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품목정보
| 발행일 | 2018년 02월 26일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 212쪽 | 255g | 130*200*13mm |
| ISBN13 | 9788928639908 |
| ISBN10 | 8928639905 |
후카이 토모아키 저 / 홍이표 역
|
비아
|
2018년 02월 26일
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- 종교 일반 top20 12주
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저자 소개 (2명)
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시대별로 신학이 놓였던 사회 상황을 분석하면 그 당시 신학이 무엇으로 존재했는지를 가늠할 수 있다는 말이 된다. 마찬가지로 시대별로 신학이 놓인 사회 상황을 분석하면 신학에 영향을 준 시대정신의 특징이나 지배적
인 사상이 무엇이었는지도 알 수 있다. 이 책에서는 이 점에 주목해 신학이 과거에 무엇으로 존재했는지, 그리고 현재는 무엇으로 존재하고 있는지 살피려 한다.
--- p.36
예수는 신학 저작을 남기지 않았고 현세를 긍정적으로 조정하거나 제도로서 종교 단체를 규정하는 가르침도 전하지
않았다. 그렇기에 예수의 제자들, 특히 이후 예수의 영향을 받은 이들은 예수의 가르침과 각 시대의 문화권에서 발전한 다양한 학문이나 상식을 어떻게든 연결해야만 했다. 초기 그리스도교인들의 경우에는 예수의 가르침을 헬라 사상과 헬라어를 사용해 어떻게든 헬라 문명이라는 세계에 번역해야만 했다. 그들은 이를 위해 이미 사용되고 있던 ‘신학’이라는 말을 선택했다. 따라서 최초의 그리스도교 신학은 태어난 지 얼마 안 된 종교 공동체 내부에서는 자신들이 믿고 있던 내용을 동시대 문화 환경에 설명하는 역할을 맡았고 외부를 향해서는 예수가 전한 가르침을 사상적, 문화적으로 번역하는 역할을 맡았다.
--- p.61
이처럼 그리스도교화된 사회의 구조에서, 그리스도교는 세계의 모든 구조를 그리스도교적으로 설명하기 위한 체계, 즉 신학이 필요했다. 중세 신학은 이 시대적 요구의 산물이다. 따라서 이 시기 신학은 오늘날로 치면 정치학임과 동시에 사회학이었으며 철학임과 동시에 도덕이고, 자연을 설명하는 과학이기도 했다. 즉 신학은 모든 현상을 구체적으로 설명해낼 수 있는 이론과 사고방식을 제공했다.
--- p.78
청교도 교회의 등장은 국교회가 독점하던 종교 시장에 균열이 났음을 뜻한다. 좋게 보면 국가가 사실상 독점하고 있던 시장에 새로운 민간 업체가 도전장을 내민 것에 견줄 수도 있다. ??? 영국 국교회의 경우 시초부터 국가 차원의 지원이 있었기에 자유롭게 경쟁을 한다 해도 시장 구조는 청교도 교회에게 불리했다. 게다가 국교회는 법으로 강제력을 행사할 수도 있었다. 당시 청교도 교회들은 이른바 불법 단체였기 때문에 자신들의 방식으로 예배드리는 경우 단속의 대상이 되었다. 국교회 체제에서 이들은 국교회라는 종교시장 독점 상황을 파괴하는, 자신들을 지지하는
구성원들을 늘리고 이를 확고히 하려는 불순분자들로 보일 수밖에 없었다.
--- pp.128-129
이렇게 종교는 교회의 손아귀에서 벗어나 (프랑스) 혁명정부의 통제 아래 놓였다. ??? 무엇이 바뀐 것일까? 앞서 언급한 것처럼 종교의 장소가 바뀌었다. 그리스도교는 ‘교회’에서 ‘인간’, ‘인간의 마음’이라는 곳으로 장소를 옮겨 갔다. 인간의 내면, 혹은 마음은 근대 시기 가장 전형적인 ‘종교의 장소’다. 그 전까지 그리스도교는 그리스도
교 세계 전체, 혹은 서유럽 전체, 한 국가 등 전체 사회의 공공성과 연관되어 있었으며 사회 전체의 윤리를 다루었다. 그러나 이제 새로운 그리스도교는 ‘개인’으로, ‘개인의 내면’으로 그 활동 장소를 옮겼고 이에 따라 신학도 새로운 모습을 갖추게 되었다.
--- p.146
청교도는 철저한 개혁을 하지 않은 영국 상황에 만족할 수 없었다. 그 결과 새로운 그리스도교 유럽을 재건하기 위해 신대륙을 찾았다. ??? 국교회 제도를 택하지 않으면 모든 교회는 사회에서 하나의 자발적 결사체가 되며, 종교 시장에서 자유로이 경쟁할 수 있게 된다. 이 또한 미국을 설계할 때 중요한 의미를 갖는다. 미국이라는 국가의 가장 큰 특징은 바로 민간국가民間國家라는 점이기 때문이다. 청교도의 특징 중 하나는 국가의 통제를 거부한다는 점에 있다. 국가에 의한 종교 시장의 독점이 그들을 괴롭혀 왔기 때문에 그들은 자유로운 결사체, 참된 의미로서의 민간단체가 자유롭게 경쟁하는 사회야말로 좋은 사회라고 생각했다.
--- p.162
이러한 가운데 신학자들도, 독자나 그 신학을 필요로 하는 사람들의 요구에 응답하면서 신학을 시장에 공급해야만 했다. 이러한 시장에 반입되는 신학이라는 상품은 다양하다. 특정 교파를 위해서만 서술되는 내부용 신학도 있지만 그러한 신학 또한 시장에서 ‘상품’으로 가치를 평가받는 것이 미국의 특징이다. 이 시장에는 다양한 신학이 등장해 시장을 달구기도 했고 세월이 흐름에 따라 사라져버리기도 했다.
--- p.169
낯섦에 놀라는 것은 자연스러운 일이다. 모든 지적 활동은 이 ‘놀라움’에서 출발한다. 문제는 놀라움을 일으킨 ‘낯선 무엇’에 어떻게 반응하는가이다. 상대가 당연하게 여기는 신앙을 자신은 낯선 것으로 여기며 놀라워하고 그 신앙을 이해하려 할 때 바로 그 순간부터 ‘신학’은 시작된다. 이 활동을 통해 우리는 상대를 이해함과 동시에 자신을 볼 수 있게 된다.
인 사상이 무엇이었는지도 알 수 있다. 이 책에서는 이 점에 주목해 신학이 과거에 무엇으로 존재했는지, 그리고 현재는 무엇으로 존재하고 있는지 살피려 한다.
--- p.36
예수는 신학 저작을 남기지 않았고 현세를 긍정적으로 조정하거나 제도로서 종교 단체를 규정하는 가르침도 전하지
않았다. 그렇기에 예수의 제자들, 특히 이후 예수의 영향을 받은 이들은 예수의 가르침과 각 시대의 문화권에서 발전한 다양한 학문이나 상식을 어떻게든 연결해야만 했다. 초기 그리스도교인들의 경우에는 예수의 가르침을 헬라 사상과 헬라어를 사용해 어떻게든 헬라 문명이라는 세계에 번역해야만 했다. 그들은 이를 위해 이미 사용되고 있던 ‘신학’이라는 말을 선택했다. 따라서 최초의 그리스도교 신학은 태어난 지 얼마 안 된 종교 공동체 내부에서는 자신들이 믿고 있던 내용을 동시대 문화 환경에 설명하는 역할을 맡았고 외부를 향해서는 예수가 전한 가르침을 사상적, 문화적으로 번역하는 역할을 맡았다.
--- p.61
이처럼 그리스도교화된 사회의 구조에서, 그리스도교는 세계의 모든 구조를 그리스도교적으로 설명하기 위한 체계, 즉 신학이 필요했다. 중세 신학은 이 시대적 요구의 산물이다. 따라서 이 시기 신학은 오늘날로 치면 정치학임과 동시에 사회학이었으며 철학임과 동시에 도덕이고, 자연을 설명하는 과학이기도 했다. 즉 신학은 모든 현상을 구체적으로 설명해낼 수 있는 이론과 사고방식을 제공했다.
--- p.78
청교도 교회의 등장은 국교회가 독점하던 종교 시장에 균열이 났음을 뜻한다. 좋게 보면 국가가 사실상 독점하고 있던 시장에 새로운 민간 업체가 도전장을 내민 것에 견줄 수도 있다. ??? 영국 국교회의 경우 시초부터 국가 차원의 지원이 있었기에 자유롭게 경쟁을 한다 해도 시장 구조는 청교도 교회에게 불리했다. 게다가 국교회는 법으로 강제력을 행사할 수도 있었다. 당시 청교도 교회들은 이른바 불법 단체였기 때문에 자신들의 방식으로 예배드리는 경우 단속의 대상이 되었다. 국교회 체제에서 이들은 국교회라는 종교시장 독점 상황을 파괴하는, 자신들을 지지하는
구성원들을 늘리고 이를 확고히 하려는 불순분자들로 보일 수밖에 없었다.
--- pp.128-129
이렇게 종교는 교회의 손아귀에서 벗어나 (프랑스) 혁명정부의 통제 아래 놓였다. ??? 무엇이 바뀐 것일까? 앞서 언급한 것처럼 종교의 장소가 바뀌었다. 그리스도교는 ‘교회’에서 ‘인간’, ‘인간의 마음’이라는 곳으로 장소를 옮겨 갔다. 인간의 내면, 혹은 마음은 근대 시기 가장 전형적인 ‘종교의 장소’다. 그 전까지 그리스도교는 그리스도
교 세계 전체, 혹은 서유럽 전체, 한 국가 등 전체 사회의 공공성과 연관되어 있었으며 사회 전체의 윤리를 다루었다. 그러나 이제 새로운 그리스도교는 ‘개인’으로, ‘개인의 내면’으로 그 활동 장소를 옮겼고 이에 따라 신학도 새로운 모습을 갖추게 되었다.
--- p.146
청교도는 철저한 개혁을 하지 않은 영국 상황에 만족할 수 없었다. 그 결과 새로운 그리스도교 유럽을 재건하기 위해 신대륙을 찾았다. ??? 국교회 제도를 택하지 않으면 모든 교회는 사회에서 하나의 자발적 결사체가 되며, 종교 시장에서 자유로이 경쟁할 수 있게 된다. 이 또한 미국을 설계할 때 중요한 의미를 갖는다. 미국이라는 국가의 가장 큰 특징은 바로 민간국가民間國家라는 점이기 때문이다. 청교도의 특징 중 하나는 국가의 통제를 거부한다는 점에 있다. 국가에 의한 종교 시장의 독점이 그들을 괴롭혀 왔기 때문에 그들은 자유로운 결사체, 참된 의미로서의 민간단체가 자유롭게 경쟁하는 사회야말로 좋은 사회라고 생각했다.
--- p.162
이러한 가운데 신학자들도, 독자나 그 신학을 필요로 하는 사람들의 요구에 응답하면서 신학을 시장에 공급해야만 했다. 이러한 시장에 반입되는 신학이라는 상품은 다양하다. 특정 교파를 위해서만 서술되는 내부용 신학도 있지만 그러한 신학 또한 시장에서 ‘상품’으로 가치를 평가받는 것이 미국의 특징이다. 이 시장에는 다양한 신학이 등장해 시장을 달구기도 했고 세월이 흐름에 따라 사라져버리기도 했다.
--- p.169
낯섦에 놀라는 것은 자연스러운 일이다. 모든 지적 활동은 이 ‘놀라움’에서 출발한다. 문제는 놀라움을 일으킨 ‘낯선 무엇’에 어떻게 반응하는가이다. 상대가 당연하게 여기는 신앙을 자신은 낯선 것으로 여기며 놀라워하고 그 신앙을 이해하려 할 때 바로 그 순간부터 ‘신학’은 시작된다. 이 활동을 통해 우리는 상대를 이해함과 동시에 자신을 볼 수 있게 된다.
--- pp.184-185
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