품목정보
발행일	2020년 05월 25일
쪽수, 무게, 크기	440쪽 \| 634g \| 15222530mm
ISBN13	9791161291550
ISBN10	1161291555

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저자 소개 (1명)

저 : 이동영 이동 관심작가 알림신청

네덜란드의 개혁신학자 코르넬리스 헤이코 미스코터(Kornelis Heiko Miskotte)는 조직신학을 오케스트라에, 조직신학자를 지휘자에 비유했습니다.
---「프롤로그」중에서

우리는 ‘교리’ 하면 보통 무미건조하고 골치 아픈 이미지를 떠올리지만, 본래 교리라는 것은 2,000여 년에 이르는 장구한 교회 역사 속에서 수많은 목회 현장에서 발생했던 다양한 신학적·목회적 문제를 하나님 말씀인 성경을 가지고 해결해가는 과정 가운데 형성, 정립, 발전된 것입니다. 그런 교리들을 체계적으로 요약·정리하여 해석해놓은 것을…조직신학(Systematische Theologie)이라고 부르지요.
---「제1강 신학과 신학 방법론의 중요성」중에서

개신교 신학교에서 삼위일체론을 가르칠 때 신학생들이 머리 아파하는 이유도 이와 관련이 있습니다. 삼위일체 교리에 관한 강의가 우리의 예배에 대한 해설이 된다면 친숙하면서도 실제적으로 와닿겠지만 초기 교회 성도들과는 달리 우리는 그런 예배를 경험해볼 기회가 잘 없습니다.
---「제7강 신학은 예배다!」중에서

신학자나 신앙인 개인의 사적인 주석 자체만으로는 그 주석이 옳은지 그른지 판별할 수 없습니다! 그렇다면 그 주석이 옳은지를 판별할 수 있는 기준, 즉 비춰 볼 거울이 있어야 할 것 아닙니까? 그 거울이 뭘까요? 바로 공교회의 역사적 전통입니다.
---「제9강 좋은 신학의 요건」중에서

모든 이단은 예외 없이 계시론이 잘못되어 있습니다. 특히 계시가 무엇인지 잘못 이해한 채 요한계시록을 읽으면 영락없이 이단의 사악한 교설에 빠지고 맙니다. 그런 이단 중 최근 한국교회 안에서 가장 큰 물의를 빚고 있는 대표적 이단이 바로 ‘신천지’입니다.
---「제14강 특별 계시를 둘러싼 오늘날의 논쟁」중에서

우리는 ‘성경의 저자는 하나님’(Auctor sacrae Scripturae est Deus)이라고 믿습니다. 그러나 그렇다고 성령님께서 인간 저자의 인격과 지식과 역사적 배경과 환경을 철저히 배제한 채 말씀을 불러주셨고, 저자는 불러주시는 말씀을 단순히 받아 적었다고 생각하지 않습니다.
---「제16강 성경 영감론」중에서

요새는 서양 신학계에서 제대로 된 학자치고 그런 주장을 하는 사람은 거의 없습니다. “예수는 신화다, 가공의 인물이다.” 이런 논리는 재기불능이 될 정도의 타격을 받고 설 자리를 잃었습니다.
---「제18강 역사적 예수 불가지론에 대항하여」중에서

오늘날 한국 개신교회는 극단적 개교회주의와 이로 인한 교회의 사유화(Privatisierung)로 대사회적 공신력을 급속히 잃어가고 있습니다. 이것을 극복하려면 ‘공공신학’(theologia publica)의 정립이 시급한데, 그러기 위해서라도 신학의 객관적 학문성을 변증하고 확립하는 것이 필수입니다.
---「제19강 신앙이란 무엇인가?」중에서

그러므로 신학의 궁극적 목적은 하나님에 관하여 형이상학적으로 사변하는 것이 아니라, 우리 구원의 하나님이신 삼위 하나님으로 인하여 즐거워하고 삼위 하나님 앞에 감사함으로 나아가 그분의 은총과 영광을 찬송하는 것입니다.
---「에필로그-송영」중에서

세대주의는 개신교 안에서 나타난 이단성 농후한 종파인데요, 세대주의자들이 프리메이슨의 실체를 할리우드 버전으로 각색하고 과장했던 것입니다. 댄 브라운의 소설 『다빈치 코드』에서 “오푸스 데이”라는 수도회가 그려진 방식처럼 말이지요. 『다빈치 코드』에서 무시무시한 음모를 꾀하는 단체로 묘사되는 “오푸스 데이” 수도회는 실제로 그렇게 나쁜 단체가 아닙니다.

---「부록3. 프리메이슨과 악마 숭배, 그것이 알고 싶다」중에서

출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기

『신학 레시피』라는 제목은 조직신학의 방법과 원리를 다루는 분야인 ‘신학서론’의 비유적 표현이다. 음식도 제대로 맛있게 만들려면 레시피(조리법)에 따라야 하듯이, 신학에도 레시피에 해당하는 방법과 원리가 있다는 것이다. 친숙하고 딱딱하지 않은 제목을 통해 유추할 수 있듯이 이 책의 가장 큰 특징은 쉽고 재미있다는 점이다. 그렇다고 해서 깊이가 없는 것이 결코 아니다. 저자는 자신이 섭렵한 교부신학, 중세신학, 종교개혁신학, 동방신학, 로마가톨릭신학, 현대신학, 유대종교철학은 물론 인문학 전반에 걸친 해박하고 정통한 지식을 가지고 정연한 논리로 신학의 정수를 맛깔스럽게 담아내고 있다. 이 책을 읽는 독자들은 신학이라는 학문에 투신하여 유럽의 여러 대학(빈, 암스테르담, 보훔)을 주유하며 오랜 세월 형설의 공을 쌓는 한편, 유럽의 목회현장에서 교회를 섬기기도 했던 친절하고 노련한 신학 교수로부터 신학의 기초 수업을 듣는 유익을 누릴 것이다. 딱딱하고 지루한 수업이 아니라 현실적으로 가슴에 절실히 와 닿는 흥미롭고 감동적인 이야기로 가득한 수업 말이다. 저자는 먼저 신학 자체가 무엇인지 설명하는 데 많은 지면을 할애한 후 그 신학의 방법론과 원리론에 해당하는 내용으로서 계시란 무엇인지, 성경이란 무엇인지, 신앙이란 무엇인지 등을 다룬다. 일단 전반부인 1-10강에서는 신학이란 무엇인지를 집중적으로 논의한다. 조직신학은 한 마디로 ‘교리’를 체계적으로 요약하고 정리한 것인데, 이때 교리란 그저 골치 아픈 이론이 아니라 목회현장에서 발생한 문제들을 하나님 말씀인 성경을 가지고 해결하는 과정에서 형성되어온 것이다. 교리 중에서도 가장 핵심적인 교리가 바로 삼위일체론이며 이것은 한편의 관념적 교리가 아니라 삼위 하나님을 예배하는 현장에서 나온 교리다. 저자는 결국 신학의 궁극적 목적이 삼위 하나님을 예배하는 것임을 설명한 후, 좋은 신학의 요건과 신학의 기능을 제시한다. 또한 예배와 신학이 분리된 나머지 신학이 부재하고 교리 교육의 사각지대가 되어버린 한국교회의 현실을 안타까워하면서 교회에서 교리 교육의 중요성을 강조한다. 후반부인 11-19강에서는 공교회의 역사 가운데 정립된 교리와 신학의 구체적인 예로서 고대 신경과 개혁신학의 특징을 설명한 다음, 계시, 성경, 신앙이란 무엇인지를 차례로 다룬다. 우선 ‘하나님에 관한 지식’인 신학을 가능하게 하는 ‘계시’에 관한 논의에서는 일반 계시와 특별 계시의 개념을 구분하여 설명한 후, 특별 계시를 둘러싼 다양한 논쟁 및 특별 계시와 성경의 관계에 관해 이야기한다. ‘성경’에 관한 논의에서는 주로 성경 영감 교리를 다루고 있으며, 결국 성경 영감 교리의 배후를 관통하는 신학적 정신은 신자가 신앙과 삶에 대해 무오한 법칙인 하나님 말씀에 순종하여 살아가게 하는 데 있음을 역설한다. 마지막으로 ‘신앙’에 관한 논의에서는 각각 교리의 객관성과 신앙의 주관성을 강조하는 정통주의와 경건주의의 흐름을 다루면서 올바른 신학을 세우기 위해서는 양측의 문제의식이 모두 필요하며 둘을 종합해야 한다고 강조한다. 또한 칼뱅의 유언장을 소개하면서, 참된 신앙이란 죽는 순간까지 오직 하나님의 자비와 사랑만을 신뢰하고 그것에 의지하는 것임을 강조하며 책을 마무리한다. 신학은 형이상학적 사변이 아니라 하나님에 대한 관계적 지식이며, 그 궁극적 목적은 우리 구원의 하나님이신 삼위 하나님께 감사함으로 나아가 그분의 존전에 감사와 존귀와 영광을 돌리는 것이다. 이 책은 이렇듯 생생한 신학의 본래 의미를 상기시키면서 교리 교육과 신학의 중요성을 일깨우고 독자들을 그 출발점에 세운다. 어렵고 무미건조할 수도 있는 내용을 일반인들이 친숙한 트로이 전쟁, 와호장룡, 비틀즈, 모차르트에 이르는 다양한 이야기를 통해 흥미롭고 이해하기 쉽게 설명한다. 신학생에게는 신학서론이라는 딱딱한 과목을 쉽게 섭렵하게 해주고, 평신도에게는 신학의 기초와 균형 잡힌 신앙관을 정립하는 데 크나큰 도움을 줄 것이다. 또한 이 책을 읽는 독자는 누구라도 조직신학의 다음 책을 읽어보려는 의욕으로 충만해질 것이다. 이 책은 신천지와 같은 사이비들의 가짜 교리와 열광적 신비주의 그리고 극단적 지성주의 등의 함정으로 빠져드는 것을 피하게 해줄 것이며, 우리의 신학과 신앙에 굳건한 토대를 제공해 줄 것이다. 그렇게 함으로써 신학이라는 그 웅장하고 아름다운 세계로 우리를 인도하는 탁월한 안내자로서 능력을 유감없이 발휘할 것이다.

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