QR/바코드 검색
품목정보
| 발행일 | 2003년 05월 28일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 271쪽 | 크기확인중 |
| ISBN13 | 9788990365095 |
| ISBN10 | 8990365090 |
그리고 삶은 나의 것이 되었다
: 전경린 여행에세이
전경린 저
|
이가서
|
2003년 05월 28일
저자/출판사 더보기/감추기
.jpg)
관련분류
책소개 책소개 보이기/감추기
저자 소개 (1명)
책 속으로 책속으로 보이기/감추기
경허 스님은 술을 좋아해서 즐겨 마셨다고 한다. 어느 날 술을 마시며 파전을 맛나게 먹었던 모양이다.
그것을 보던 다른 스님이 은근히 나무라며 자신의 무심함을 자랑 삼아 말했다.
"여보게 경허, 나는 파전이 있으면 먹고, 없으면 또 그만이라네. 자네는 어떤가?"
"나는 파전이 먹고 싶으면, 장에 가서 파씨를 구해다가 땅을 갈아서 씨를 뿌리고 한철을 키워서 파가 자라면 밀가루와 잘 버무려서 이렇게 맛나게 먹는다. "
그러자 스님은 경허 앞에서 고개를 숙였다고 한다.
그것을 보던 다른 스님이 은근히 나무라며 자신의 무심함을 자랑 삼아 말했다.
"여보게 경허, 나는 파전이 있으면 먹고, 없으면 또 그만이라네. 자네는 어떤가?"
"나는 파전이 먹고 싶으면, 장에 가서 파씨를 구해다가 땅을 갈아서 씨를 뿌리고 한철을 키워서 파가 자라면 밀가루와 잘 버무려서 이렇게 맛나게 먹는다. "
그러자 스님은 경허 앞에서 고개를 숙였다고 한다.
--- pp. 205∼206
"이 사람들은 사흘째, 유럽 남자가 물 위에 뜨기를 기다리고 있대요."
"물에 빠졌대요?"
"사흘 전 한낮에 유럽 남자가 저기 붓다 트리 아래에 신발과 생수통과 배낭을 두고 들어가 수영을 했는데 아직 나오지 않는대요."
"그럼 죽은 거잖아요."
"맞아요. 보기보다 아주 깊어요. 가장 깊은 곳은 수심 25미터나 된대요."
나는 죽은 사람을 담고 있는 호수를 처음 보았다. 아름답고 태연하고 푸른 호수. 여자들은 아무렇지도 않은 듯 빨래를 하고 남자 몇이 긴 장대를 어깨에 메고 작은 배를 띄웠다. 그들은 장대로 호수바닥을 쿡쿡 찌르고 휘휘 저었다.
어떻게 되는지 보려고 나도 마을 사람들처럼 둑 위에 주저앉았다. 그러나 배는 곧 돌아왔다. 이번에는 그물을 던지기로 한 모양이었다. 마을 창고로 열댓 명의 장정들이 몰려가더니 정말 큰 그물을 어깨에 지고 나왔다. 그물을 호숫가에 운반한 장정들은 우두커니 호수를 쏘아보았다. 루드라가 나를 재촉했다.
그물은 다섯 시에 던지게 된다고 한다. 왜 그러냐고 하니 그냥 자기들 뜻이란다. 고독을 즐기기 위해 혼자 걸어다닌 저 유럽 남자의 가족들은 아직 생사의 소식도 모르고 있을 것이다...... 저대로 떠오르지 않으면 행방불명, 혹은 실종으로 처리되어 미궁에 빠져 버리겠지......
"물에 빠졌대요?"
"사흘 전 한낮에 유럽 남자가 저기 붓다 트리 아래에 신발과 생수통과 배낭을 두고 들어가 수영을 했는데 아직 나오지 않는대요."
"그럼 죽은 거잖아요."
"맞아요. 보기보다 아주 깊어요. 가장 깊은 곳은 수심 25미터나 된대요."
나는 죽은 사람을 담고 있는 호수를 처음 보았다. 아름답고 태연하고 푸른 호수. 여자들은 아무렇지도 않은 듯 빨래를 하고 남자 몇이 긴 장대를 어깨에 메고 작은 배를 띄웠다. 그들은 장대로 호수바닥을 쿡쿡 찌르고 휘휘 저었다.
어떻게 되는지 보려고 나도 마을 사람들처럼 둑 위에 주저앉았다. 그러나 배는 곧 돌아왔다. 이번에는 그물을 던지기로 한 모양이었다. 마을 창고로 열댓 명의 장정들이 몰려가더니 정말 큰 그물을 어깨에 지고 나왔다. 그물을 호숫가에 운반한 장정들은 우두커니 호수를 쏘아보았다. 루드라가 나를 재촉했다.
그물은 다섯 시에 던지게 된다고 한다. 왜 그러냐고 하니 그냥 자기들 뜻이란다. 고독을 즐기기 위해 혼자 걸어다닌 저 유럽 남자의 가족들은 아직 생사의 소식도 모르고 있을 것이다...... 저대로 떠오르지 않으면 행방불명, 혹은 실종으로 처리되어 미궁에 빠져 버리겠지......
--- pp. 141∼142
당신은 누구신가요? 감자를 넣은 된장국을 끓여 내게 밥을 해 먹이고, 내가 사는 모든 물건의 값을 깎아 주고, 짐을 옮겨 주고, 잔돈을 바꾸어 주고, 맛있는 집들과 싼 집을 가르쳐 주고, 대신 화를 내 주고, 내 먼지와 재를 닦아 주며 맑다고, 맑다고 주문을 외우고, 내 눈물을 닦아 주고, 아픈 위를 끌어안고 잠들어 가는 나를 지켜보아 주고, 나를 위해 기원해 주고......
당신은 누구신가요? 길에서 만나 잠시 마주했다가 영원히 풀려 떠나가는 여행자들.... 우리는 서로가 화내는 것을 보았고 눈물 흘리는 것을 보았고, 상대의 아픔을 위해 눈물을 흘려 준 사이죠. 벗도 아니고, 사랑도 아니고, 우린 잠시 서로에게 환한 관음이었나 봅니다.
아침 약속을 어긴 것 정말 사과 드려요. 아침 준비를 위해 새벽에 나가 사온 슬픈 재료.... 마켓에서 산 식빵과 시장에서 산 냉동 요구르트와 과일들과 야채들이 방바닥에 널려 있는 것을 보았어요. 당신은 얼굴이 붉어져 있고......
나는 닫힌 문 앞에서 당신과의 약속을 지나, 지난 날 내가 무산시킨 모든 약속들을 향해 용서 빌었습니다. 약속이란 그를 구하는 일이라는 걸 오늘에야 알게 되었습니다. 약속 어김은 그를 심연에 걸린 줄에서 밀쳐 떨어뜨리는 무참한 공격이라는 것을.... 이제 내 언어를 구하기 위해서라도, 내 언어가 거품이 되지 않도록, 늘 약속에 철저할 거예요.
간밤의 꿈에 우리는 감꽃을 구하러 각자 길을 떠났어요. 감꽃이라니, 참 황당하죠. 그런데 감꽃은 허용되지 않는 것을 허용받을 수 있는 꽃이라고 당신이 말하더군요. 우리가 허용받고 싶은 것은 무엇이었을까. 그건 우리가 서로 허용하지 않은 것이겠지요......
당신은 누구신가요? 길에서 만나 잠시 마주했다가 영원히 풀려 떠나가는 여행자들.... 우리는 서로가 화내는 것을 보았고 눈물 흘리는 것을 보았고, 상대의 아픔을 위해 눈물을 흘려 준 사이죠. 벗도 아니고, 사랑도 아니고, 우린 잠시 서로에게 환한 관음이었나 봅니다.
아침 약속을 어긴 것 정말 사과 드려요. 아침 준비를 위해 새벽에 나가 사온 슬픈 재료.... 마켓에서 산 식빵과 시장에서 산 냉동 요구르트와 과일들과 야채들이 방바닥에 널려 있는 것을 보았어요. 당신은 얼굴이 붉어져 있고......
나는 닫힌 문 앞에서 당신과의 약속을 지나, 지난 날 내가 무산시킨 모든 약속들을 향해 용서 빌었습니다. 약속이란 그를 구하는 일이라는 걸 오늘에야 알게 되었습니다. 약속 어김은 그를 심연에 걸린 줄에서 밀쳐 떨어뜨리는 무참한 공격이라는 것을.... 이제 내 언어를 구하기 위해서라도, 내 언어가 거품이 되지 않도록, 늘 약속에 철저할 거예요.
간밤의 꿈에 우리는 감꽃을 구하러 각자 길을 떠났어요. 감꽃이라니, 참 황당하죠. 그런데 감꽃은 허용되지 않는 것을 허용받을 수 있는 꽃이라고 당신이 말하더군요. 우리가 허용받고 싶은 것은 무엇이었을까. 그건 우리가 서로 허용하지 않은 것이겠지요......
--- pp. 101∼102
"무엇이 제일 아프냐?"
"앞도 뒤도 양 옆도 모두 캄캄합니다. 성냥갑 속에 갇힌 것 같습니다."
"허, 저런...."
스님은 가엾다는 표정으로 혀를 차셨다.
"보살은 성냥갑에 갇힌 자신이 누군지 아시는가?"
나는 그런 류의 선문답이 싫었다. 낯이 간지러워졌다.
"나는 성냥갑 속에 갇힌 내가 누군지 몰라서 늘 고놈을 바라본다네."
세상에..... 나는 눈을 커다랗게 떴다. 스님이 빙그레 웃으셨다. 갇힌 것이 포박의 고통이 아니라, 응시가 없음이 고통이었구나.....
"늘 자세를 바르게 잡고 고 갇힌 놈을 가만히 보게나. 흔히 명상을 무념무상하는 것이라고 오해해서 생각을 쫓아내느라 애를 쓰는데, 오감의 존재인 인간이 어떻게 상념 없기를 바랄 수 있겠는가. 명상이란 상념을 끝까지 바라보아서 반전시키는 것일세.... 그래서 무념의 의도 없이 무념에 이르고, 응념의 의도 없이 응념에 이르는 것이지. 모든 허구는 바라봄 속에서 스스로 재가(裁可)되는 것일세. 갇힌 자신이 타자가 될 때까지 바라보게나. 그러면 보살은 바깥에 있지 않겠나. 바깥에서 늘 안의 그를 보살펴야 하네. 그를 구하고, 자유롭게 하고, 도를 주고, 신의를 주고, 끝까지 버리지 않고 돌보아야 하네."
"스님, 자기가 저지른 잘못들, 혼자 알고 있는 죄책감이 속살을 물어 뜯을 때는 어떻게 해야 합니까?"
"같은 이야기지. 신은 인간을 선악으로 구분하지 않는다네. 실은 신은 선악에는 관심이 없어요. 궁극에는 도덕과 부도덕이 없어요. 선악이 있음은 규칙이며, 규칙의 경계를 넘어 삶이 꿈인 줄 아는 것이 궁극이지. 그러니 세상의 관념으로 스스로 묶은 포박을 푸시게. 다시 묻겠는데 보살은 자신을 아시는가?"
"앞도 뒤도 양 옆도 모두 캄캄합니다. 성냥갑 속에 갇힌 것 같습니다."
"허, 저런...."
스님은 가엾다는 표정으로 혀를 차셨다.
"보살은 성냥갑에 갇힌 자신이 누군지 아시는가?"
나는 그런 류의 선문답이 싫었다. 낯이 간지러워졌다.
"나는 성냥갑 속에 갇힌 내가 누군지 몰라서 늘 고놈을 바라본다네."
세상에..... 나는 눈을 커다랗게 떴다. 스님이 빙그레 웃으셨다. 갇힌 것이 포박의 고통이 아니라, 응시가 없음이 고통이었구나.....
"늘 자세를 바르게 잡고 고 갇힌 놈을 가만히 보게나. 흔히 명상을 무념무상하는 것이라고 오해해서 생각을 쫓아내느라 애를 쓰는데, 오감의 존재인 인간이 어떻게 상념 없기를 바랄 수 있겠는가. 명상이란 상념을 끝까지 바라보아서 반전시키는 것일세.... 그래서 무념의 의도 없이 무념에 이르고, 응념의 의도 없이 응념에 이르는 것이지. 모든 허구는 바라봄 속에서 스스로 재가(裁可)되는 것일세. 갇힌 자신이 타자가 될 때까지 바라보게나. 그러면 보살은 바깥에 있지 않겠나. 바깥에서 늘 안의 그를 보살펴야 하네. 그를 구하고, 자유롭게 하고, 도를 주고, 신의를 주고, 끝까지 버리지 않고 돌보아야 하네."
"스님, 자기가 저지른 잘못들, 혼자 알고 있는 죄책감이 속살을 물어 뜯을 때는 어떻게 해야 합니까?"
"같은 이야기지. 신은 인간을 선악으로 구분하지 않는다네. 실은 신은 선악에는 관심이 없어요. 궁극에는 도덕과 부도덕이 없어요. 선악이 있음은 규칙이며, 규칙의 경계를 넘어 삶이 꿈인 줄 아는 것이 궁극이지. 그러니 세상의 관념으로 스스로 묶은 포박을 푸시게. 다시 묻겠는데 보살은 자신을 아시는가?"
--- pp. 60∼61
줄거리 줄거리 보이기/감추기
카드만두, 포카라, 룸비니 가는 길
이 책은 크게 세 부분으로 나뉘어 있다.
여행의 도착지이자 첫 여정지인 카트만두, 포카라의 훼아 호수 주변, 그리고 부처의 탄생지인 룸비니 동산.
첫 번째 도착지의 카트만두 거리의 첫인상은 동물로 태어나 인간의 꿈을 꾸다가 동물로 죽는다는 말을 떠오르게 했다. 거리와 집들, 사원과 시장에서 사람이 아닌, 짐승의 냄새가 났기 때문일까……. 사람의 꿈을 꾸는, 신의 꿈을 꾸는 맑고 가난하고 무구한 짐승의 눈들…….
포카라로 올 때 들어왔던 철교를 지나 얼마간을 달리자 마침내 진짜 네팔인의 삶이 펼쳐지는 들판이 나타났다. 길을 따라 좁은 수로에 희고 푸른 물이 양쪽으로 넘치며 콸콸 흘렀다. 또리꼬삭과 야채와 밀이 심어진 들판에 띄엄띄엄 서 있는 황토 2층집들, 작은 정원들과 건초를 덮어 둔 짚 움막과 염소들과 길을 지나는 알록달록 염색된 화려한 사리를 걸친 시골 여인들……. 나는 무엇에 놀라는 듯 슬픔과 적막의 광휘에 휩싸였다.
룸비니 동산의 진수는 오히려, 마야데비 사원에서 나와 붓다트리 숲 속을 산책하면서 시작되었다. 숲 속에는 방향을 틀 때마다 천상천하 유아독존을 선언하는 각양각색의 아기 부처상이 붓다트리 아래에 세워져 거울에 거울이 비치듯, 탄생에 탄생이 비쳐 무수한 반향을 일으켰다. 마치 모든 존재의 고향에 들어 선 듯 홀로 충일하고 고요했다. (본문 중에서)
이 책이 여행기이면서 또한 여행기가 아닌 이유는 이처럼 네팔의 자연 경관과 네팔 사람들의 삶과 함께 전경린 자신의 삶을 볼 수 있다는 점 때문이다.
그녀에게 네팔은 절망 속에 있는 평화로움을 엿볼 수 있는 나라였다. 고요하고 아무런 움직임이 없는 곳에서 아무것도 할 수 없는 듯 늘어진 사람들을 통해 그녀는 비로소 자신의 얼굴을 제대로 들여다볼 수 있었다.
한순간 삶이 붕괴되는 때가 있다. 간절하게 지킬 것이 아무것도 없는 괴저의 느낌. 그처럼 먼 곳에서 생의 근본적인 불쾌감에 사로잡히자 공포에 가까운 절망적인 슬픔이 비구름 떼처럼 몰려와 눈앞을 분간하기 어려워졌다. 여행뿐 아니라 삶 전체가 우연을 넘어 조악한 허위이거나, 가벼운 오해 혹은 누명인 것처럼 비루하고 억울하고 서러움이 사무쳤다.
세상에…… 나는 눈을 커다랗게 떴다. 스님이 빙그레 웃으셨다. 갇힌 것이 포박의 고통이 아니라, 응시가 없음이 고통이었구나……. (본문 중에서)
전경린의 이번 여행은 다분히 현실 세계 속에 더 깊이 소속되는 능동적인 회귀를 위한 여행이었다.
네팔, 그 어감만으로도 한번쯤 호기심을 가져볼 만한 그곳에서 만난 사람들, 그리고 전경린, 그녀의 여행 에세이는 많은 여성 작가들의 감성 에세이가 주류를 이루고 있는 한국 출판계에 신선하고 강렬하게 독자에게 다가갈 것이다.
여행의 도착지이자 첫 여정지인 카트만두, 포카라의 훼아 호수 주변, 그리고 부처의 탄생지인 룸비니 동산.
첫 번째 도착지의 카트만두 거리의 첫인상은 동물로 태어나 인간의 꿈을 꾸다가 동물로 죽는다는 말을 떠오르게 했다. 거리와 집들, 사원과 시장에서 사람이 아닌, 짐승의 냄새가 났기 때문일까……. 사람의 꿈을 꾸는, 신의 꿈을 꾸는 맑고 가난하고 무구한 짐승의 눈들…….
포카라로 올 때 들어왔던 철교를 지나 얼마간을 달리자 마침내 진짜 네팔인의 삶이 펼쳐지는 들판이 나타났다. 길을 따라 좁은 수로에 희고 푸른 물이 양쪽으로 넘치며 콸콸 흘렀다. 또리꼬삭과 야채와 밀이 심어진 들판에 띄엄띄엄 서 있는 황토 2층집들, 작은 정원들과 건초를 덮어 둔 짚 움막과 염소들과 길을 지나는 알록달록 염색된 화려한 사리를 걸친 시골 여인들……. 나는 무엇에 놀라는 듯 슬픔과 적막의 광휘에 휩싸였다.
룸비니 동산의 진수는 오히려, 마야데비 사원에서 나와 붓다트리 숲 속을 산책하면서 시작되었다. 숲 속에는 방향을 틀 때마다 천상천하 유아독존을 선언하는 각양각색의 아기 부처상이 붓다트리 아래에 세워져 거울에 거울이 비치듯, 탄생에 탄생이 비쳐 무수한 반향을 일으켰다. 마치 모든 존재의 고향에 들어 선 듯 홀로 충일하고 고요했다. (본문 중에서)
이 책이 여행기이면서 또한 여행기가 아닌 이유는 이처럼 네팔의 자연 경관과 네팔 사람들의 삶과 함께 전경린 자신의 삶을 볼 수 있다는 점 때문이다.
그녀에게 네팔은 절망 속에 있는 평화로움을 엿볼 수 있는 나라였다. 고요하고 아무런 움직임이 없는 곳에서 아무것도 할 수 없는 듯 늘어진 사람들을 통해 그녀는 비로소 자신의 얼굴을 제대로 들여다볼 수 있었다.
한순간 삶이 붕괴되는 때가 있다. 간절하게 지킬 것이 아무것도 없는 괴저의 느낌. 그처럼 먼 곳에서 생의 근본적인 불쾌감에 사로잡히자 공포에 가까운 절망적인 슬픔이 비구름 떼처럼 몰려와 눈앞을 분간하기 어려워졌다. 여행뿐 아니라 삶 전체가 우연을 넘어 조악한 허위이거나, 가벼운 오해 혹은 누명인 것처럼 비루하고 억울하고 서러움이 사무쳤다.
세상에…… 나는 눈을 커다랗게 떴다. 스님이 빙그레 웃으셨다. 갇힌 것이 포박의 고통이 아니라, 응시가 없음이 고통이었구나……. (본문 중에서)
전경린의 이번 여행은 다분히 현실 세계 속에 더 깊이 소속되는 능동적인 회귀를 위한 여행이었다.
네팔, 그 어감만으로도 한번쯤 호기심을 가져볼 만한 그곳에서 만난 사람들, 그리고 전경린, 그녀의 여행 에세이는 많은 여성 작가들의 감성 에세이가 주류를 이루고 있는 한국 출판계에 신선하고 강렬하게 독자에게 다가갈 것이다.
출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기
배송/반품/교환 안내
배송 안내
| 배송 구분 |
예스24 배송
|
|---|---|
| 포장 안내 |
안전하고 정확한 포장을 위해 CCTV를 설치하여 운영하고 있습니다. 고객님께 배송되는 모든 상품을 CCTV로 녹화하고 있으며, 철저한 모니터링을 통해 작업 과정에 문제가 없도록 최선을 다 하겠습니다.
목적 : 안전한 포장 관리 |
반품/교환 안내
상품 설명에 반품/교환과 관련한 안내가 있는경우 아래 내용보다 우선합니다. (업체 사정에 따라 달라질 수 있습니다)
| 반품/교환 방법 |
|
|---|---|
| 반품/교환 가능기간 |
|
| 반품/교환 비용 |
|
| 반품/교환 불가사유 |
|
| 소비자 피해보상 |
|
| 환불 지연에 따른 배상 |
|
- 품절 상태입니다.
