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품목정보
| 발행일 | 2003년 12월 22일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 541쪽 | 153*224*35mm |
| ISBN13 | 9788995341094 |
| ISBN10 | 8995341092 |
마법사의 책
: 비밀의 유혹, 숭고한 두려움 : 연금술, 점성학, 카발라, 마녀, 마법사 이야기
그리오 드 지브리 저 / 임산,김희정 공역
|
루비박스
|
2003년 12월 22일
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- 심리 top100 10주
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오컬트(Occult, 秘敎主義) 연구의 세계적 유산
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저자 : 그리오 드 지브리(Grillot De Givry)
19세기 후반과 20세기에 걸쳐 유럽 오컬티즘 운동의 대표자로서, 파리에서 주로 활동했다. 일설에 의하면 그의 아버지는 대주교였다고 한다. 주요 연구 저서로는, Le Grand uvres: XII Mitations sur la voie otique de l'Absolu(1907), Le Christ et la Patrie(1924) 등이 있으며, 존 디(John Dee)의 라틴어 문헌 Monas Hieroglyphica를 프랑스어로 번역하기도 했다.
그의 많은 저서 중에서도 특히, 『마법사의 책』은 고전학, 미술사 연구자들은 물론, 서구의 모든 오컬티즘 연구자들의 교과서로서 널리 읽히고 있다.
그의 많은 저서 중에서도 특히, 『마법사의 책』은 고전학, 미술사 연구자들은 물론, 서구의 모든 오컬티즘 연구자들의 교과서로서 널리 읽히고 있다.
역자 : 임 산
대안공간 루프 큐레이터, 「월간미술」 기자, 아트센터 나비(전 워커힐미술관) 전임큐레이터를 지냈다. 고려대 졸업 후, 홍익대 대학원에서 미학을 전공했다. 석사학위 논문은 「첸니노 첸니니 연구-'Il Libro dell?rte'의 인문주의적 의미」. 최근에는 동서양 고대에서 현대에 이르기까지 이미지와 텍스트, 혹은 그림과 글의 관계가 만들어 낸 '비주얼 컬처(visual culture)'에 대한 탐구에 노력을 기울이고 있다. 그래서 그에 관련한 시대별 주요 문헌들을 우리말로 옮기는 방대한 작업을 차근차근 진행할 계획이다. 그 과정의 하나로 『마법사의 책』, 『초기 그리스도교와 비잔틴 미술』(한길아트, 근간) 등을 번역했으며, 영화진흥위원회가 시행한 2002년도'우수연구성과 출판지원'사업 지원대상에 선정된 『디지털 영상예술 코드읽기』를 공동 집필했다. 현재 고려대에서 박사학위(영상문화학 전공) 논문을 준비하고 있으며, 미술비평가로도 활동하고 있다.
역자 : 김희정
고려대 영문학과 졸업. 영상 분야에 관심이 많아 틈틈이 매년 개최되는 국내 영화제에서 해외영화 섭외와 번역 일을 해왔다. 현재 학술서전문 출판사에서 책 만드는 일을 하고 있다.
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비밀(秘密), 말만 들어도 가슴을 설레게 하는 이 단어는 오컬트의 기원적 내러티브를 대표한다. 오컬트가 지닌 비밀의 유혹은 숭고한 두려움이었으며, 때로는 진지한 연구의 대상이었다. 그것은 유럽의 세상 풍경을 비유적인 언어와 이미지로 가득 채운다. 비밀주의 권능과 상상이 내용적 주제가 되기도 하고, 상징적 기술이 구성적 형식이 되기도 한다. 이미 수많은 사람들이 그 풍경 속을 거닐었다.
앞서 언급했듯이, 오컬트의 '과학'과 미술은 잠행적으로 행해졌다. 그러나 그것의 역사를 이해하는 데 있어 중요한 것은 지나간 사실의 정확도가 아니라, 오컬트 연구자들이 밝히는 기원적 내러티브의 맥락이다. 오컬트는 마법과 신비주의의 실천이 형성한 시대의식의 표면 위에서 자신의 존재 의미를 지속적으로 만들어 갔다. 한때 뚜렷한 담화로서 시종일관 자리를 지켜오기도 했던 오컬트는, 자연의 미스터리를 들추어내는 천문학과 화학 등의 '과학적' 실천들까지 포괄한다. 세속의 무언가를 행하도록 강제하는 초자연적 힘의 사용으로서의 마법은 고전 이래로 존재해 왔다. 그런데 오컬트는 그것을 비난하는 자들의 코 아래에서 번창했다. 아우구스티누스는 악마적 기술로서의 마법에 대적하는 대중적 견해를 특징화했음에도, 마법의 신앙과 관습은 그리스도교의 지배력이 커질수록 더욱 자신의 영역을 넓혀 갔다. 성직자들은 오늘날 우리가 '자연과학'이라고 부르는 실천과 의학적 실천을 이해하게 되었고, 저술가들은 마법의 관념을 확인하여 대중적 접근의 통로를 마련했으며, 미술가들은 오컬트의 상상력을 예술적 형식의 시각 이미지로 전환시켰다.
앞서 언급했듯이, 오컬트의 '과학'과 미술은 잠행적으로 행해졌다. 그러나 그것의 역사를 이해하는 데 있어 중요한 것은 지나간 사실의 정확도가 아니라, 오컬트 연구자들이 밝히는 기원적 내러티브의 맥락이다. 오컬트는 마법과 신비주의의 실천이 형성한 시대의식의 표면 위에서 자신의 존재 의미를 지속적으로 만들어 갔다. 한때 뚜렷한 담화로서 시종일관 자리를 지켜오기도 했던 오컬트는, 자연의 미스터리를 들추어내는 천문학과 화학 등의 '과학적' 실천들까지 포괄한다. 세속의 무언가를 행하도록 강제하는 초자연적 힘의 사용으로서의 마법은 고전 이래로 존재해 왔다. 그런데 오컬트는 그것을 비난하는 자들의 코 아래에서 번창했다. 아우구스티누스는 악마적 기술로서의 마법에 대적하는 대중적 견해를 특징화했음에도, 마법의 신앙과 관습은 그리스도교의 지배력이 커질수록 더욱 자신의 영역을 넓혀 갔다. 성직자들은 오늘날 우리가 '자연과학'이라고 부르는 실천과 의학적 실천을 이해하게 되었고, 저술가들은 마법의 관념을 확인하여 대중적 접근의 통로를 마련했으며, 미술가들은 오컬트의 상상력을 예술적 형식의 시각 이미지로 전환시켰다.
--- 옮긴이의 글 중
동일한 문장을 거의 4세기가 흐른 뒤, 렘브란트의 정교한 에칭 작품 〈파우스트 박사〉(그림 83)에서 발견하게 된다. 이 거장은 여기서 당시에 매우 유명했던 파우스트 박사의 전설을 해석하여 마법에 빠져 있는 노학자의 모습을 표현했다. 그림에서 파우스트 박사는 매직 서클을 바닥에 그리지 않고, 실험실 유리창 위에 반짝이며 나타난 또 다른 서클을 바라보고 있다. 서클 중앙에 있는 이니셜 INRI 둘레에는 아담, 테, 다게람(ADAM, TE, DAGERAM)이, 그리고 바깥 원에는 암르테트 알가르 알가스나(AMRTET ALGAR ALGASNA)가 보인다. (중략) 필사본 2493번 『비밀 중의 비밀』에는, '그것을 시작하는 순간부터 악마들은 두려움에 떨 것이다'라고 전한다. (중략) "우리엘 세라핌, 포테스타, 자티, 자타, 아바티, 아바타, 알가, 칼리오, 칼리아여 내 그대들에게 간청하여, 살아 있는 신의 이름으로, 그대들의 지배자이자 나의 지배자이신 그와, 삼위일체의 힘과, 신성한 성녀의 처녀성과, 위대한 아글라가 모세와 이오, 자티, 자타, 아바타에게 이른 신성한 네 마디와, 그리고 그대들이 거주하는 구천과, 앞서 말한 인물들의 미덕으로 주문을 거니, 나를 놀라게 하지 말고, 지체 없이 정갈한 인간의 모습으로 내 눈앞에 나타나거라.(하략)"
--- pp. 134~142
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