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품목정보
| 발행일 | 2017년 02월 05일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 344쪽 | 434g | 140*200*21mm |
| ISBN13 | 9788928637584 |
| ISBN10 | 8928637589 |
리처드 A. 버릿지 저 / 손승우 역
|
비아
|
2017년 02월 05일
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- 종교 top100 1주
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저자 : 리처드 A. 버릿지
1955년생. 신약학자이자 성공회 사제. 옥스퍼드 대학교에서 공부했으며MA 노팅엄 대학교에서 교직을 이수한 이후 1978년부터 1982년까지 켄트 주에 있는 자율형 학교 세븐옥스 스쿨Sevenoaks School에서 교사로 지내며 그리스 고전을 가르쳤다. 이후 1986년 성공회 사제 서품을 받았고 1989년에는 노팅엄 대학교에서 복음서 장르에 관한 연구로 박사학위Ph.D를 받았다. 그의 박사학위 논문은 복음서 연구에 커다란 영향을 미쳤으며 『복음서란 무엇인가: 그리스-로마 전기 문학과 비교 연구』What are the Gospels?: A Comparison with Graeco-Roman Biography라는 제목으로 출간되었다. 1994년부터 런던 킹스 칼리지King’s College London의 교목실장으로 활동함과 동시에 같은 학교에서 신약학을 가르쳤으며 2008년에는 성서학 특별교수Personal Chair로 임명되었다. 2013년에는 솔즈베리 대성당의 캐넌 신학자로 임명되었으며 복음서 연구에 대한 공로로 비非 로마 가톨릭 신학자로는 처음으로 라칭어 상Ratzinger Prize을 수상했다.
주요 저서로 『복음서란 무엇인가: 그리스-로마 전기 문학과 비교 연구』, 『예수, 지금 그리고 이후』Jesus Now and Then(2004, 그레이엄 굴드Graham Gould와 공저), 『예수를 본받아: 신약성서 윤리에 대한 포괄적 접근』Imitating Jesus: An Inclusive Approach to New Testament Ethics(2007) 등이 있다. People’s Bible Commentary의 요한의 복음서 주석을 집필했으며 현재 PBC 시리즈 편집장을 맡고 있다.
주요 저서로 『복음서란 무엇인가: 그리스-로마 전기 문학과 비교 연구』, 『예수, 지금 그리고 이후』Jesus Now and Then(2004, 그레이엄 굴드Graham Gould와 공저), 『예수를 본받아: 신약성서 윤리에 대한 포괄적 접근』Imitating Jesus: An Inclusive Approach to New Testament Ethics(2007) 등이 있다. People’s Bible Commentary의 요한의 복음서 주석을 집필했으며 현재 PBC 시리즈 편집장을 맡고 있다.
역자 : 손승우
대학에서 신학을 공부했고 대학원에서 신학을 공부하고 있다. 오늘날 종교의 의미, 과학과 종교의 바람직한 관계가 무엇일지를 공부하고 있으며 그리스도교 양서를 한국어로 소개하는 데에도 관심이 있다.
『성서와 만나다』(존 폴킹혼, 비아, 2015), 『다시, 그리스도인 되기』(조너선 윌슨 하트그로브, 비아, 2016)를 우리말로 옮겼다.
『성서와 만나다』(존 폴킹혼, 비아, 2015), 『다시, 그리스도인 되기』(조너선 윌슨 하트그로브, 비아, 2016)를 우리말로 옮겼다.
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한 사람을 온전히 이해하는 좋은 길은 초상들이 걸린 복도를 거닐며 각 초상을 찬찬히 살피는 것이다. 예수를 더 잘 이해하기 위해서는 각 복음서가 지닌 독특함을 제거한 채 무분별하게 섞지 말고 올바른 학습 도구와 역사적 연구를 활용해야 한다. --- p.26-27
현대 전기와 달리 그리스-로마인의 일대기Lives는 엄격한 시간 순서에 따라 한 사람의 전 생애를 다루지 않으며 인물의 성격을 심리학적으로 상세하게 분석하지도 않는다. 많은 경우 그리스-로마 전기에는 꼭 필요한 시간상의 윤곽만 드러날 뿐이다. 말하자면 출생이나 대중 앞에 등장하는 장면으로 시작해서 죽음으로 끝나는 식이다. 그사이 지면은 선별된 이야기, 일화, 연설과 어록 등으로 채워지며 이 모든 요소는 주인공의 일면을 보여준다. 이러한 사실을 고려할 때 복음서가 예수의 세례 장면에서 시작해 죽음에 이르는 공생애에 집중한다는 점은 다른 전기물과 크게 다르지 않다. --- p.30
복음서를 이해하려면 복음서가 어떻게 기록되었는지, 어떠한 내용을 담고 있는지, 책에 담긴 내러티브들이 어떤 기능을 하는지 익혀야 한다. 이러한 방법은 네 이야기가 우리에게 전하는 소리에 귀 기울일 수 있게 하며, 다른 것에 의지하지 않고 각 초상을 음미하는 데도 도움이 될 것이다. --- p.33
교향곡 도입부에서 광풍처럼 몰아치며 바이올린을 연주하듯 1장을 바삐 진행하던 마르코의 복음서는 갈릴래아를 배경으로 하는 1악장 내내 이러한 속도감을 유지한다. 예수의 치유, 축귀, 하느님 나라 선포 등 잇따르는 성공적인 활동은 8장 26절까지 계속된다. 그러다가 십자가의 어두운 그림자가 드리우는 예루살렘을 향해 가면서, 예수의 정체와 운명이 선명하게 드러나는 중간 부분에 이르러서는 속도가 한결 느려진다. 3악장은 딱 일주일이라는 시간을 묘사하기 위해 다시 속도를 끌어올려 1악장과 균형을 이룬다. 예루살렘을 배경으로 하는 마지막 나날에는 축귀도 치유도 일어나지 않으며, 하느님 나라라는 주제는 십자가와 수난이라는 주제로 전환된다. --- p.81
그리스도교 전통에서 마태오를 가리키는 상징은 언제나 인간의 얼굴을 하고 있다. 고대 근동 지역에 있던 종교, 특히 조각상을 보면 동물은 신의 능력과 속성을 가리키고 인간은 계시와 지성을 상징한다. 구약성서에 따르면 인간은 총명함, 곧 이해하는 능력을 특징으로 한다(잠언 30:2). 이 능력은 인간 내면에 자리한 하느님의 영을 통해 주어진다(욥기 32:8). 남녀를 막론하고 인류는 땅 위에 있는 모든 것을 다스리는 하느님의 형상으로 만들어졌다(창 1:26~27, 시편 8:5~8). 이러한 인간의 이해하는 능력, 그리고 인간의 다스리는 능력은 선생이라는 상징과 결부된다.
현대 전기와 달리 그리스-로마인의 일대기Lives는 엄격한 시간 순서에 따라 한 사람의 전 생애를 다루지 않으며 인물의 성격을 심리학적으로 상세하게 분석하지도 않는다. 많은 경우 그리스-로마 전기에는 꼭 필요한 시간상의 윤곽만 드러날 뿐이다. 말하자면 출생이나 대중 앞에 등장하는 장면으로 시작해서 죽음으로 끝나는 식이다. 그사이 지면은 선별된 이야기, 일화, 연설과 어록 등으로 채워지며 이 모든 요소는 주인공의 일면을 보여준다. 이러한 사실을 고려할 때 복음서가 예수의 세례 장면에서 시작해 죽음에 이르는 공생애에 집중한다는 점은 다른 전기물과 크게 다르지 않다. --- p.30
복음서를 이해하려면 복음서가 어떻게 기록되었는지, 어떠한 내용을 담고 있는지, 책에 담긴 내러티브들이 어떤 기능을 하는지 익혀야 한다. 이러한 방법은 네 이야기가 우리에게 전하는 소리에 귀 기울일 수 있게 하며, 다른 것에 의지하지 않고 각 초상을 음미하는 데도 도움이 될 것이다. --- p.33
교향곡 도입부에서 광풍처럼 몰아치며 바이올린을 연주하듯 1장을 바삐 진행하던 마르코의 복음서는 갈릴래아를 배경으로 하는 1악장 내내 이러한 속도감을 유지한다. 예수의 치유, 축귀, 하느님 나라 선포 등 잇따르는 성공적인 활동은 8장 26절까지 계속된다. 그러다가 십자가의 어두운 그림자가 드리우는 예루살렘을 향해 가면서, 예수의 정체와 운명이 선명하게 드러나는 중간 부분에 이르러서는 속도가 한결 느려진다. 3악장은 딱 일주일이라는 시간을 묘사하기 위해 다시 속도를 끌어올려 1악장과 균형을 이룬다. 예루살렘을 배경으로 하는 마지막 나날에는 축귀도 치유도 일어나지 않으며, 하느님 나라라는 주제는 십자가와 수난이라는 주제로 전환된다. --- p.81
그리스도교 전통에서 마태오를 가리키는 상징은 언제나 인간의 얼굴을 하고 있다. 고대 근동 지역에 있던 종교, 특히 조각상을 보면 동물은 신의 능력과 속성을 가리키고 인간은 계시와 지성을 상징한다. 구약성서에 따르면 인간은 총명함, 곧 이해하는 능력을 특징으로 한다(잠언 30:2). 이 능력은 인간 내면에 자리한 하느님의 영을 통해 주어진다(욥기 32:8). 남녀를 막론하고 인류는 땅 위에 있는 모든 것을 다스리는 하느님의 형상으로 만들어졌다(창 1:26~27, 시편 8:5~8). 이러한 인간의 이해하는 능력, 그리고 인간의 다스리는 능력은 선생이라는 상징과 결부된다.
--- p.126
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“복음서와 복음서에 담긴 주제에 관련하여 단단한 학문적 바탕, 신학적인 감각, 상상력 넘치면서도 예리한 해석, 쉽게 설명하는 탁월한 재능, 이 모든 것을 열정적으로, 두껍지 않은 분량에 담아냈다. 학술적이면서도 다가가기 쉬운, 복음서를 읽는 데 없어서는 안 될 고전이다.”
- 로완 윌리엄스 (전 캔터베리 대주교, 케임브리지 모들린 칼리지 학장, 『신뢰하는 삶』 지은이)
“고전으로 찬사 받아야 마땅한 책. 복음서의 장르에 관한 그의 남다른 이해와 복음서 저자가 가리키는 네 상징과 만난, 그리스도교 신앙에 관한 최고의 입문서다. 버릿지는 성서학의 C.S.루이스다.” - 이언 마컴Ian Markham(버지니아 신학교 총장)
“복음서를 진지하게, 그리고 제대로 이해하려는 모든 사람의 책장 한 자리를 차지해야 하는 책. 독자를 사로잡는 문장들로 채워져 있으면서도 충실한 정보를 담고 있어 이 분야의 고전으로 꼽혀 마땅하다. 이 책을 피해 복음서 연구를 시작할 수는 없다.” - 폴라 구더(신약학자, 버밍엄 주교좌성당과 길포드 주교좌성당 캐넌 신학자)
“읽기 쉬우면서도 학문적인 박식함을 고스란히 드러나는 책이다. 신약성서에 관해, 특히 복음서에 관해 어렵지 않으면서 신뢰할 만한 안내서를 찾는 모든 이가 소장해 둘만한 책이다.”
데스몬드 투투 (노벨평화상 수상자, 성공회 명예대주교, 『하나님의 아이들 이야기 성경』, 『용서 없이 미래 없다』 지은이)
- 로완 윌리엄스 (전 캔터베리 대주교, 케임브리지 모들린 칼리지 학장, 『신뢰하는 삶』 지은이)
“고전으로 찬사 받아야 마땅한 책. 복음서의 장르에 관한 그의 남다른 이해와 복음서 저자가 가리키는 네 상징과 만난, 그리스도교 신앙에 관한 최고의 입문서다. 버릿지는 성서학의 C.S.루이스다.” - 이언 마컴Ian Markham(버지니아 신학교 총장)
“복음서를 진지하게, 그리고 제대로 이해하려는 모든 사람의 책장 한 자리를 차지해야 하는 책. 독자를 사로잡는 문장들로 채워져 있으면서도 충실한 정보를 담고 있어 이 분야의 고전으로 꼽혀 마땅하다. 이 책을 피해 복음서 연구를 시작할 수는 없다.” - 폴라 구더(신약학자, 버밍엄 주교좌성당과 길포드 주교좌성당 캐넌 신학자)
“읽기 쉬우면서도 학문적인 박식함을 고스란히 드러나는 책이다. 신약성서에 관해, 특히 복음서에 관해 어렵지 않으면서 신뢰할 만한 안내서를 찾는 모든 이가 소장해 둘만한 책이다.”
데스몬드 투투 (노벨평화상 수상자, 성공회 명예대주교, 『하나님의 아이들 이야기 성경』, 『용서 없이 미래 없다』 지은이)
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