로 보아야 하는가
“한국 대중문화의 역사적 맥락을 살핀다는 것은 아마도 근대 이후 우리 역사의 실질적인 주체인 이 땅의 대중의 욕망을 재구성한다는 말과 동의어가 될 것이며, 이들의 삶의 의제를 검토한다는 의미가 될 것이다. 비극으로 끝난 동학농민혁명과 해프닝으로 끝난 만민공동회. 하지만 이 두 역사적 사건을 경과하며 한반도엔 대중이라는 새로운 개념의 인간군이 형성되기 시작한다. 대중의 시대가 시작된 것이다.” --- p.42
계급과 민족이라는 두 개의 창으로 바라보는 우리의 근현대사
“대중은 역사의 전면에 등장하는 순간 민족과 계급이라는 마스크를 채택했다. 이 두 개의 마스크는 때로는 연합하고 때로는 대립하며 대중이란 개념에 복잡하고 어려운 의미를 부여하곤 했다.” --- p.54
우리 근대의 대중문화를 이끈 두 개의 동력
“우리가 왕정의 역사와 결별하는 데는 두 개의 동력이 존재했다. 동학은 핵심적 동력이며, 기독교는 결정적 동력이었다. 이 두 개의 긴장된 힘이야말로 근대의 대중문화를 만든 핵심 축이었다. --- p.76
복잡하고도 미묘한 우리 근대의 특수성
“착종의 식민지 시대에 근대를 향해 나아가면서 우리에게 서구는 그저 동경의 대상이었다.
서구는 거대한 환상의 이념이었으며, 이러한 유전자는 지금 이 순간까지도 이어져 오고 있다.“ --- p.101
왜 『무정』을 근대적 장편소설의 효시라 부르는가
“이광수의 『무정』은 전통적인 봉건시대의 소설과 완벽하게 결별하고, 개인의 화법으로 이야기하기 시작했다. 개인의 특수성과 공통적 상황이 한 편의 소설 안에서 문체를 통해 하나로 완성되었다.“(1권 113
“탄생 그 순간부터 지금까지 우리 문학사에 두고두고 기록될 이름. 구한말 애국계몽주의의 마지막 불꽃. 근대 소설의 첫머리에 영원히 오를 그 이름, 『무정』” --- p.145
조선에 상륙한 영화, 그 첫 만남의 풍경
“근대로 접어들면서 문화 수용 속도는 상상할 수 없이 빨라졌다. 우리는 세계적인 문화 흐름에서 제외되지 않았다. 파리에서 세계 최초로 영화가 상영된 것은 1895년, 우리는 1897년이었다” --- p.166
대중문화, 우리의 민족주의를 반복 학습 시키다
“식민지 조선의 민족주의적 열망은 세계사에서 유례를 찾을 수 없다. 국가는 없었으나 민족주의는 끊임없이 대중적으로 반복 학습되었다. 당시 대중문화는 근대 시민의식의 자양분이었다.” --- p.195
라디오의 등장, 전혀 다른 매스미디어의 출현
“1927년 경성 라디오 방송국이 개국을 했다. 이전과는 차원이 다른 매스미디어의 출현으로 이제 하나의 콘텐츠는 순식간에, 무한대로 퍼져나갈 수 있게 되었다. 라디오의 등장으로 정보의 민주주의가 실현되었다. 이제 어떤 정보를 주느냐가 중요해졌다. 정보의 내용을 결정할 권한이 있는 곳에 권력이 존재한다. 정보의 민주주의 이면에 새로운 권력 구도가 형성된 것이다. 거기에 계급이 등장했다.” --- p.211
어느덧 세계 첨단의 환락가가 된 경성의 거리
“1930년대 경성은 서구 퇴폐·향락 문화 트렌드에 뒤떨어지지 않는 인프라를 갖췄다. 1920년대 달아올랐던 민족과 계급이라는 긴장된 논의는 향락의 소용돌이 안으로 빨려 들어가 익사하고 말았다.” --- p.245
모던 걸의 관점에서 바라본 경성의 대중문화
“1930년대 등장한 모던 걸에게 작동한 것은 유행을 향한 열렬한 추종이었다. 남들보다 더 빨리, 더 새로운 유행을 선점하겠다는 이들의 경쟁의식은 대중문화의 강력한 시장 동력이었다.” --- p.254
가요라는 말은 이제 그만!
“가요. 국민가요의 준말. 1920년대 일본 음반 산업에서 쓰던 말. 일부 몰지각한 이들의 억지 주장 덕분에 21세기인 오늘날까지도 청산하지 못한 일본 제국주의 시대의 잔재. 아닌 건 아닌 것. --- p.281
“중일전쟁을 시작한 일본은 내선융화, 천황 숭상, 황군 찬양의 메시지를 담은 국민가요를 부르게 했다. 훗날 박정희 시대에 부활한 국민가요는 가요라는 이름이 되어 우리 곁에 남았다.” --- p.304
경쟁의 세계로 돌입한 트로트, 음악문화의 패권을 차지하다
“트로트가 식민지 조선의 대중을 매료시키는 데 걸린 시간은 3년. 스타 군단을 갖춘 오케레코드와 태평레코드의 살인적인 라이벌전으로 음악 문화 패권은 트로트에게 완벽히 이양되었다”
“한국 대중문화의 역사적 맥락을 살핀다는 것은 아마도 근대 이후 우리 역사의 실질적인 주체인 이 땅의 대중의 욕망을 재구성한다는 말과 동의어가 될 것이며, 이들의 삶의 의제를 검토한다는 의미가 될 것이다. 비극으로 끝난 동학농민혁명과 해프닝으로 끝난 만민공동회. 하지만 이 두 역사적 사건을 경과하며 한반도엔 대중이라는 새로운 개념의 인간군이 형성되기 시작한다. 대중의 시대가 시작된 것이다.” --- p.42
계급과 민족이라는 두 개의 창으로 바라보는 우리의 근현대사
“대중은 역사의 전면에 등장하는 순간 민족과 계급이라는 마스크를 채택했다. 이 두 개의 마스크는 때로는 연합하고 때로는 대립하며 대중이란 개념에 복잡하고 어려운 의미를 부여하곤 했다.” --- p.54
우리 근대의 대중문화를 이끈 두 개의 동력
“우리가 왕정의 역사와 결별하는 데는 두 개의 동력이 존재했다. 동학은 핵심적 동력이며, 기독교는 결정적 동력이었다. 이 두 개의 긴장된 힘이야말로 근대의 대중문화를 만든 핵심 축이었다. --- p.76
복잡하고도 미묘한 우리 근대의 특수성
“착종의 식민지 시대에 근대를 향해 나아가면서 우리에게 서구는 그저 동경의 대상이었다.
서구는 거대한 환상의 이념이었으며, 이러한 유전자는 지금 이 순간까지도 이어져 오고 있다.“ --- p.101
왜 『무정』을 근대적 장편소설의 효시라 부르는가
“이광수의 『무정』은 전통적인 봉건시대의 소설과 완벽하게 결별하고, 개인의 화법으로 이야기하기 시작했다. 개인의 특수성과 공통적 상황이 한 편의 소설 안에서 문체를 통해 하나로 완성되었다.“(1권 113
“탄생 그 순간부터 지금까지 우리 문학사에 두고두고 기록될 이름. 구한말 애국계몽주의의 마지막 불꽃. 근대 소설의 첫머리에 영원히 오를 그 이름, 『무정』” --- p.145
조선에 상륙한 영화, 그 첫 만남의 풍경
“근대로 접어들면서 문화 수용 속도는 상상할 수 없이 빨라졌다. 우리는 세계적인 문화 흐름에서 제외되지 않았다. 파리에서 세계 최초로 영화가 상영된 것은 1895년, 우리는 1897년이었다” --- p.166
대중문화, 우리의 민족주의를 반복 학습 시키다
“식민지 조선의 민족주의적 열망은 세계사에서 유례를 찾을 수 없다. 국가는 없었으나 민족주의는 끊임없이 대중적으로 반복 학습되었다. 당시 대중문화는 근대 시민의식의 자양분이었다.” --- p.195
라디오의 등장, 전혀 다른 매스미디어의 출현
“1927년 경성 라디오 방송국이 개국을 했다. 이전과는 차원이 다른 매스미디어의 출현으로 이제 하나의 콘텐츠는 순식간에, 무한대로 퍼져나갈 수 있게 되었다. 라디오의 등장으로 정보의 민주주의가 실현되었다. 이제 어떤 정보를 주느냐가 중요해졌다. 정보의 내용을 결정할 권한이 있는 곳에 권력이 존재한다. 정보의 민주주의 이면에 새로운 권력 구도가 형성된 것이다. 거기에 계급이 등장했다.” --- p.211
어느덧 세계 첨단의 환락가가 된 경성의 거리
“1930년대 경성은 서구 퇴폐·향락 문화 트렌드에 뒤떨어지지 않는 인프라를 갖췄다. 1920년대 달아올랐던 민족과 계급이라는 긴장된 논의는 향락의 소용돌이 안으로 빨려 들어가 익사하고 말았다.” --- p.245
모던 걸의 관점에서 바라본 경성의 대중문화
“1930년대 등장한 모던 걸에게 작동한 것은 유행을 향한 열렬한 추종이었다. 남들보다 더 빨리, 더 새로운 유행을 선점하겠다는 이들의 경쟁의식은 대중문화의 강력한 시장 동력이었다.” --- p.254
가요라는 말은 이제 그만!
“가요. 국민가요의 준말. 1920년대 일본 음반 산업에서 쓰던 말. 일부 몰지각한 이들의 억지 주장 덕분에 21세기인 오늘날까지도 청산하지 못한 일본 제국주의 시대의 잔재. 아닌 건 아닌 것. --- p.281
“중일전쟁을 시작한 일본은 내선융화, 천황 숭상, 황군 찬양의 메시지를 담은 국민가요를 부르게 했다. 훗날 박정희 시대에 부활한 국민가요는 가요라는 이름이 되어 우리 곁에 남았다.” --- p.304
경쟁의 세계로 돌입한 트로트, 음악문화의 패권을 차지하다
“트로트가 식민지 조선의 대중을 매료시키는 데 걸린 시간은 3년. 스타 군단을 갖춘 오케레코드와 태평레코드의 살인적인 라이벌전으로 음악 문화 패권은 트로트에게 완벽히 이양되었다”
--- p.302
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