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품목정보
| 발행일 | 2018년 08월 30일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 328쪽 | 428g | 138*210*30mm |
| ISBN13 | 9791157842834 |
| ISBN10 | 1157842836 |
아마추어
: 영혼 없는 전문가에 맞서는 사람들 / 세상을 망치는 주범들로부터 현실을 바로잡을 사람은 넓고 유연한 사고의 아마추어들이다!
앤디 메리필드 저 / 박준형 역
|
한빛비즈
|
2018년 08월 30일
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저자 소개 (2명)
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나는 진짜 살아 있는 듯한 기분을 느끼고 싶고, 그러기 위해 무엇을 하고 어떻게 해야 하는지 알고 싶은 사람들을 위해 이 책을 썼다. 그래서 전문가뿐 아니라 전문가들이 만들어놓은 구조에 맞서 반란을 꾀한다. 다시 말해 이 책은 표준화된 틀에 스스로를 끼워 맞추지 않으려는 투쟁이다. 그러면서도 동시에 더 큰 호기심과 탐구심을 가지고 더욱 폭넓고 흥미롭게 살아가기 위한 긍정적인 바람이자 노력이다. 결코 혼자서 거들먹거리면서 모든 문제를 다 아는 척하려는 게 아니다. 진짜 살아 있는 듯한 기분을 느끼려면 다양한 형태의 아마추어 정신을 되찾고, 전문가들의 세상에 이념적으로 맞서야 한다. --- pp.13-14
‘완전한 침묵’이나 ‘완전한 저항’의 대안이 있을까? 이전 세대에는 제인 제이콥스 같은 비학계 지식인이 있어서 대중적인 사회문제에 관해 비판적이면서도 이해하기 쉬운 시각을 제공했다. 이들은 고용되지 않은 상태로 지식인의 기능을 수행해냈다. 하지만 21세기의 지식인은 학계 인사에 가까워졌다. 그들은 외부 세계의 문제에 관심이 적거나, 아예 관심이 없다. 자신의 의견을 더 높은 가격을 써내는 입찰자에게 판매하는 데만 열을 올린다. --- p.38
새로운 기술과 소셜미디어는 개인의 자유를 늘렸고, 자기책임성을 늘리는 데 일조했다. 그 결과 우리는 직접 우리 일을 처리하는 능력을 발달시켰다. 하지만 문서에서는 찾아볼 수 없는 관료주의가 여전히 우리 주변을 감싸고 있다. 모바일뱅킹부터 온라인 소득 신고까지, 종이 대신 전자문서를 활용한 공공요금 납부부터 페이팔과 아마존 계정까지, 애플의 이메일 영수증부터 인터넷 및 전화 계약까지, 자동차 보험부터 여행 예약까지 모든 것이 해당된다. 이런 시스템은 제각기 끝도 없이 늘어진 개인 암호와 코드, 복잡한 숫자와 문자, 기호의 순서와 암호 인코딩을 외우라고 요구한다.
--- p.59
일터에서는 참여를 계속 강조하지만, 정치에서는 참여를 완전히 배제해왔다. 대의민주주의는 그 규모를 점차 줄이고 있다. 의회의 회전문을 통과해 들어갈 수 있는 외부인은 점점 줄어들고 있다. 민주주의의 이상과 실제 실행 사이의 격차는 더욱 벌어지고 있다. 전문가주의는 이런 변화와 상당히 밀접한 관계가 있다. 전문가주의는 민주주의를 포위하고, 주변에 결계를 치고, 무엇을 밖으로 밀어내고 무엇을 안에 둘 것인지 규정한다. 이 결계 안에서 우리는 선출직 정치인과 기술관료를 전보다 더 확실하게 구분하게 되었다. 이제는 후자가 전자를 압도하는 상황이다. 국가의 과시적 요소는 계속해서 민간 엘리트의 영역이 되어가고 있다. 이것이 바로 ‘전문가’ 민주주의가 맹위를 떨치는 이유다. --- p.197
전문가들의 가장 큰 쇠락은 생각지도 못한 곳에서 찾아왔다. 1863년에 출판된 샤를 보들레르의 에세이 《현대생활의 화가》에서였다. 이 에세이는 예술과 현대성의 특징에 관한 내용으로, 여러 가지 측면에서 높은 평가를 받았다. 하지만 내가 말하려는 다음과 같은 이유로 주목을 받은 적은 없는데, 즉 지적인 아마추어주의를 뛰어나게 묘사하고 전문가들의 전문지식을 비난했다는 점이다.
문제의 아마추어주의는 보들레르가 말하는 ‘어떤 사람’이 보여주는 것이다. 보들레르의 설명에 따르면 그는 화가이지만 그 누구에게도 인정받길 바라지 않는다. 요즘 말하는 ‘성공’의 조건과는 정반대인 셈이다. 그 화가는 절대 돈에 매여 일을 한 적이 없다. --- p.227
자본주의의 한계는 주관적이고, 우리 내면에 있다. 우리는 이에 저항하고, 전복하고, 방향을 바꿀 수 있다. 우리는 내부에서 이 시스템에 맞설 장벽을 쌓을 수 있다. 지속적인 인간성 붕괴를 막고, 전문가들의 제단 앞에 무릎 꿇기를 멈추고, 전문가들이 기도문을 읊으면서 우리를 대표해 급여를 받는 상황을 중단시킬 수 있다.
자신의 삶을 스스로 창조하는 데 참여하는 것은 전적으로 정치적 참여에 달려 있다. 이 두 가지는 양립 가능하다. 정치에 관심이 없을 수는 있다. 하지만 정치는 언제나 당신에게 관심이 있다. --- p.273
아마추어 정치는 전문가들의 민주주의와는 정반대이다. 기존 정치의 현실을 폭로하며 아마추어 정체성이 발산되도록 돕는 실천이다. 아마추어 정치를 통하면 똑똑한 비전문가들이 기관의 레이더를 벗어나 정치에 참여할 수 있다. 아마추어 정치는 적어도 처음에는 ‘비공식적’이 될 것이다. 정당정치의 구조를 벗어나, 의회와 전문적인 기관 밖에 존재할 것이다. 어쩌면 법의 테두리 밖에 존재할지도 모른다.
아마추어 정치는 핵심으로 진입하기 전에 주변부에서 시작한다. 시시할 수도 있고 특별할 수도 있다. 물론 처음에 시시했던 아마추어 정치가 언젠가는 특별해질지, 혹은 특별했던 아마추어 정치가 결국에는 시시해질지 예측할 수는 없다. 원래는 변변치 않았던 세력이 어느 순간 강력한 아마추어 정치로 성장해서, 예상치 못했던 방식으로 영향력을 만들어내고 예측하지 못했던 놀라운 결과를 도출할 수 있다. 어쩌면 혁명적인 결과가 나오고, 이 모든 것이 지속될 수도 있다. 때때로 작은 것이 커질 수 있고, 커다
란 것도 처음에는 작게 시작하는 법이다.
‘완전한 침묵’이나 ‘완전한 저항’의 대안이 있을까? 이전 세대에는 제인 제이콥스 같은 비학계 지식인이 있어서 대중적인 사회문제에 관해 비판적이면서도 이해하기 쉬운 시각을 제공했다. 이들은 고용되지 않은 상태로 지식인의 기능을 수행해냈다. 하지만 21세기의 지식인은 학계 인사에 가까워졌다. 그들은 외부 세계의 문제에 관심이 적거나, 아예 관심이 없다. 자신의 의견을 더 높은 가격을 써내는 입찰자에게 판매하는 데만 열을 올린다. --- p.38
새로운 기술과 소셜미디어는 개인의 자유를 늘렸고, 자기책임성을 늘리는 데 일조했다. 그 결과 우리는 직접 우리 일을 처리하는 능력을 발달시켰다. 하지만 문서에서는 찾아볼 수 없는 관료주의가 여전히 우리 주변을 감싸고 있다. 모바일뱅킹부터 온라인 소득 신고까지, 종이 대신 전자문서를 활용한 공공요금 납부부터 페이팔과 아마존 계정까지, 애플의 이메일 영수증부터 인터넷 및 전화 계약까지, 자동차 보험부터 여행 예약까지 모든 것이 해당된다. 이런 시스템은 제각기 끝도 없이 늘어진 개인 암호와 코드, 복잡한 숫자와 문자, 기호의 순서와 암호 인코딩을 외우라고 요구한다.
--- p.59
일터에서는 참여를 계속 강조하지만, 정치에서는 참여를 완전히 배제해왔다. 대의민주주의는 그 규모를 점차 줄이고 있다. 의회의 회전문을 통과해 들어갈 수 있는 외부인은 점점 줄어들고 있다. 민주주의의 이상과 실제 실행 사이의 격차는 더욱 벌어지고 있다. 전문가주의는 이런 변화와 상당히 밀접한 관계가 있다. 전문가주의는 민주주의를 포위하고, 주변에 결계를 치고, 무엇을 밖으로 밀어내고 무엇을 안에 둘 것인지 규정한다. 이 결계 안에서 우리는 선출직 정치인과 기술관료를 전보다 더 확실하게 구분하게 되었다. 이제는 후자가 전자를 압도하는 상황이다. 국가의 과시적 요소는 계속해서 민간 엘리트의 영역이 되어가고 있다. 이것이 바로 ‘전문가’ 민주주의가 맹위를 떨치는 이유다. --- p.197
전문가들의 가장 큰 쇠락은 생각지도 못한 곳에서 찾아왔다. 1863년에 출판된 샤를 보들레르의 에세이 《현대생활의 화가》에서였다. 이 에세이는 예술과 현대성의 특징에 관한 내용으로, 여러 가지 측면에서 높은 평가를 받았다. 하지만 내가 말하려는 다음과 같은 이유로 주목을 받은 적은 없는데, 즉 지적인 아마추어주의를 뛰어나게 묘사하고 전문가들의 전문지식을 비난했다는 점이다.
문제의 아마추어주의는 보들레르가 말하는 ‘어떤 사람’이 보여주는 것이다. 보들레르의 설명에 따르면 그는 화가이지만 그 누구에게도 인정받길 바라지 않는다. 요즘 말하는 ‘성공’의 조건과는 정반대인 셈이다. 그 화가는 절대 돈에 매여 일을 한 적이 없다. --- p.227
자본주의의 한계는 주관적이고, 우리 내면에 있다. 우리는 이에 저항하고, 전복하고, 방향을 바꿀 수 있다. 우리는 내부에서 이 시스템에 맞설 장벽을 쌓을 수 있다. 지속적인 인간성 붕괴를 막고, 전문가들의 제단 앞에 무릎 꿇기를 멈추고, 전문가들이 기도문을 읊으면서 우리를 대표해 급여를 받는 상황을 중단시킬 수 있다.
자신의 삶을 스스로 창조하는 데 참여하는 것은 전적으로 정치적 참여에 달려 있다. 이 두 가지는 양립 가능하다. 정치에 관심이 없을 수는 있다. 하지만 정치는 언제나 당신에게 관심이 있다. --- p.273
아마추어 정치는 전문가들의 민주주의와는 정반대이다. 기존 정치의 현실을 폭로하며 아마추어 정체성이 발산되도록 돕는 실천이다. 아마추어 정치를 통하면 똑똑한 비전문가들이 기관의 레이더를 벗어나 정치에 참여할 수 있다. 아마추어 정치는 적어도 처음에는 ‘비공식적’이 될 것이다. 정당정치의 구조를 벗어나, 의회와 전문적인 기관 밖에 존재할 것이다. 어쩌면 법의 테두리 밖에 존재할지도 모른다.
아마추어 정치는 핵심으로 진입하기 전에 주변부에서 시작한다. 시시할 수도 있고 특별할 수도 있다. 물론 처음에 시시했던 아마추어 정치가 언젠가는 특별해질지, 혹은 특별했던 아마추어 정치가 결국에는 시시해질지 예측할 수는 없다. 원래는 변변치 않았던 세력이 어느 순간 강력한 아마추어 정치로 성장해서, 예상치 못했던 방식으로 영향력을 만들어내고 예측하지 못했던 놀라운 결과를 도출할 수 있다. 어쩌면 혁명적인 결과가 나오고, 이 모든 것이 지속될 수도 있다. 때때로 작은 것이 커질 수 있고, 커다
란 것도 처음에는 작게 시작하는 법이다.
--- pp.281-282
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