품목정보
발행일	2010년 07월 10일
쪽수, 무게, 크기	504쪽 \| 732g \| 15322435mm
ISBN13	9788996461005
ISBN10	8996461008

더보기

추천사 머리말 제1장 박애자본주의 시대 박애자본주의 혁명이 다가온다 자선사업에 대한 비즈니스적 접근 전 세계적인 자선사업 붐 유명인사들의 박애자본주의 새로운 ‘사회계약’이 필요하다 제2장 카네기의 후손들 부자들의 ‘승자독식사회’ 오래된 미래, 승자나눔사회 더 많은 ‘부의 복음’을 향하여 제3장 박애자본주의 정신 그들이 자선사업을 하는 이유 오만과 허영이 만드는 병원 기부, 운명인가 선택인가 자신을 위한 기부 vs 대의를 위한 기부 박애자본가가 기부를 하는 진짜 이유 '리셰스 오블리주' 와 부에 대한 믿음 제4장 빌박애주의 게이츠 재단의 탄생 세상을 바꾸는 도서관과 인터넷 빌 게이츠의 교육 개혁 최우선 과제, 글로벌 의료보건 글로벌 리더십이 필요한 이유 빌 게이츠의 새로운 도전 과제들 제5장 착한 투자자들 금융자본주의와 박애자본주의의 만남 워런 버핏의 박애적 투자 ‘파괴자’의 박애 자본주의 펀드 박애자본주의 투자의 레버리지 벤처자선의 시대 박애자본주의의 보이지 않는 힘 제 6장 모두의 미래를 위한 비전 존 템플턴의 불가능한 투자 세계 최대의 상금, 모 이브라힘 리더십상 원로회의의 탄생 리처드 브랜슨이라는 브랜드 제7장 이베이의 박애기업가 정신 사회적 기업가를 위한 우드스톡 새로운 자선사업 정신 사회적 기업가 정신의 부상 좋은 자선재단을 넘어 위대한 자선재단으로 박애기업가 정신의 도래 더 나은 비즈니스 모델을 항하여 제 8장 피카소, 게놈, 그리고 상아탑 고등교육에 대한 박애자본주의자들의 투자 박애자본주의자들의 예술 후원 제 9장 박애자선사업 3.0 전통적인 자선사업의 실패 현대적 자선재단의 필요성 미래를 위한 윤리적 투자 박애자본주의적 경쟁 제10장 착한 기업 착한 기업은 불가능한가 착한 기업의 역사 착한 기업 사례 1 - 셸 착한 기업 사례 2 - 월마트 착한 기업에서 위대한 기업으로 제11장 명사 박애주의자 명사 박애주의의 역사 명사 자선가들이 할 수 있는 것들 유명인사가 필요한 이유 ‘DATA’의 도전과 성공 명사 박애주의의 리스크와 레버리지 제12장 자선을 위한 중개인 자선 분야의 이베이 자선사업 분석하기 자선사업의 골드만삭스 자선 인맥 네트워크 자선사업의 펀드매니저 자선사업의 맥킨지 사회공헌 분야의 주식시장을 향하여 제13장 우리 모두는 박애자본주의자다 작은 박애자본주의자들의 혁명 대중 박애자본주의의 도전 재미와 집단 지성의 힘 제14장 금권정치의 시대? 조지 소로스의 정치적 투자 정치적 박애자본주의자들 보수 재단 vs 진보 재단 박애자본주의 시대의 새로운 금권정치 자선과 정치를 결합시키는 현명한 방법 제15장 부 2.0의 복음 21세기의 복음, 박애자본주의 지금은 박수가 필요할 때 기부의 진정한 힘 비즈니스적인 자선가 더 많은 박애자본주의를 향하여 [ 한국형 박애자본주의 | 편집부 ] 맥주 사업으로 재활전문병원을 짓는다 _ 푸르메재단 백경학 상임이사 마이너스 통장의 변호사 _ 위시스쿨 프로젝트 손광운 변호사 노블레스 오블리주가 만든 희망가게 _ 아모레퍼시픽 희망가게 개미 박애주의자들의 ‘열린 나눔’ _ CJ 도너스캠프 한국형 대중 박애자본주의 _ 네이버 해피빈 [ 박애 상식사전 ] 기부의 방법론 고대의 자선사업 해외 동포들의 기부 진정한 이타주의는 가능한가 학교 원조 박애자본주의의 대사제 모두가 상을 받으리라 실리콘밸리의 기부자들 멕시코식 미소금융 성공에 투자하기 록펠러의 선물 너무 먼 다리? 지금 줄 것인가, 나중에 줄 것인가 나눔을 행하는 구글 친구들 세계로 뻗어 나가는 기업의 사회적 책임 골드만삭스의 기부 문화 축구와 자선 그리고 정치 언론에 기부하는 이유? 감사의 말 자료 출처 찾아보기

더보기

저자 소개 (3명)

책 속으로 책속으로 보이기/감추기

버핏과 게이츠가 기부한 재산의 규모는 과거 황금시대를 주도한 자선가들은 물론이고, 심지어 100년 전의 앤드루 카네기나 존 록펠러까지도 위축시킬 정도였다. 빠르게 그 수가 늘고 있는 신(新)자선가 집단의 본보기라 할 수 있는 버핏과 게이츠는 단순히 과거의 일을 되풀이하고 있지 않다. 신자선가들은 자신들이 자선사업을 향상시키고 있다고, 오늘날의 급변하는 세계에서 발생하는 새로운 문제들과 맞붙을 수 있도록 자선사업에 ‘새로운 장비를 갖추고 있다’고 믿는다. 신자선가들은 자선사업의 선조들보다 더 잘할 수 있다고 생각한다. 지난 20∼30년은 자본주의의 황금기였으며, 오늘날 신자선가들은 그러한 재정적 성공의 비결을 기부에도 적용하려고 노력하고 있다. 그래서 우리는 그들을 ‘박애자본주의자(Philanthrocapitalist)’라고 부르는 것이다. ---제1장 박애자본주의 시대 중에서

“내가 살아오면서 크게 후회하는 일이 하나 있습니다.” 2007년도 하버드 대학교 졸업생들을 향한 연설에서 빌 게이츠는 이렇게 고백했다. “하버드를 자퇴했을 때 나는 세계 전역에 끔찍한 불평등이 만연해 있음을, 건강과 부 그리고 기회의 어마어마한 격차가 수백만 명의 삶을 절망으로 내몰고 있음을 전혀 알지 못했습니다.” 그는 뒤이어 개발도상국의 보건의료 분야 투자에 관한 세계은행의 보고서를 읽고 자신이 어떻게 눈 뜨게 되었는지 설명했다. 게이츠는 아프리카 사람들의 삶 또한 미국인들과 전혀 다름없이 소중하며 지구상에 사는 모든 사람은 일정 수준의 의료 후생을 받을 자격이 있다고 믿는다. 나아가 그는 자신이 일군 거대한 부를 이용하여 이 어마어마한 격차와 불평등을 바로잡을 수 있다고 믿는다. 이것이 바로 박애자본주의 정신이다. 성공한 기업가가 중대한 사회 문제를 해결하려고 노력하는 것. 왜냐하면 그들은 자신에게 그럴 능력이 있고, 그렇게 해야만 한다고 생각하기 때문이다.---제3장 박애자본주의 정신 중에서

버핏은 자신의 돈을 자선사업에 가장 잘 활용하는 방법은 투자에 가까운 방식을 사용하는 것이라고 생각한다. 버핏이 스스로 재단을 설립하지 않고 다른 사람이 운영하는 재단에 자산을 증여한 것은 분명 혁신적인 판단이었다. 어쩌면 버핏의 행동은 새로운 박애주의 시장의 탄생을 알리는 신호탄일지도 모른다. 자선사업에 너무 깊이 관여하지 않고도 효과적으로 돈을 기부하고자 하는 부자들이 다른 자선사업가가 운영하는 성공적인 재단에 투자하는 것이다. 게이츠 재단이 버핏의 증여를 받아들이기로 결정했을 때, 그들은 다른 이들이 그의 뒤를 따를 것이라 기대하지 않았다. 그래서 얼마 후 한 어린 소년이 용돈을 보내왔을 때 모두가 깜짝 놀랐다. 결국 재단은 평등정신에 입각해 그 돈을 받기로 결정했다. 다른 몇몇 재단들은 버핏처럼 자신의 이름이 붙은 재단을 설립하고 싶지 않은 억만장자가 있다면 기쁜 마음으로 그들을 돕겠다고 천명했다. ---제5장 착한 투자자들 중에서

오미디아르는 비영리 부문이 영리 모델의 장점을 인식하면서 사회적 기업가 정신이 도래했다고 말한다. “지속성이야말로 핵심입니다. 비영리단체들은 그들이 자본을 확보하는 데 소요하는 비용이 영리단체에 비해 끔찍한 수준이라는 사실을 깨닫게 되었습니다. 이제 그들은 ‘여기 비즈니스가 우리에게 가르쳐줄 수 있는 것이 있다. 규모, 지속가능성 그리고 영향력이다’라고 말하게 되었죠.” 미소금융은 비영리재단과 사회 문제, 그리고 최고의 전략을 위해서는 영리적 동기를 이용해야 한다는 그의 믿음을 테스트하는 일종의 실험장이었다. ---제7장 이베이의 박애기업가 정신 중에서

2007년 12월 진 앤드 스티브 케이스 재단은 글로벌기빙, 네트워크 포 굿, 페이스북 코즈 그리고 『퍼레이드』와 함께 ‘아메리카 기부 챌린지’를 출범시켰다. 이는 인터넷을 이용해 대중의 기부활동을 자극하려는 시도로, 재단은 두 달 동안 가장 많은 기부자를 모은 비영리단체들에 75만 달러를 차등적으로 기부하겠다고 약속했다. 페이스북 코즈 역시 하루 1,000달러의 상금을 내걸었다. 결론을 말하자면 경쟁에 참가한 단체들은 8만 명의 기부자들로부터 거의 180만 달러에 달하는 금액을 모금하는 데 성공했다. “수천 명의 사람들이 새로운 첨단기술을 받아들이고, 온라인 공동체를 구축하며, 평범하고 일상적인 행동과 작은 기부의 손길이 다른 사람들의 열정과 에너지를 자극해 변화를 불러일으킬 수 있음을 증명했습니다.” ---제13장 우리 모두는 박애자본주의자다 중에서

진정한 박애자본주의의 실현은 중개그룹들이 자선 분야의 투명성을 높이고 자선의 성과 및 영향을 측정하고 토론하는 것을 보편화시키는 데 얼마나 성공하느냐에 상당 부분 달려 있다. 또 그것의 성공 여부는 자신의 자선활동에 대한 정확한 정보와 평가를 자발적으로 원할 것인가에 달려 있다. 언론과 정치가, 시민사회도 자선가의 적절한 역할과 영향이 무엇인지를 논의하는 건설적인 토론에 동참해야 한다. 요컨대, 박애자본주의자들은 오늘날 세계가 직면한 중요 문제들을 해결하는 데 선도적이고 중요한 역할을 할 수 있는 기회를 쥐고 있다. 이러한 사실이 전 세계 많은 부자들에게 충분한 동기를 부여하여, 그들이 인류를 위해 돈과 재능을 기꺼이 사용하고 레버리지 극대화에 필요한 비즈니스적 접근법과 노력을 충분히 실천할 수 있어야 한다.

---제15장 부 2.0의 복음 중에서

출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기

포스트-자본주의의 딜레마 자본주의는 언제나 논란의 대상이었다. 좌파의 관점에서 자본주의는 대폭 보완하거나 극복해야 할 불평등한 체제였다. 반대로, 우파들은 자본주의를 온전히 지켜야 할 소중한 무언가로 생각했다. 이것이 지금까지의 대체적인 현실 인식이다. 하지만 이러한 관점은 양측 모두에게 적절치 않은 것으로 드러났다. 냉전 종식 이후 자본주의를 대체할 대안은 사실상 사라져버렸고, 자본주의 자체도 분배 정의 문제와 배금주의라는 극명한 한계를 보이고 있기 때문이다. 한마디로 말해, 지금의 자본주의는 깰 수도 지킬 수도 없는 딜레마이다. 따라서 이 시점에서 많은 사람들이 포스트-자본주의를 진지하게 고민하는 것은 당연하다. 이 책 『박애자본주의』는 이런 고민에 대해 최선의 해답을 제시하고 있는 책이다. 새로운 자본주의의 발견―안으로부터의 변화 『박애자본주의』의 저자인 매튜 비숍과 마이클 그린은 자본주의적 성공과 성취를 대변하는 워런 버핏과 빌 게이츠 등의 예를 통해 포스트-자본주의는 외부적 충격이 아닌 내부의 변화에서 오며, 그것은 이미 진행 중에 있는 현실적 사건임을 드러낸다. 사실 이 두 명의 세계적 거부가 보여준 행보는 놀랍다. 워런 버핏은 이미 지난 2006년 자신이 가진 재산의 99퍼센트(약 460억 달러)를 기부하겠다고 선언했고, 게이츠는 자선사업에만 전념하기 위해 마이크로소프트 회장 자리를 박차고 나왔다. 또한 그들은 2009년 5월부터 억만장자들이 재산의 절반을 기부하도록 유도하는 ‘기부 서약’ 캠페인을 성공적으로 진행하고 있는데, 계획대로라면 그 금액은 한 나라의 GDP에 육박하는 6,000억 달러(약 720조 원)에 달하게 될 것이다. 그런데 우리가 진정 관심을 기울여야 할 것은 엄청난 금액의 자선 액수가 아니다. 오히려 기부의 성격과 개념이 완전히 변하고 있다는 점에 중요성이 있다. 지금까지의 자선이 자발적 선행의 성격을 띠어온 반면, 최근에 와서는 비즈니스 활동 목적의 하나가 되었고, 또 기부가 ‘선심’이 아닌 세금 납부나 수익의 재투자와 같은 자본가의 자연스럽고도 의무적인 행위로 바뀌었다. 또한 기업들은 자선활동을 자신들의 사업과 결합시켜 기업의 사회적 책임(CSR)을 다하고 지속가능경영을 위해 노력한다. 이것은 자본주의가 큰 틀에서 패러다임의 변화를 겪고 있음을 암시하며, 이 새로운 메가트렌드는 ‘박애자본주의’라는 한 단어로 정의된다. 그렇다면 박애자본주의는 어떤 특징을 지니는가. 박애자본주의라는 새로운 도전 첫 번째로, 박애자본가들에게 있어 기부는 자선 행위가 아니라 투자 행위에 더 가까운 활동이다. 단, 금전적 이익을 얻으려는 투자가 아니라 사회를 지속가능한 상태로 유지하기 위한 투자이다. 사회의 지속가능성을 위해 투자하는 것은 자신의 이익과 사회의 이익을 합치시키는 것을 말한다. 일례로 월마트는 2013년까지 상품의 포장을 평균 5퍼센트 감소시켜 배출 쓰레기를 줄인다는 계획을 추진 중이다. 자체 브랜드 장난감의 포장 상자를 조금만 작게 만들어도 3,800그루의 나무와 1,000배럴이 넘는 석유를 절약할 수 있다. 월마트의 CEO 리 스콧은 월마트가 계속해서 성장하기 위해서는 건전한 주변 환경을 갖춰야 한다면서, 그것이 환경에 도움이 될 뿐 아니라 실질적으로 통장에 이윤을 가져다줄 것이라고 말한다.(304∼305쪽) 두 번째로, 박애자본가들은 자선 행위에도 효율과 성과 측정이라는 비즈니스 방법론을 적용하고 있다는 점에서 종래의 단순한 자선과는 뚜렷이 구별된다. 요즘 자선활동 분야에서 중요하게 떠오르고 있는 것은 투자은행 스타일의 연구조사와 분석을 수행하는 단체들이다. 이들은 기부자들에게 가장 효과적인 기부 방법을 알려줌으로써 기부의 레버리지를 극대화할 수 있도록 노력한다. 대표적인 회사인 ‘뉴 필랜스로피 캐피털(NPC)’은 새로운 자선가들이 좋아하는 기부 효율성 수치를 제공한다. 자선기관을 지원하는 것에 대한 투자 수익률을 계산하여 기부자들의 기부금이 어디에 쓰였으며 얼마만큼의 효과를 냈는지를 알려주는 것이다.(357쪽) 이러한 개입으로 자선사업 영역의 전체 효율성이 증대되고 시스템이 혁신될 수 있다. 세 번째로, 박애자본가들은 모두의 미래를 위한 비전을 향해 과감하고 모험적인 선택을 주저하지 않는다. 그들은 정치가나 CEO들이 할 수 없는 일들을 할 수 있다. 거부들은 정치가들처럼 선거에 임해야 하는 입장도 아니고, 기업 CEO들처럼 수익 증대를 요구하는 주주들의 횡포에 시달리는 처지가 아니기 때문이다. 박애자본가는 장기적인 관점에서 생각하고, 정부로서는 너무 리스크가 커서 취하기 힘든 아이디어도 받아들일 수 있으며, 무엇보다도 새로운 것을 계속해서 시도할 수 있다. CNN을 설립한 테드 터너는 인류의 미래라는 대의를 위해 유엔에 10억 달러를 투자했다. 미국이 유엔에 대한 원조 약속을 지키지 않아 150억 달러를 연체한 때였다. 결국 그의 투자는 유엔에 대한 긍정적 이미지를 심어 다시 미국이 유엔에 원조를 하게 만드는 데 큰 공헌을 했다. 이러한 박애자본주의의 특성은 새로운 자본주의가 과거의 승자독식사회로부터 이탈하고 있음을 의미하며, 동시에 기부활동의 틀을 혁신하고 있음을 뜻한다. 이는 ‘승자 독식의 자발적 포기’라는 단어로 집약할 수 있다. 그렇다면 그들은 왜 나누는 것일까 새로운 사회계약―승자독식의 자발적 포기 2008년 촉발된 세계적 금융위기는 자본주의 체제가 얼마나 위태롭게 벼랑 끝에 매달려 있는지를 적나라하게 보여주었다. 자기의 이익만을 중시하고 단기적 성과에만 치중하는 20세기형 자본주의는 결국 공황으로 치달을 수밖에 없다. 이러한 현실에 가장 민감한 것은 사실 ‘승자’라고 할 수 있다. 자본주의 체제의 붕괴는 그들의 가진 부의 기반을 송두리째 무너뜨릴 수 있기 때문이다. 착한 기업, 착한 경제, 착한 소비 등 ‘착한 자본주의’에 대한 관심은 바로 이러한 문제의식에서 탄생했다고 볼 수 있다. 이제 거부들은 그들의 존재 이유를 사회적으로 정당화하는 데에 관심을 기울인다. 그래서 그들은 새로운 사회계약 즉 승자독식의 자발적 포기를 선언하고 실천하고 있는 것이다. 게다가 급격한 세계화로 국가의 역할은 지난 30여 년에 걸쳐 후퇴를 해왔다. 세금을 올리는 정부의 능력은 경제성장을 촉진해야 하는 필요성 때문에 제한될 수밖에 없고, 이는 국가에 의한 복지 시스템이 더 이상 제대로 운용될 수 없음을 의미한다. 동시에 기후변화에서부터 국제적 무정부 테러리즘까지 진정으로 새로운 글로벌 도전과제들의 등장은 국가의 경계를 넘은 새로운 손길을 필요로 한다. 거부들을 중심으로 한 ‘새로운 사회계약’의 필요성이 점차 부각되는 것이다.(34∼38쪽) 사회계약은 중요한 세계 문제들을 해결하기 위한 가장 효과적인 역할 분담이 무엇인지에 따라 이루어질 것이다. 이로써 자선가, 기업, 정부, NGO, 일반 시민이 효과적인 협력관계를 구축하여, 각자 자신에게 가장 적절한 역할을 수행할 수 있다. 요컨대 새로운 사회계약은 21세기 자본주의 혁명의 전제조건이라고 할 수 있다. 그렇다면 박애자본가들은 이 전제 위에서 어떻게 박애자본주의 혁명을 이뤄내고 있는가 박애자본가들의 사례 이베이와 사회적 기업가 정신: 이베이의 창립자인 피에르 오미디아르는 영리단체와 비영리단체의 경계를 허물어뜨린다. 그는 기존의 비영리단체가 갖고 있던 비효율성을 지적한다. 구시대의 자선단체는 기부금을 확보하는 데 너무 큰 비용을 들였고 끊임없이 외부의 지원이 필요한 구조였다. 오미디아르는 지속 가능성이야말로 핵심이라고 지적한다. 자선사업은 사회적 문제를 풀기 위해 영리적 동기를 이용해야 한다는 것이다. 그는 이것을 ‘사회적 기업가 정신’이라고 부른다. 그는 2004년 오미디아르 네트워크를 세우면서 기부금 조성과 수익 창출이 동시에 가능한 모델을 만들었다. 특히 영리 소액대출 사업(미소금융)을 통해 기부를 받는 사람들의 자기역량을 강화함으로써 지속적인 영향을 끼치고, 여기서 얻은 이자로 또 다른 사람들에게 도움을 주는 선순환 시스템이다. 영리와 비영리의 혼합으로 새로운 자선사업의 모델을 창출하고 있다는 점에서 이베이의 자선사업은 박애자본주의의 새로운 유형이다.(제7장 참고) 안젤리나 졸리와 명사 박애주의: 안젤리나 졸리와 같은 유명인사들은 그들의 인기를 적극적으로 기부에 활용한다. 그들의 권유는 다른 사람들에게 기부 약속을 끌어내는 데에 있어 매우 효과적이다. 그들은 브랜딩과 매스컴 대응 기술, 고위인사들에 대한 접근성이라는 매우 중요한 능력을 지니고 있기 때문이다. 안젤리나 졸리의 말처럼 “사람들은 내 전화를 거절하지 않는다”는 것이다. 안젤리나 졸리는 난민들에게 도움을 주는 역할에 집중하는데, 이러한 행동은 브랜드의 신뢰성을 강화하여 다른 사람들이 사회적 문제에 쉽게 접근할 수 있도록 돕는다. 기부에 있어 유명인사가 참여하는 브랜드 마케팅은 점차 중요한 부분이 되고 있다.(제11장 참고) 조지 소로스와 정치-자선의 결합: 조지 소로스는 ‘정치를 위한 자선’이라는 새로운 영역을 개척하고 있다. 그는 정부 정책에 영향을 미쳐 더 큰 레버리지를 만든다. 그가 세운 열린사회재단은 동유럽의 반체제 그룹들을 지원하면서 소련의 붕괴를 촉진했다. 정치적 불안이 극심한 곳에서는 단순한 금전적 기부보다 정치적 변화를 지원하는 정치적 자선이 효과적일 수 있음을 증명한 것이다. 금융전문 미디어 황제에서 뉴욕시장이 된 마이클 블룸버그는 정치를 하면서 자선활동과 정치의 결합이 혁신적인 성격을 띨 수 있음을 깨달았다. 박애자본가들은 기존의 정치가들이 시도하지 못했던 영역에 과감히 도전하여 자선을 통해 정치를 바꾸는 새로운 자선사업의 장을 열고 있다.(제14장 참고) 박애자본주의의 미래와 대중 박애주의의 도래 현재 박애자본주의로의 변화는 위에서 아래로 이행되고 있다. 이제 기부는 부자들만의 것이 아니다. 많은 부를 가진 부자들이 세상을 바꿀 큰 힘이 있는 것은 사실이지만, 작은 부를 가진 시민들이 모이면 오히려 더욱 큰 변화를 일궈낼 수도 있다. 『박애자본주의』는 키바(kiva.org)나 글로벌기빙(GlobalGiving.com) 같은 새로운 기부 소셜네트워크들이 어떻게 온라인을 통해 기부를 대중화하고 민주화하고 있는지를 보여준다. 이러한 기부 사이트들은 기부 과정을 철저히 투명하게, 기부 결과를 완전히 가시적으로 보여줌으로써 기부자와 기부를 받는 사람을 직접 연결한다. ‘대중 박애자본주의’는 놀라운 속도로 발전하고 있다.(제13장 참고) 작은 부자들의 기부 물결은 박애자본주의의 미래다. 박애자본주의와 소셜네트워크의 결합이 어떻게 자선사업을 혁신할 것인지에 대해 대답하는 일은 현재 진행 중이다. 한국형 박애자본주의의 모델들 박애자본주의는 한국에서도 걸음마를 떼기 시작했다. ‘사월의책’ 편집부가 부록으로 실은 ‘한국형 박애자본주의’는 한국에서 박애자본주의 혁명이 어떻게 이뤄지고 있는지를 국내 박애자본가들의 목소리를 통해 보여준다. 맥주 사업에서 번 돈으로 장애인을 위한 재활전문병원을 짓는 푸르메재단의 백경학 이사, 마이너스 통장의 변호사로서 파키스탄, 인도네시아 등지에서 학교를 짓는 위시스쿨 프로젝트의 손광운 변호사와 같은 개인 기부자들은 아무도 주목하지 않았던 새로운 자선사업의 영역을 손수 개척하고 있다. 여성가장을 위한 희망가게 프로그램을 지속하는 아모레퍼시픽, 기부자들과 기부를 받는 사람을 직접 연결하는 온라인 기부사이트 도너스캠프를 운영하는 CJ나눔재단, 포털사이트의 특성과 온라인 커뮤니티의 장점을 결합한 기부 서비스인 해피빈을 만들어낸 네이버 등 기업들의 사회적 기부는 지속 가능한 기부의 새로운 모델을 만들고 있다. 박애자본주의 혁명이 다가온다 박애자본주의는 포스트-자본주의의 유일한 선택지로 보인다. 경쟁과 생존이 최고의 가치로 부각되며 승자만이 모든 것을 가져갈 자격이 있다고 여기는 천민자본주의에는 미래가 없다. 이제 사회의 구성원 모두가 행복할 수 있는 ‘모두를 위한 자본주의’가 필요하다. 부를 가진 개인들이 먼저 나서서 승자독식의 자발적 포기를 선언하고 나눔을 실천하는 박애자본주의 혁명은 이미 여러 곳에서 그 모습을 드러내고 있다. 『박애자본주의』는 그 혁명의 실상과 미래를 엿볼 수 있는 책이다. 전 세계적으로 몰아치고 있는 자선활동 열풍, 새로운 형태의 나눔과 자원봉사, 다양한 사회적 기업가 정신 등을 포괄적으로 다룬다. 영혼을 지닌 자본주의, 진정한 포스트-자본주의의 대안을 알고자 하는 모든 사람들에게 매우 유익한 책이 될 것이다.

회원리뷰 (4건) 회원리뷰 이동

리뷰 쓰기

혜택 및 유의사항?

총 평점 9.8점 9.8 / 10.0

검색결과 정렬 옵션 삭제

회원리뷰 전체보기

한줄평 (0건) 한줄평 이동

한줄평 쓰기

혜택 및 유의사항?

등록된 한줄평이 없습니다!

첫번째 한줄평을 남겨주세요.

배송/반품/교환 안내

배송 안내

반품/교환 안내에 대한 내용입니다.
배송 구분	예스24 배송 배송비 : 무료배송
포장 안내	안전하고 정확한 포장을 위해 CCTV를 설치하여 운영하고 있습니다. 고객님께 배송되는 모든 상품을 CCTV로 녹화하고 있으며, 철저한 모니터링을 통해 작업 과정에 문제가 없도록 최선을 다 하겠습니다. 목적 : 안전한 포장 관리 촬영범위 : 박스 포장 작업

반품/교환 안내

상품 설명에 반품/교환과 관련한 안내가 있는경우 아래 내용보다 우선합니다. (업체 사정에 따라 달라질 수 있습니다)

반품/교환 안내에 대한 내용입니다.
반품/교환 방법	고객만족센터(1544-3800), 중고샵(1566-4295) 판매자 배송 상품은 판매자와 반품/교환이 협의된 상품에 한해 가능합니다.
반품/교환 가능기간	출고 완료 후 10일 이내의 주문 상품 디지털 콘텐츠인 eBook의 경우 구매 후 7일 이내의 상품 중고상품의 경우 출고 완료일로부터 6일 이내의 상품 (구매확정 전 상태)
반품/교환 비용	고객의 단순변심 및 착오구매일 경우 상품 반송비용은 고객 부담임 직수입양서/직수입일서중 일부는 변심 또는 착오로 취소시 해외주문취소수수료 20%를 부과할수 있음 단, 아래의 주문/취소 조건인 경우, 취소 수수료 면제 오늘 00시 ~ 06시 30분 주문을 오늘 오전 06시 30분 이전에 취소 오늘 06시 30분 이후 주문을 익일 오전 06시 30분 이전에 취소 직수입 음반/영상물/기프트 중 일부는 변심 또는 착오로 취소 시 해외주문취소수수료 30%를 부과할 수 있음 단, 당일 00시~13시 사이의 주문은 취소 수수료 면제 박스 포장은 택배 배송이 가능한 규격과 무게를 준수하며, 고객의 단순변심 및 착오구매일 경우 상품의 반송비용은 박스 당 부과됩니다.
반품/교환 불가사유	소비자의 책임 있는 사유로 상품 등이 손실 또는 훼손된 경우 소비자의 사용, 포장 개봉에 의해 상품 등의 가치가 현저히 감소한 경우 : 예) 화장품, 식품, 가전제품, 전자책 단말기 등 복제가 가능한 상품 등의 포장을 훼손한 경우 : 예) CD/LP, DVD/Blu-ray, 소프트웨어, 만화책, 잡지, 영상 화보집 소비자의 요청에 따라 개별적으로 주문 제작되는 상품의 경우 디지털 컨텐츠인 eBook, 오디오북 등을 1회 이상 다운로드를 받았을 경우 eBook 대여 상품은 대여 기간이 종료 되거나, 2회 이상 대여 했을 경우 취소 불가 중고상품이 구매확정(자동 구매확정은 출고완료일로부터 7일)된 경우 LP상품의 재생 불량 원인이 기기의 사양 및 문제인 경우 (All-in-One 일체형 일부 보급형 오디오 모델 사용 등) 시간의 경과에 의해 재판매가 곤란한 정도로 가치가 현저히 감소한 경우 전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한 법률이 정하는 소비자 청약철회 제한 내용에 해당되는 경우
소비자 피해보상	상품의 불량에 의한 반품, 교환, A/S, 환불, 품질보증 및 피해보상 등에 관한 사항은 소비자분쟁해결기준(공정거래위원회 고시)에 준하여 처리됨
환불 지연에 따른 배상	대금 환불 및 환불 지연에 따른 배상금 지급 조건, 절차 등은 전자상거래 등에서의 소비자 보호에 관한 법률에 따라 처리