품목정보
발행일	2010년 01월 15일
쪽수, 무게, 크기	304쪽 \| 536g \| 14821030mm
ISBN13	9788970594347
ISBN10	8970594345

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저자 : 문화우리

부수지 않고 만드는 새로운 세상을 기치로 무분별하게 조성되는 대도시의 도시공간과 도시문화에 대한 대안을 연구하는 단체이다. http://www.culturec.org

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러시아의 3대 문호 가운데 한 사람인 도스토옙스키는 '자작나무 타는 소리에 감동이 없으면 인간이 아니다'라는 말로 러시아 국민들의 심성에 담긴 자작나무와 러시아 문학과의 관계를 말했다. 종이가 귀하던 시절 러시아 사람들은 자작나무 껍질을 벗겨 그 위에 글씨를 썼다. 각종 생활용품과 목가구를 만드는 재료로서 중요한 자원이기도 했다. 러시아 사람들의 자작나무에 대한 경배는 샤머니즘과도 연결되어 있다. 따라서 자작나무 숲을 경배하지 않는 자는 러시아 문학을 논할 자격이 없다. ---p.51 '러시아 문학과 자작나무' 이윤기

사회주의 리얼리즘은 소련의 문화 예술이 지향해야 할 바를 가리키는 공식 이데올로기였다. 스탈린 휘하에서 즈다노프에 의해 선도되면서, 1920년대를 꽃피운 러시아 아방가르드를 축출하고 30~40년대 소련의 문화 예술을 주도했다.
권력으로 창작의 자유를 구속하고 방향을 강제하는 사회주의 리얼리즘은 정확한 건축 양식이었던 것은 아니며, 복고적이고 고전주의적·역사주의적 성향을 보이는 등 여러 가지 양식이 혼재된 상대주의·절충주의의 결과였다. 크게 보면 고전 그리스 양식이 근대화·르네상스·민족적 양식의 절충을 통해 표현된 것이다.
사회주의 리얼리즘이 아방가르드 건축을 배제하고 역사적 양식을 택한 이유는, 아방가르드의 난해함이 아니라 주인인 인민에게 친근하고 봉사하는 건축이 필요했기 때문이다. 모스크바 지하철이 일종의 궁전처럼 지어진 것은 이런 측면에서 이해가 된다. 그러나 아이러니컬하게도 스탈린 시대의 건축 양식은 히틀러 시대의 나치 건축, 그리고 미국 워싱턴 관청가와 일맥상통하는 바가 있다. ---p.122 '러시아 문화 예술의 역동성' 임옥상

"핀란드 사람들은 편협한 민족주의를 극복하고, 그것을 보편적 언어로 통용되는 문화예술 작업으로 바꿔 놓는 데 성공합니다. 그리하여 이들의 문화예술은 '민족성'을 바탕으로 하지만 모든 인류가 공유할 수 있는 '보편성'을 띄게 됩니다. 이것이 핀란드 디자인이 각광을 받게 된 이유입니다.
저는 핀란드의 알바 알토와 다음에 방문할 스웨덴의 시구르트 레베렌츠, 그리고 우리 예정에는 들어 있지 않지만 노르웨이의 스베레 펜이라는 세 사람의 건축가를 통해서, 선진국도 아니고 서구 문화의 중심에 서 있지도 않은 나라의 국민으로서 우리가 지향해야 할 점이 무엇인지 깨달을 수 있다고 있다고 생각합니다."

---pp.200-201 '세계가 주목하는 핀란드 디자인' 건축가 승효상

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북위 50도, 시베리아와 북유럽을 가로지른 2만 킬로미터의 예술 기행 이 책은 도시 문화와 환경을 연구하는 단체인 '문화우리'가 기획한 시베리아·북유럽 여행의 기록이다. 건축가·화가·소설가로부터 가수·만화가·역사연구원에 이르기까지, 예술과 학문 각 분야의 일선에서 활약하는 24인이 '북위 50도'에 위치한 일곱 도시를 돌아보며 건축과 미술을 중심으로 각 도시의 정체성을 탐색하였다. '북위 50도'는 '서양 문명의 가장자리'라는 상징적인 의미를 지닌다. 북유럽과 러시아에 해당하는 이 지역은 이집트, 그리스, 로마에서 시작되어 유럽을 관통하며 전 세계로 퍼져 나갔던 서양 문명의 거대한 물줄기가 비껴간 곳이며 가장 마지막에 닿은 곳이다. 시베리아 횡단열차의 출발점 '블라디보스토크', 혁명가들이 개척한 시베리아 문화의 중심지 '이르쿠츠크', 천 년의 도시 '모스크바', 유럽을 향한 러시아의 의지가 엿보이는 '상트페테르부르크', 디자인 강국 핀란드의 수도 '헬싱키', 자연과 인공의 이상적 조화를 실현한 '스톡홀름', 삶의 질을 보장하는 북유럽 최고의 명품 도시 '코펜하겐'. 서양 문명의 주류를 이루는 서유럽권이 아니라 유럽 문명의 수용 과정에서 격동을 겪었던 러시아와 오랫동안 역사의 주목을 받지 못했던 북유럽의 일곱 도시를 예술의 관점으로 조명함으로써, 세계 문화의 맥락과 우리 시대를 이해하는 새로운 시각을 제시한다. 건축가 승효상, 화가 임옥상, 소설가 이윤기 우리 시대 거장들의 목소리로 도시의 베일을 벗기다 우리가 발 딛고 있으며, 우리의 삶을 구성하는 도시는 대부분 권력이나 종교 또는 자본의 산물로 만들어진 것이다. 그러나 만들어진 후에는 시간이 축적되면서 역사를 통해 완성되어 간다. 그러므로 한 도시를 대표하는 역사적인 예술작품은 도시의 정신을 나타내는 표상이자 때로는 도시의 정체성 자체가 되기도 한다. 북위 50도 여행은 그것을 확인하는 여정이었다. 여행자들은 미술관에서, 교회에서 또는 광장 한복판에서 역사의 흔적을 새긴 건축과 미술, 문학작품을 통해 도시를 들여다본다. 건축양식을 아는 것이 시대를 이해하는 데 어떤 도움을 주는지, 스탈린이 인민을 이끌어 갈 예술 양식으로 아방가르드가 아닌 사회주의 리얼리즘을 택한 이유가 무엇인지, '건축'과 '조경', '인공'과 '자연'은 정말 대치되는 개념인지, 건축가 승효상, 화가 임옥상, 소설가 이윤기 등 우리 시대를 대표하는 예술가들이 현장에서 직접 길잡이가 되어 자신의 분야를 해설하였다. 이 책은 딱딱하고 정형화된 예술이론서가 아니라 편안하게 역사와 예술에 접근할 수 있는 기행서로, 여정을 따라가며 전문가들이 입말로 생생하게 현장을 전달해 준다. 학생들을 앞에 두고 들려주는 이야기처럼 쉬우면서도, 때로는 날카로운 비판과 논쟁을 통해 핵심을 관통하는 거장들의 목소리가 예술에 입문하고 싶어 하는 독자들 곁으로 친근하게 다가온다. "공동묘지에 도착해서 진입로를 따라가면 작은 구릉이 있습니다. 구릉은 원래부터 있던 것이 아니라 일부러 흙을 돋우어 '건축'한 것입니다. 종종 '조경'이라는 개념은 건축을 적대시합니다. 나무와 공원을 강조하면서, 인공적인 건축은 적이고 자연에 반하는 것이라고 말입니다. 하지만 레베렌츠는 흙으로 구릉을 지은 건축을 통해 그러한 이분법적 시대는 이미 지났다는 것을 보여 주고 있습니다. 자연과 건축이 일치할 수 있다는 것입니다. 독일의 철학자 테오도어 아도르노(Theodor Adorno)는 "진정한 풍경이라는 것은 우리 머릿속에서 나오는 것이지 자연에서 나오는 것이 아니다"라고 했습니다. 이 말은 자연과 건축이 결코 분리되어 있지 않다는 뜻입니다. 이것을 실천한 사람이 레베렌츠이고, 그 실체를 지금 우리가 보고 있습니다." p241 건축가 승효상 북위 50도 여행의 의미, 서양 문화의 가장자리에서 피어난 문명을 가다 오랫동안 서유럽 문명이 지배해 온 서양의 역사 속에서, 지리적·문화적 변방에 자리 잡은 러시아와 북유럽의 여러 나라들은 크게 조명 받지 못했다. 서양 문명에 지나치게 경도되었던 우리 역시 그들에 대해 알 기회가 없었다. 그러나 20세기 초 시대가 새로운 문화와 정신을 요구했을 때 그들은 다양한 모습으로 세계 무대에 등장하여 영향력을 드러내기 시작하였다. 민족성과 보편성을 모두 지닌 디자인으로 각광받는 핀란드, 가난과 전쟁의 역사를 딛고 한 세기 만에 세계적인 복지와 경제수준을 자랑하게 된 스웨덴과 덴마크, 서구 문명과 이념의 충돌 속에서 격렬한 변화를 겪으면서 20세기 세계사의 거대한 흐름을 주도했던 러시아의 대표 도시들이 그들만의 방식으로 아이덴티티를 획득하고 문화를 꽃피우기까지 분투해 온 이야기는 우리에게 시사하는 바가 크다. 가장자리 문명의 탐색은 우리가 21세기 세계 문화의 중심으로 발돋움해 나가기 위해 지향해야 할 방향을 제시하고 그동안 편향되었던 서구 중심적 시각을 바로잡는 대안이 될 수 있을 것이다. "우리는 문명의 시작인 이집트나 그리스가 아니라 변방의 블라디보스토크에서부터 여행을 시작했습니다. 즉, 서양 문화가 차츰차츰 전파되어 가장 나중에 도달한 곳에서부터 그 원류를 추적해 온 셈이지요. 세계 문화의 사타구니를 살펴봄으로써 문화의 맥락을 보다 잘 이해하게 될 것입니다." p286. 소설가 이윤기

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