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품목정보
| 발행일 | 2019년 08월 25일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 384쪽 | 150*225*30mm |
| ISBN13 | 9788994035420 |
| ISBN10 | 8994035427 |
거룩하지 않은 독서
김광남 저
|
올리브북스
|
2019년 08월 25일
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“잔뜩 기대를 품고 구약성경을 펼치는 이들은 크게 실망한다. 그들 앞에 전개되는 내용이 뜬금없게도 온통 고대 이스라엘의 역사에 관한 이야기뿐이기 때문이다. 그 이야기를 읽다 보면 ‘도대체 내가 왜 이런 이야기를 읽어야 하나?’ 하는 의문이 든다.”
“굳이 비유하자면, 하나님에게 ‘이스라엘’은 병든 세상을 고치기 위해 그 세상 안에 이식할 건강한 장기(臟器)였다. 하나님은 그 장기가 죄로 인해 죽어가는 세상을 살려내기를 바라셨다.”
“대개 우리는 사울이 다윗을 집요하게 추적해 죽이려 했던 이유가 다윗에 대한 질투심 때문이었다고 여긴다. 그러나 실제 사정은 그렇지 않았을 수도 있다. 도망친 다윗은, 그 자신이 원했든 원치 않았든, 사울의 통치에 불만을 품은 반체제적 성향의 무리를 이끄는 지도자였다.”
“흔히 우리는 ‘정의’와 ‘공의’가 아모스의 전문 용어라고 여기지만, 사실 그것들은 예언서 전체에서 수없이 반복된다. 이사야의 예언에서도 그 두 단어가 수시로 등장하는데, 대개 그 백성이 그런 가치들을 상실했음을 지적할 때 등장한다. 이사야는 하나님이 정의와 공의를 잃어버리고 죄 지은 민족과 허물이 많은 백성이 된 남왕국 유다를 심판하실 것이라고 선언한다.”
“‘갈릴리의 봄’ 시절에 예수는 바리새인들과 그럭저럭 잘 지냈다. 비록 자주 논쟁하기는 했으나, 가끔 그들로부터 식사 초대를 받기도 했다. 누가의 예수에게 바리새인들은 더불어 옳고 그름을 다투는 맞수들이다. 그런 사이에는 경쟁이 존재하나 적대적이지는 않다. 그러나 예루살렘 입성과 더불어 봄은 끝난다. 예수는 예루살렘 입성 직후에 성전에서 한바탕 소동을 일으킨다. 그러자 대제사장과 서기관과 백성의 지도자들이 그를 죽이려고 꾀한다. ‘예루살렘의 겨울’이 시작된 것이다.”
“고린도전서 13장은 흔히 ‘사랑 장’이라고 불린다. 그러나 그 장은 고린도전서의 맥락 안에서 쓰인 것이지 바울이 교회의 문제를 논하다가 펼친 뜬금없는 사랑학 강의가 아니다. 바울은 신자들이 교회에서 다른 교우들과 함께 살아갈 때 가장 필요한 은사가 사랑이라고 보았다.”
“그렇다면 ‘이신칭의’(以信稱義)는 바울이 만들어낸 신종 교리가 아니라 역사 시대 초입부터 있었던 하나님과 인간의 관계 방식이었다고 할 수 있다. 그리고 바울은 단지 그것을 확인했을 뿐이다.”
“우리는 요한계시록을 문자적으로 읽어서는 안 된다. 가령, 예수가 피가 뿌려진 흰옷을 입고 백마를 타고서 하늘에서 내려오는 것에 관한 서술(19:11)을 종말에 실제로 일어날 일로 여겨서는 안 된다. 거룩한 성 새 예루살렘이 하늘에서 내려오는 장면에 관한 서술(21:2) 역시 마찬가지다. 그것들은 미래에 실제로 일어날 일들에 대한 묘사가 아니라, 하나님이 최종적 승리와 그때 세상에 일어나리라고 기대되는 영광스러운 일들에 대한 상징적 표현일 뿐이다.”
“굳이 비유하자면, 하나님에게 ‘이스라엘’은 병든 세상을 고치기 위해 그 세상 안에 이식할 건강한 장기(臟器)였다. 하나님은 그 장기가 죄로 인해 죽어가는 세상을 살려내기를 바라셨다.”
“대개 우리는 사울이 다윗을 집요하게 추적해 죽이려 했던 이유가 다윗에 대한 질투심 때문이었다고 여긴다. 그러나 실제 사정은 그렇지 않았을 수도 있다. 도망친 다윗은, 그 자신이 원했든 원치 않았든, 사울의 통치에 불만을 품은 반체제적 성향의 무리를 이끄는 지도자였다.”
“흔히 우리는 ‘정의’와 ‘공의’가 아모스의 전문 용어라고 여기지만, 사실 그것들은 예언서 전체에서 수없이 반복된다. 이사야의 예언에서도 그 두 단어가 수시로 등장하는데, 대개 그 백성이 그런 가치들을 상실했음을 지적할 때 등장한다. 이사야는 하나님이 정의와 공의를 잃어버리고 죄 지은 민족과 허물이 많은 백성이 된 남왕국 유다를 심판하실 것이라고 선언한다.”
“‘갈릴리의 봄’ 시절에 예수는 바리새인들과 그럭저럭 잘 지냈다. 비록 자주 논쟁하기는 했으나, 가끔 그들로부터 식사 초대를 받기도 했다. 누가의 예수에게 바리새인들은 더불어 옳고 그름을 다투는 맞수들이다. 그런 사이에는 경쟁이 존재하나 적대적이지는 않다. 그러나 예루살렘 입성과 더불어 봄은 끝난다. 예수는 예루살렘 입성 직후에 성전에서 한바탕 소동을 일으킨다. 그러자 대제사장과 서기관과 백성의 지도자들이 그를 죽이려고 꾀한다. ‘예루살렘의 겨울’이 시작된 것이다.”
“고린도전서 13장은 흔히 ‘사랑 장’이라고 불린다. 그러나 그 장은 고린도전서의 맥락 안에서 쓰인 것이지 바울이 교회의 문제를 논하다가 펼친 뜬금없는 사랑학 강의가 아니다. 바울은 신자들이 교회에서 다른 교우들과 함께 살아갈 때 가장 필요한 은사가 사랑이라고 보았다.”
“그렇다면 ‘이신칭의’(以信稱義)는 바울이 만들어낸 신종 교리가 아니라 역사 시대 초입부터 있었던 하나님과 인간의 관계 방식이었다고 할 수 있다. 그리고 바울은 단지 그것을 확인했을 뿐이다.”
“우리는 요한계시록을 문자적으로 읽어서는 안 된다. 가령, 예수가 피가 뿌려진 흰옷을 입고 백마를 타고서 하늘에서 내려오는 것에 관한 서술(19:11)을 종말에 실제로 일어날 일로 여겨서는 안 된다. 거룩한 성 새 예루살렘이 하늘에서 내려오는 장면에 관한 서술(21:2) 역시 마찬가지다. 그것들은 미래에 실제로 일어날 일들에 대한 묘사가 아니라, 하나님이 최종적 승리와 그때 세상에 일어나리라고 기대되는 영광스러운 일들에 대한 상징적 표현일 뿐이다.”
--- 본문 중에서
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『거룩하지 않은 독서』는 “자신이 지으신 세상에 대한 하나님의 강고한 통치 의지라 는 관점”으로 이전에 보지 못한 성경의 또 한 면을 보여 준다. 이 책은 성경 읽기에 어려움을 겪고 있는 이들과 이미 잘 읽고 있는 이들 모두에게 성경의 중심을 흔들지 않으면서도 조금 낯설게 읽는 방법을 알려줄 것이다.
- 정성규 (예인교회 담임목사)
흔히 기독교를 “그 책의 종교”라고 부른다. 기독교는 특별계시라 불리는 성경에 기초하여 존재의 근거, 방향, 목적을 갖는다. 하지만 오늘날 교회 다니는 그리스도인들 가운데 성경을 제대로 알고 신앙생활하는 사람이 과연 몇이나 될까? 이 책은 이런 이들을 위한 저자의 알찬 선물이다. 저자는 “하나님의 통치”라는 대 주제 아래 구약과 신약을 어떻게 일관성 있게 읽어가야 할지를 논한다. 성경을 읽되 나무가 아닌 숲 을 보는 힘을 키우자고 역설한다.
- 김요한 (새물결플러스 대표)
저자는 한국의 신학교와 기독교 출판 시장의 수준은 꽤 높아졌는데 평신도의 성경 지식은 여전히 선교 초기의 수준에 머물러 있는 것을 안타까워했다. 오래전부터 그는 평신도를 위한 간단한 핸드북 수준의 성경 읽기 안내서와 방대하고 복잡한 성경 주석 사이 어디쯤에 있는 성경 개론서를 쓰고자 했다. 그리고 그 오랜 노력의 열매가 맺어졌다.
- 강효헌 (㈜에이클라우드 대표)
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