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품목정보
| 발행일 | 2009년 07월 17일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 252쪽 | 472g | 153*224*20mm |
| ISBN13 | 9788963574011 |
| ISBN10 | 8963574016 |
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저자 : 스에키 후미히코(末本文美士)
1949년 일본 야마나시현 고후시에서 태어났다. 도쿄대학 문학부 인도철학과를 졸업하고 같은 대학 대학원에서 박사과정을 수료하였다(문학박사). 도쿄대학 대학원 인문사회계연구과 교수를 거쳐, 2009년 4월부터 국제일본문화연구센터 교수로 재직 중이다. 전공은 불교학, 일본종교사, 일본사상사다.
쓴 책에는 『헤이안 초기 불교사상 연구』 『일본 불교사상사론고』 『가마쿠라 불교 형성론: 사상사의 입장에서』『일본 불교사: 사상사로서의 접근』 『불교: 말의 사상사』 『해체되는 말과 세계: 불교로부터의 도전』 『벽암록을 읽는다』 『중세의 신과 부처』 『근대의 일본과 불교』 『메이지 사상가론『 『불교 vs 윤리』 『사상으로서의 불교입문』 『가마쿠라 불교 전개론』 『타자(他者) · 사자(死者) · 나』 『일본 불교의 가능성』 『불전을 읽는다: 죽음으로부터 시작되는 불교사』 등이 있으며, 엮은 책에는 『이와나미 불교사전』 『이와나미 강좌 · 종교』 『현대어역 벽암록『 『현대와 불교』등이 있다.
쓴 책에는 『헤이안 초기 불교사상 연구』 『일본 불교사상사론고』 『가마쿠라 불교 형성론: 사상사의 입장에서』『일본 불교사: 사상사로서의 접근』 『불교: 말의 사상사』 『해체되는 말과 세계: 불교로부터의 도전』 『벽암록을 읽는다』 『중세의 신과 부처』 『근대의 일본과 불교』 『메이지 사상가론『 『불교 vs 윤리』 『사상으로서의 불교입문』 『가마쿠라 불교 전개론』 『타자(他者) · 사자(死者) · 나』 『일본 불교의 가능성』 『불전을 읽는다: 죽음으로부터 시작되는 불교사』 등이 있으며, 엮은 책에는 『이와나미 불교사전』 『이와나미 강좌 · 종교』 『현대어역 벽암록『 『현대와 불교』등이 있다.
역자 : 백승연(白勝娟)
1976년 서울에서 태어났다. 강원대학교 철학과를 졸업하고, 같은 대학교 대학원 철학과와 일본 도쿄대학 대학원 인문사회계연구과에서 석사과정을 졸업하였다. 현재는 도쿄대학 대학원 인문사회계연구과 아시아문화연구전공 박사과정에 있다.
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일본의 사상은 불교, 유교, 고쿠가쿠(國學), 신도(神道), 기독교 등 다양한 조류가 마치 각각 독립된 전통을 가지고 있는 것처럼 여겨져 그것들을 통합적으로 파악하기 어렵다. 그로 인해 불교사, 유교사, 신도사 등이 개별적으로 연구되기는 해도 이들이 유기적인 관련을 가지고 전개되는 사상사, 종교사가 되기는 어렵다.
이러한 현상의 배경에는, 근대 일본이 천황절대주의를 채택하고 그것을 지탱하는 이데올로기로써 곳카신도(國家神道)를 창설하여 이에 대한 비판을 허락하지 않았던 특수한 사정이 있다. 천황제와 신도는 역사의 시작부터 존재했고, 그것이 불교를 비롯한 외래 사상에도 불순하게 왜곡되어 온 것이므로, 근대 천황제와 곳카신도는 그 왜곡을 바로잡고 고대의 순수한 일본 정치, 종교 형태로 돌아가야 한다고 주장되었다. 이렇게 하여 사실은 근대의 창작에 지나지 않는 새로운 정치 ? 종교 시스템이 일본 고유의 것으로 여겨졌고, 이에 대한 비판적 연구가 금지되면서 일본의 사상, 종교 연구는 뒤처지게 되었다. 따라서 일본의 사상사, 종교사 연구에서 충분한 검토를 거친 정설을 제시하기는 어렵다. 이 책도 시론(試論)으로서 종래의 상식과 다른 사설을 제시할 뿐이다.
물론, 사상사와 종교사는 다르다. 종교에는 지식인이 합리화시킨 사상의 틀 속에는 들어맞지 않는 민중의 의식이 반영되어 있다. 그러나 본래 인간의 복합적인 문제는 합리적, 정합적으로 설명될 수 없는 것이다. 합리화 될 수 없는 인간의 ‘심층’ 및 ‘고층’은 종종 종교라는 형태로 나타날 뿐이다. 내가 사상사에 관심을 가지면서도 굳이 종교사로 서술했던 것은 표면의 합리성만으로 완전히 해석될 수 없는 일본인 마음의 궤적을 조금이라도 이해하고 싶었기 때문이다.
이 책을 통해 양국의 사상과 종교에 관한 논의가 깊어지는 기회가 되길 마음 깊이 바란다.
이러한 현상의 배경에는, 근대 일본이 천황절대주의를 채택하고 그것을 지탱하는 이데올로기로써 곳카신도(國家神道)를 창설하여 이에 대한 비판을 허락하지 않았던 특수한 사정이 있다. 천황제와 신도는 역사의 시작부터 존재했고, 그것이 불교를 비롯한 외래 사상에도 불순하게 왜곡되어 온 것이므로, 근대 천황제와 곳카신도는 그 왜곡을 바로잡고 고대의 순수한 일본 정치, 종교 형태로 돌아가야 한다고 주장되었다. 이렇게 하여 사실은 근대의 창작에 지나지 않는 새로운 정치 ? 종교 시스템이 일본 고유의 것으로 여겨졌고, 이에 대한 비판적 연구가 금지되면서 일본의 사상, 종교 연구는 뒤처지게 되었다. 따라서 일본의 사상사, 종교사 연구에서 충분한 검토를 거친 정설을 제시하기는 어렵다. 이 책도 시론(試論)으로서 종래의 상식과 다른 사설을 제시할 뿐이다.
물론, 사상사와 종교사는 다르다. 종교에는 지식인이 합리화시킨 사상의 틀 속에는 들어맞지 않는 민중의 의식이 반영되어 있다. 그러나 본래 인간의 복합적인 문제는 합리적, 정합적으로 설명될 수 없는 것이다. 합리화 될 수 없는 인간의 ‘심층’ 및 ‘고층’은 종종 종교라는 형태로 나타날 뿐이다. 내가 사상사에 관심을 가지면서도 굳이 종교사로 서술했던 것은 표면의 합리성만으로 완전히 해석될 수 없는 일본인 마음의 궤적을 조금이라도 이해하고 싶었기 때문이다.
이 책을 통해 양국의 사상과 종교에 관한 논의가 깊어지는 기회가 되길 마음 깊이 바란다.
--- 본문 중에서
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